Tibetan
ད་ཀྱི་ནི་གནས། ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་མཛོད་དོ། །ཡང་ན། ཨེ་ཡིག་ཆ་བྱད་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དབུས་སུ་ཞེས་པ་དེའི་ཕྱོགས་སུ་ཆུད་བ་ཉིད་དེ། བཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །ཞེས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདེ་དག་ནི། དེ་ཡང་དབང་ལས་ཤེས་འགྱུར་ཏེ། །རང་གིས་རིག་བྱ་ཞེས་གང་གསུངས་བདེ་བཤད་པའོ། །བདེ་ཆེན་ པོ་ཞེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ། སྐད་ཅིག་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཡིས། །དགའ་བ་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་ཤེས་པས་བདེ་ཤེས་པ། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་སོ་སོར་གནས། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་དེ་ལ་དགའ་བ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་གི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བར་གྱུར་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་བདེ་བ་སྟེ། བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདིས་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སོ་སོར་གནས་ཏེ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་དབྱེ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་གི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །སྐད་ཅིག་བཞི་ཡང་བདེ་བ་བཞི་ལས་ཏེ། འདིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ནི་དབྱེ་བ་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དགའ་བ་བཞི་ནི་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་བཞི་གསུངས་པ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་སྨིན་དང༌། །རྣམ་ཉིད་དེ་བཞིན་མཚན་ཉིད་བྲལ། །སྐད་ཅིག་བཞི་ནི་རབ་རྟོགས་ནས། །ཨེ་ཝཾ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པས་གནས་པའོ། །ཨེ་ཝཾ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་རང་བཞིན་ཏེ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན། རབ་རྟོགས་ནས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ནས། ཅི་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་བཞི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་བཞིའོ། །ཡང་ན་གང༌། སྐད་ཅིག་བཞི་ནི་སྐད་ཅིག་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ཤེས་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་གསུ
Chinese
现在是处所。是所有智慧的基础。因此，是珍宝佛的宝库。或者，（ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）字是空性的自性，那善良就是所有神灵的自性。在中央，是指包含在那一方面。以（བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）字庄严，是指菩提心的自性，空性和慈悲无二无别。是一切安乐的处所。是指具有三身的自性。珍宝佛，是指智慧和方便无二无别，五种智慧和金刚三性的自性，第四种俱生自性，金刚持的智慧之义。这些是，也是从灌顶中可以了解的。自己应该觉悟，这是所说的安乐的解释。大乐是指所要显示的。以刹那的差别来区分。喜乐由此而生。以刹那的了解来了解安乐。（ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）（ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）字各自存在。在那里，是指（ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）（ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）字在那里变成四种喜乐。如果问怎样，是以刹那的差别来区分的。从完全了解刹那而产生安乐，是体验安乐。那就是正确的智慧。以此，大乐分别存在于（ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）（ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）字中，喜乐等四种差别是从刹那的差别而来。四种刹那也是从四种安乐而来。这指的是十六空性完全清净的智慧，（ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）（ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）字的自性，是正确的智慧本身。究竟而言，没有任何差别。四种喜乐在其他地方说过，因此说了四种刹那。种种形象和异熟。自性也是如此，没有特征。如果能很好地理解四种刹那。瑜伽士就能了解（ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）（ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）。瑜伽士是指通过证悟无二而安住的人。（ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）（ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）是指智慧和方便的自性，是可以了解的。怎么做才能了解呢？通过很好地理解，正确地理解。理解什么呢？四种刹那，种种形象等的四种刹那。或者是什么？四种刹那是第四种刹那俱生，是了解之后的意思。种种形象等的意义说
English
Now is the place. It is the basis of all wisdoms. Therefore, it is the treasure of the precious Buddha Zamatog. Or, the letter (ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) is the nature of emptiness, that goodness is the nature of all the gods. In the center, it means to be included in that aspect. Adorned with the letter (བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam), it refers to the nature of bodhicitta, the inseparability of emptiness and compassion. It is the place of all happiness. It means having the nature of the three bodies. Precious Buddha Zamatog, it means the inseparability of wisdom and means, the five wisdoms and the nature of the three vajras, the fourth co-emergent nature, the wisdom of Vajradhara. These are, and can also be understood from empowerment. One should realize oneself, this is the explanation of happiness that is spoken of. Great bliss refers to what is to be shown. Differentiated by the distinction of moments. Joy arises from that. Knowing bliss by knowing moments. The letters (ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) (ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam) exist separately. There, it means that the letters (ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) (ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam) there become four joys. If you ask how, it is distinguished by the distinction of moments. Happiness arises from fully understanding the moment, it is experiencing happiness. That is the correct wisdom. With this, great bliss exists separately in the letters (ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) (ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam), the four distinctions of joy and so on come from the distinction of moments. The four moments also come from the four joys. This refers to the wisdom of the sixteen emptinesses completely purified, the nature of the letters (ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) (ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam), is the correct wisdom itself. Ultimately, there is no difference. The four joys have been spoken of elsewhere, therefore the four moments have been spoken of. Various forms and ripening. Nature is also like that, without characteristics. If one can understand the four moments well. The yogi will understand (ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) (ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam). A yogi refers to one who abides by realizing non-duality. (ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) (ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam) refers to the nature of wisdom and means, it can be understood. How can one understand? By understanding well, by understanding correctly. What to understand? The four moments, the four moments of various forms and so on. Or what? The four moments are the fourth moment co-emergent, it means after understanding that. The meaning of various forms and so on says
