Tibetan
གས་མཐའ་ཡས་པར་འགྱུར་ཏེ་མངོན་པར་གསལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་རང་བཞིན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་རྟག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དབྱེ་བས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པར་གྱུར་པ་ན་ལྔ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སེམས་ལྔ་ཡིས། །འོད་དཔག་མེད་ཉིད་དང་པོ་གཙོ་བོའི་རྒྱུ་སྟེ། གང་ལས་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། གངྒཱའི་ཀླུང་ནི་བཅུ་ཡི་བྱེ་མ་སྙེད། །རིགས་གཅིག་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཆོགས་རྣམས། །རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་མཐའ་ཡས་རིགས་རྣམས་ཏེ། །དེ་རྣམས་རིགས་ལ་རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱ། །ད་རྣམས་ལ་ཡང་འབུམ་ཕྲག་རིགས་ཆེན་རྣམས། །བྱེ་བའི་རིགས་ནི་མང་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །བྱེ་བའི་རིགས་ལ་གྲངས་མེད་རིགས་རྣམས་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས། །རིགས་གཅིག་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་ལ་མང་བོའི་ཚིག་ནི་སྡུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཅིག་ལ་མཐའ་ཡས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ནི་དམན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། གངྒའི་ཀླུང་ནི་བཅུའི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་མཉམ་པའོ། །འདིས་བགྲངས་བས་མཐར་ཐུག་པ་ལྟ་བུར་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་ཡང་གསུངས་པ་ནི་བར་མའི་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་གངྒའི་ཀླུང་བཅུའི་བྱེ་མ་སྙིད་དང་མཚུངས་པ་རྣམས་ལ་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་རྣམས་ཏེ་གྲངས་མེད་པའི་རིགས་རྣམས་སོ། །མཆོག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་ཉིད་ཅེ་ན། རིམ་པ་གསུངས་པ། དེ་རྣམས་རིགས་ལ་ཞེས་པ་དེས་པར་འཛིན་བ་ལ་བདུན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཅུང་ཟད་རིགས་གཅིག་གང་ཡིན་བའོ། །དེ་ཉིད་ལ་མང་བོའི་ཚིག་ཀྱང་དེ་ཉིད་མང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གོ །རིགས་ནི་རྣམས་པ་བརྒྱ་ཞེས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་རེ་རེ་ལ་ལྔ་པ་ལྔ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་འགྱུར་ཞིང་བཞི་ཡིས་བསྒྱུར་བས་བརྒྱ་རུ་འགྱུར་ཏེ་རིགས་བརྒྱ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ལྔའི་དབྱེ་བས་ལྔ་བརྒྱ་སྟེ། སྟོང་དང་ཁྲི་ལ་སོགས་བའི་དབྱེ་བས་འབུམ་ཕྲག་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་ཆེན་བོ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་ལྔས་ཕྱེ་བར་གྱུར་པ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་སོ། །འབྱུང་པ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་བཞི་འགྱུར་བྱེ་བའི་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་མང་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བའི་རིགས་ལ་གྲངས་མེད་རིགས་རྣམས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ལྟར་རྣམ་པ་ལྔའི་དབྱེ་བས་གྲངས་མེད་པའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གྲངས་མེད་རིགས་རྣམས་ཞེས་པ་མང་པོའི་ཚིག་གིས་ནི་མཐའ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིགས་མཐའ་ཡས་པའོ་ཞེས་གྲུབ་པོ། །སྡུད་པ་གསུངས་པ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས། །ཞེས་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བརྗོད་དེ། དེ་ལས་བྱུང་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ། འདི་དག་གཉིས་སུ་མེད་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པའོ། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ཅན་ཇི་ལྟ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དགོས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པས་གྲངས་མེད་པའི་རིགས་ལས། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རིགས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གསལ་བར་མཛད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྔོམ་པར་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་བའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་པའི་སྔོམ་པ་ཞེས་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྒྲས་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །སྔོམ་པའི་ སྒྲས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀ་ལ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་ས་ནི་ངེས་པར་གདོན་མི་ཟ་བར་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ལེའུ་ནི་སྦས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གཉིས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་གང་གཉིས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བའི་དོན་ནོ། །ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། ད་ནི་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ
Chinese
便成为无边无际，显现出来。因此，这些自性即是大乐，一切皆是无别的自性。正因为如此，才是最极恒常、一切相皆一的自性。无别本身以差别来完全观察时，便会变成五种。应以五种智慧的自性来证悟。贪欲等五种心，无量光即是最初主要的因，从那之中，以五种识来……是这样认为的。无数千俱胝，这是简略的开示，广说如下：恒河沙数为十之沙。一类之中有如来众。种姓之众有无边种姓。彼等种姓中，种姓有百种。于彼等之中，又有十万种大种姓。俱胝之种姓变成众多。俱胝之种姓中有无数种姓。从极喜之种姓所生。一类之中，是指一位如来，众多之语是以总集的方式，一位具有无边无际的究竟自性而安住。如来之众有多少呢？五如来是以低劣有情为对象而说的。那又有什么差别呢？与十倍恒河沙数相等。这应以计数而象征达到边际，而说无有边际，是以中等有情为对象而说的缘故。那五如来与十倍恒河沙数相等者，有无边种姓，即是无数种姓。这是以殊胜有情为对象而说的。如何是无边种姓呢？ 宣说了次第。彼等种姓中，是指执著为彼等之第七，即是彼等之中稍微有一类是什么。彼本身众多之语，即是彼本身众多之语。种姓是一百种，是指四大种，以及五如来之自性，即是每一个有五种，共有二十五种，再以四来乘，便成一百种，即是一百种姓。彼等也……
English
