Tibetan
ཉིད་ཅན་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གང༌། དེ་རྣམས་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། མི་བཟད་པའི་ལས་ཀྱིས་ཏེ་གང་ཞིག་སྐྱེ་བོ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ་ཁྱད་པར་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཚུལ་གྱིས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལུགས་ཀྱིས་བསླབ་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པས་ཤེ་ན། ཐབས་དང་བཅས་པས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གང་ཞིག་གསུངས་པ། དངོས་པོ་མེད་ཙམ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡང༌། །དེ་ནི་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །རང་དང་གཞན་དོན་ནུས་མིན་ཏེ། །མེད་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཐུན་མོང་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཆགས་པས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་འགྱུར་ཏེ། །ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་འགྱུར། །བཟློག་པའི་བསྒོམ་པ་འདི་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་མི་ཤེས། །ཆགས་པས་ཞེས་པ་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བ་འཆིང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཆགས་པ་ཉིད་ ཀྱིས་ལྷའི་རྣམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཁོ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཟློག་པར་བསྒོམ་པ་འདི་ཉིད་དེ། རིགས་མི་མཐུན་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདིའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་མི་ཤེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཁོ་བོའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་ག་ལ་འགྱུར། འོན་ཀྱང་གཞན་ལྟ་བ་གཞན་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་གང་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་བསྒོམ་པ་འདི་ཞེས་པ་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པའི་སྒྲས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སོ། །དེས་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་སྒོམ་པ་སྟེ། རྣམ་པར་བཟློག་པའི་སྒོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་མ་ལུས་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན། ཆགས་པས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ་ཆགས་པ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་མཐར་ཐུག་པས་འཆིང་བར་འགྱུར་ཏེ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡུལ་གྱི་ཆགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར། རྣམ་པར་བཟློག་པའི་སྒོམ་པ་དེ། །ཞེས་པ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་མི་ཤེས་ཤིང་མི་རྟོགས་ཏེ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདིའོ། །འདི་ཞེས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བཟློག་པའི་སྒོམ་པའི་དོན་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ་འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་ལས། ཀུནྡུ་རུ་ལ་ལྔ་རུ་འགྱུར། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ལ། །དབྱེ་བས་ལྔ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་ པ་ཁོ་ནའོ། །ལྔ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། །དབྱེ་བས་ཐ་དད་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཀུནྡུ་རུ་ལ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྐྱེས་པ་ན་ལྔ་རུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་ལས་ཀུནྡུ་རུ་ཉིད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན། ཀུནྡུ་རུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡང་དག་རང་བཞིན་ལས་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ལྔ་དང་ལྔ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ་དབྱེ་བས་ལྔ་ཚན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དེ་ཡི་ཆ། །ཞེས་པའི་གསུངས་ལས་སོ། །ཡང་ན་གང༌། གཅིག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་མི་གསལ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ། བོལླ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། །རེག་པས་སྲ་བའི་བག་ཆགས་ཏེ། །སྲ་བ་གཏི་མུག་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བརྗོད། །གང་ཕྱིར་ཁུ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཁུ་བ་ཆུ་ཡི་ཁམས་སུ་བརྗོད། །ཆུ་ནི་མི་བསྐྱོད་རང་བཞིན་ཕྱིར། །ཞེས་སྡང་འདྲེན་པ་མི་བསྐྱོད་པ། །གཉིས་ཀ་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དྲོད་ནི་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདོད
Chinese
这就是说，唯有自身才能体验的自性，即是真实的智慧。或者说，那些不会被束缚。因为什么呢？因为不可忍受的业力，即是说，众生不会被束缚。这里的“尼”字是特别的意思，即是说，特别地获得解脱。因为什么呢？因为方式，即是大乘的方式来学习。如何转变的呢？通过具有方便，即是具有方便。所说的是：仅仅事物不存在是需要成就的，但那是由于缺乏方便。自己和他人的利益都不能实现，因为不存在，就像虚空中的花朵一样。因此，虽然需要修持圆满次第，但这意味着依赖于生起次第。为了共同地显现，并特别地接近指示，所以说：贪著使世间受束缚，贪著本身使解脱。这种颠倒的禅修，佛陀和外道都不知道。贪著，是指以普遍贪著的特征，使世间的生束缚。贪著本身，以天神形态的完全清净的普遍贪著的特征，才能获得解脱。因为什么要颠倒地禅修呢？这就是指不同种类的平等进入。因为什么不了解这个呢？佛陀和外道们，指的是声闻等。我的眷属们怎么会不了解呢？然而，其他的观点，安住在其他观点的人们，这是接近指示方便的伟大自性。或者，什么是颠倒的禅修呢？因为“遍”这个词，指的是各种各样的形象。因此，具有颠倒的这个是禅修，颠倒的禅修，三界，稳定和移动，没有遗漏，没有差别的平等进入。佛陀和外道们不了解这个，因为那不是他们的行为领域，这是他们的想法。或者，贪著使世间受束缚，世间指的是五蕴，贪著，喜悦等等，达到喜悦和分离的终点，因此被束缚，变得不动摇。贪著本身
English