Tibetan
ངས་པ། འཁྱུད་དང་ཙུམ་བ་ན་ལ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟ་བའོ། །བདག་གིས་བདེ་བ་ཟོས་སོ་ཞེས། །བགྲོད་པ་རྣམ་པར་ཉེད་པར་བརྗོད། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་གསུམ་ལས་གཞན། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། །དང་པོའི་དགའ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ། རྣམ་སྨིན་ལ་ནི་མཆོག་དགའོ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་རྣམ་ཉིད་ལ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་ལ་ལྷན་སྐྱེས་དགའ། །དགའ་བས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཀུན་དུ་ཆགས་པ་སྤངས་པའི་ བདེ་བའི་ཆགས་པ་གཅིག་པུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བས་བདག་གིས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་ཞེས་སེམས་པ་དང་སེམས་མེད་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བས་མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་དང་མཚོན་པ་པོ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། མཚན་ཉིད་བྲལ་ལ་ལྷན་སྐྱེས་དགའ། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་གང་གསུངས་པ། དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་ཉིད་དབང་བཞིའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང༌། །བཞི་བོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དབང་ནི་བཞི་ཡི་གྲངས་ཀྱིས་ནི། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རིམ་ཞེས་བྱ། །སློབ་དཔོན་གྱི་སྒྲས་རྡོ་རྗེའོ། །གསང་བའི་སྒྲས་ཆོས་འབྱུང་སྟེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་སྟེ་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དགོད་པ་དག་པ་སློབ་དཔོན་ཏ། །ལྟ་བ་གསང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལག་བཅངས་ལ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། །དེ་ཡང་གཉིས་གཉིས་རྒྱུད་ལའོ། །དགོད་བ་དག་པ་ཞེས་བ་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་པ་སྟེ་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ནི་དགོད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི་ལྟ་བ་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བལ་མའི་རྒྱུད་ནི་ལག་བཅངས་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ནི་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་ཅེས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ནི་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །དགོངས་པའི་སྐད་ནི་མ་བསྒྲགས་པ། ཞེས་བཤད་དོ། །འདིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་གི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་ངོ་བོ་སློབ་དཔོན་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་དགོད་པའི་སྒྲའི་དོན་ངེས་པར་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་སྐད་ཅིག་བཞིའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རང་བཞིན་མཆོག་ཏུ
Chinese
触及，拥抱和亲吻等等，述说各种各样的姿态。从异熟中返回，是享用安乐的智慧。我已享用安乐，如此行进被述说为彻底寻觅。除了三种无相之外，完全舍弃贪执和无贪执。最初的喜乐是多种多样的，对于异熟来说则是殊胜喜。离喜之喜即是自性，对于无相来说则是俱生喜。通过喜乐舍弃对各种事物的普遍贪执，仅仅体验安乐的贪执。通过离喜之喜，生起“我已体验安乐”的想法或无想法。通过俱生喜，是所诠释、能诠释和诠释者都无法明确指出的智慧。各种各样的姿态等等，直到“对于无相来说则是俱生喜”之间的三句偈颂所说，其含义是：喜乐等四者即是四灌顶，这是极度阐明的。如此宣说，导师秘密智慧，四者也同样如此。灌顶以四之数量，喜乐等次第而称呼。导师之语即金刚。秘密之语即法生，二者无别故，三金刚无别。智慧是离喜之喜，即第四者俱生者。彼亦如是，意思是如前者一般。欢笑清净是导师，观看秘密亦如此。手持即是智慧，彼亦二二传承。欢笑清净是指行部和瑜伽，以及无上瑜伽，行部续部被称为欢笑。瑜伽续部被称为观看。瑜伽母续部被称为手持。无上瑜伽续部被称为二二拥抱，续部是四者，意之语言未曾宣说，如是说。以此，各种姿态的刹那自性，喜乐的体性显现为导师，欢笑之语的含义，必须确定行部续部完全清净，四刹那的自性，各种姿态等等。如是，异熟的自性殊胜地
English
Touching, embracing, and kissing, etc., describe various kinds of postures. Returning from maturation, it is the wisdom of enjoying bliss. "I have enjoyed bliss," such progress is described as thoroughly seeking. Apart from the three that are without characteristics, completely abandon attachment and non-attachment. The first joy is diverse, but for maturation, it is supreme joy. Joy apart from joy is the very nature, for the characteristic-less, it is innate joy. Through joy, abandon universal attachment to various things, experiencing only the attachment of bliss. Through the joy apart from joy, the thought arises, "I have experienced bliss," or no thought. Through innate joy, it is the wisdom where the signified, the signifier, and the signifying agent are not clearly indicated. Various kinds of postures, etc., up to "for the characteristic-less, it is innate joy," the three verses that are spoken, their meaning is this: joy, etc., the four are the four empowerments, this is extremely clarified. Thus it is said, the teacher's secret wisdom, the four are also the same. Empowerment is in the number of four, joy, etc., are called in order. The word "teacher" is Vajra. The word "secret" is Dharma-arising, the two are inseparable, therefore the three Vajras are inseparable. Wisdom is joy apart from joy, that is, the fourth, the innate one. "It is also the same" means like the former. Laughter and purity are the teacher, viewing and secret are also the same. Holding hands is wisdom, that is also two and two lineages. Laughter and purity refer to action and conduct, and yoga, and unsurpassed yoga, the action and conduct tantra is called laughter. The yoga tantra is called viewing. The yogini tantra is called holding hands. The unsurpassed yoga tantra is called two and two embracing, the tantras are the four, the language of intention is not proclaimed, as it is said. By this, the momentary nature of various postures, the essence of joy manifests as the teacher, the meaning of the word laughter, one must determine that the action and conduct tantra is completely pure, the nature of the four moments, various postures, etc. Thus, the nature of maturation supremely