Then it becomes limitless and manifests clearly. Therefore, these are the very nature of great bliss, and everything is the nature of non-duality. For that very reason, it is the supreme, constant, and all-aspects-are-one nature. Non-duality itself, when fully examined by differentiation, will become five. It should be realized by the very nature of the five wisdoms. The five minds, such as desire, Amitabha is the first and foremost cause, from which the five consciousnesses... is what is intended. Many thousands of crores, this is a brief instruction, explained in detail as follows: The sands of ten Ganges rivers. Among one kind, there are Tathagata assemblies. Among the assemblies of lineages, there are limitless lineages. Among those lineages, there are a hundred kinds of lineages. Among those, there are also hundreds of thousands of great lineages. Crores of lineages become many. Among crores of lineages, there are countless lineages. Born from the lineage of supreme joy. Among one kind, it refers to one Tathagata, and the words of many are in the manner of aggregation, abiding with the ultimate nature of one being limitless. How many are the assemblies of the Tathagatas? The five Tathagatas are spoken with inferior sentient beings as the object. What is the difference? It is equal to ten times the number of sands in the Ganges River. This should be symbolized as reaching the limit by counting, and saying that there is no limit is because it is spoken with intermediate sentient beings as the object. Those five Tathagatas, equal to ten times the number of sands in the Ganges River, have limitless lineages, which are countless lineages. This is spoken with superior sentient beings as the object. How is it that it is a limitless lineage? The order is proclaimed. Among those lineages, it refers to the seventh of grasping as those, which is a slight one among those. That itself, the word of many, is the word of that itself being many. Lineages are a hundred kinds, referring to the four great elements and the nature of the five Tathagatas, that is, each has five kinds, totaling twenty-five kinds, and then multiplying by four, it becomes a hundred kinds, which are a hundred lineages. Those also...
Chinese
五的分类有五百种，以千和万等分类有百万种。因此，暂时来说，那些大者也分为五种，以五十万等分类有二百五十万种。四大自性使它们变成四倍，成为千万种。就这样，暂时变成了众多。千万种中有无数种，同样地，以五种分类变成无数种。无数种，这个众多的词语，因为是无边无际的缘故，所以成立了无边无际的种类。所说总结为：从极喜的种类中产生。极喜之语表达了俱生喜，从那之中产生的是三界一切，这些是无二无别，不可分割的。以自愿天神的形象，众生如何才能成就？因此，成就的必要是次第二者无别，从无数的种类中，从极喜的种类中产生，这是世尊亲自明示的。吉祥金刚空行母网续中，关于成就的决定的章节，这是第二品。吉祥金刚，是指金刚持与无我母无二无别。空行母网续，空行母网之语是指无我母等空行母们。续部的意思是金刚持，证悟到无我母与金刚持的智慧二者无别，这必定无疑会产生证悟，因此是成就的决定。如此形成的章节是阐明隐藏的意义，第二是二者圆满，是二者的自性。或者，凡是第二，就是无二的自性，因为二者是无别的缘故。这是其含义。这是吉祥金刚的注释，结合极其清净，从第二观察的第二品。\\ \\ 第三，一切续部的开端和秘密语言章节的注释。 现在是成就的决定。
English
The classification of five has five hundred types, and the classification of thousands and tens of thousands has millions of types. Therefore, for the time being, those great ones are also divided into five types, and the classification of five hundred thousand, etc., has two million five hundred thousand types. The nature of the four great elements makes them four times, becoming tens of millions of types. Thus, for the time being, it becomes numerous. There are countless types among the tens of millions of types, and similarly, with the classification of five types, it becomes countless types. The countless types, this word of multitude, because it is boundless, therefore it is established as boundless types. The summary is said: Those that arise from the supremely joyful kind. The word "supremely joyful" expresses co-emergent joy, and what arises from that is all of the three realms, these are non-dual and inseparable. With the form of a self-willed deity, how can sentient beings achieve? Therefore, the necessity of accomplishment is that the two stages are inseparable, arising from countless kinds, from the supremely joyful kind, this is what the Blessed One himself clearly revealed. In the auspicious Hevajra Dakini Net Tantra, the chapter on the determination of accomplishment, this is the second chapter. Auspicious Hevajra refers to Vajradhara and Nairatmya being non-dual. Dakini Net Tantra, the word Dakini Net refers to dakinis such as Nairatmya. The meaning of Tantra is Vajradhara, realizing that the wisdom of Nairatmya and Vajradhara are non-dual, this will definitely and undoubtedly produce accomplishment, therefore it is the determination of accomplishment. The chapter thus formed is to clarify the hidden meaning, the second is the completion of the two, it is the nature of the two. Or, whatever is second is the nature of non-duality, because the two are non-different. This is its meaning. This is the commentary on Hevajra, combined with extreme purity, from the second chapter of the second examination. Third, the commentary on the beginning of all tantras and the chapter on secret language. Now is the determination of accomplishment.