That is to say, the self-nature that only oneself can experience is the true wisdom. Or, those will not be bound. Because of what? Because of unbearable karma, that is to say, sentient beings will not be bound. The word "ni" here means special, that is to say, specially attain liberation. Because of what? Because of the method, that is, learning in the way of the Mahayana. How is it transformed? Through having skillful means, that is, having skillful means. What is said is: merely the non-existence of things is what needs to be accomplished, but that is because of the lack of skillful means. One's own and others' interests cannot be realized, because they do not exist, just like flowers in the sky. Therefore, although the completion stage needs to be practiced, it means relying on the generation stage. In order to manifest jointly and to approach the instruction specially, it is said: Attachment binds the world, attachment itself liberates. This inverted meditation is not known by the Buddha and the heretics. Attachment refers to the characteristic of universal attachment, which binds the birth of the world. Attachment itself, with the characteristic of completely pure universal attachment in the form of a deity, can attain liberation. Why meditate in reverse? This refers to the equal entry of different kinds. Why don't you understand this? The Buddhas and heretics refer to the Shravakas and others. How can my entourage not understand? However, other views, those who dwell in other views, this is approaching the great nature of skillful means. Or, what is inverted meditation? Because the word "pervasion" refers to various images. Therefore, this with inversion is meditation, inverted meditation, the three realms, stable and moving, without omission, equal entry without difference. The Buddhas and heretics do not understand this, because that is not their field of action, this is their idea. Or, attachment binds the world, the world refers to the five aggregates, attachment, joy, etc., reaching the end of joy and separation, so it is bound and becomes unshakable. Attachment itself
Chinese
仅仅通过了解它，你就会获得完全的解脱，并且对客体的执着将会完全解脱并得以生起。这是怎么回事呢？如是说：因为，那个完全逆转的禅定。这是指与各种形式相关的等持。那些不了解、不理解的人，通过感官、客体和意识来实现等持，这些人就是佛教徒和外道。这个“这”指的是伴随喜悦而生的，先于分离的喜悦，是与生俱来的喜悦的本质。为了清晰地揭示逆转禅定的含义，从五种元素的本质中：昆都茹会变成五种。大乐唯一，通过区分会变成五种。大乐指的是与生俱来的喜悦，是唯一不可分割的。会变成五种，即会变成五种智慧的本质。这是怎么回事呢？通过区分来区分，意思是通过愉悦的本质。昆都茹指的是金刚和莲花的结合，当喜悦等生起时，会变成五种。这是怎么回事呢？如是说：从五种元素的本质中，昆都茹本身就是五大元素的本质。或者，昆都茹会变成智慧和方便无别的唯一智慧，那也是大乐与生俱来的本质。这是怎么回事呢？从真实的本质中，即从真如的本质中。它也会变成五和五本身，即从区分三个五组的区分中。因为与生俱来的喜悦本身就是十五空行母的本质。瑜伽母们是它的一部分。如是说。或者，什么？唯一性，即五方如来无别，一切二者都是无别的。为了清晰地揭示那不清晰的，通过结合博拉和卡科拉，通过接触产生坚硬的习气。坚硬是愚痴的属性，愚痴被认为是遍照。因为精液是菩提心，精液被认为是水的元素。水是不动摇的本质，因此，嗔恨的引导者是不动摇的。从二者运动的结合中，热量会不断产生。欲望
English
Just by knowing it, you will become completely liberated, and the attachment to objects will be completely liberated and arise. How is this so? It is said: Because, that completely reversed meditation. This refers to the samadhi associated with various forms. Those who do not know or understand, achieve samadhi through the senses, objects, and consciousness, these are Buddhists and non-Buddhists. This "this" refers to the joy that arises with joy, preceding separation, is the nature of innate joy. To clearly reveal the meaning of reversed meditation, from the nature of the five elements: Kunduru will become five. Great bliss is one, through distinction it will become five. Great bliss refers to innate joy, which is the only indivisible. It will become five, that is, it will become the nature of the five wisdoms. How is this so? To distinguish by distinguishing, meaning through the nature of pleasure. Kunduru refers to the union of vajra and lotus, when joy and so on arise, it will become five. How is this so? It is said: From the nature of the five elements, Kunduru itself is the nature of the five great elements. Or, Kunduru will become the one wisdom of wisdom and skillful means without distinction, that is also the innate nature of great bliss. How is this so? From the true nature, that is, from the nature of suchness. It will also become five and five itself, that is, from the distinction of distinguishing three sets of five. Because innate joy itself is the nature of the fifteen dakinis. Yoginis are a part of it. It is said. Or, what? Oneness, that is, the five Tathagatas are inseparable, all two are inseparable. To clearly reveal that which is unclear, by combining Bolla and Kakkola, through contact, a hard habit is produced. Hardness is the attribute of ignorance, ignorance is considered to be Vairochana. Because semen is bodhicitta, semen is considered to be the element of water. Water is the nature of immovability, therefore, the guide of hatred is immovable. From the union of the movement of the two, heat will always arise. Desire