Tibetan
་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གཟུགས་སོ། །ཅི་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པ་མ་ནིང་ཏེ་དེ་ ཡང་རྣམ་པར་གནས་སོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། བཞིན་ལག་ཁ་དོག་དབྱིབས་ལས་ཏེ། བཞིན་ལག་གི་སྒྲས་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་དོག་གི་སྒྲས་ནག་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱིབས་ཀྱི་སྒྲས་མི་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་དེ་རིམ་པ་དེས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་ཙམ་ལ་རྫོགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །ཡང་ན་གང༌། སྐྱེས་པ་ཙམ་ལ་ཞེས་པ་ལྷ་མོ་པདྨའི་ནང་དུ་སོན་པའི་གནས་སྐབས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་འོན་ཏེ་དེ་ལྟར་མི་མཚོན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ལ་ཀྱང་གི་སྒྲ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བག་ཆགས་ཕལ་བས་ཕལ་བ་ནི་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཏེ་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ཁུ་བར་གྱུར་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་ཕལ་པ་རྣམས་སླར་མཐོང་བ་མེད་དོ། །འདི་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དཔེ་ཡིས་སྟོན་པར་བྱེད་པ། །དུག་གི་དུམ་བུ་གང་ཉིད་ཀྱིས། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འཆི་བར་འགྱུར། །དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་དེས། །དུག་གིས་དུག་ནི་འབིགས་པར་བྱེད། །རེ་ཞིག་དུག་གི་ནུས་པ་ནི་ཟོས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དུག་གི་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་དུག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དུག་ནི་འབིགས་པར་བྱེད་དེ་སེལ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བལྟ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་རླུང་གིས་བཟུང་བ་ལ། །མོན་སྲན་བཟའ་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྨན་དུ་བརྟགས་པས་བཟློག་པ་ལས། །རླུང་གིས་རླུང་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །རླུང་ནད་ཀྱིས་བཟུང་བ་ནི་མོན་སྲན་ཟོས་པས་སྐྱོན་ལྷག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མོན་སྲན་གྱི་བཟའ་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་དེའི་རླུང་ནད་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར། སྨན་དུ་བརྟགས་པ་བཟློག་པ་ལས། །ཞེས་པ་བཟློག་པ་ཉིད་སྨན་ཡིན་ཏེ་སྐྱོན་བྱེད་པ་ཉིད་ཡོན་ཏན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ཉིད་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་ལས་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། སྐྱོན་ཉིད་ཐབས་ལ་མཁས་པས་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་ལས་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྲིད་པ་སྲིད་ པ་ཉིད་ཀྱིས་དག །རྣམ་རྟོག་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས། །ཇི་ལྟར་རྣ་བར་ཆུ་ཞུགས་པ། །ཆུ་གཞན་གྱིས་ནི་འགུགས་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་སྲིད་པ་རྣམ་རྟོག་ཀྱང༌། །ངེས
Chinese
是。它们的自性是色。什么呢？瑜伽智慧和方便二者无别，是 hermaphrodite (མ་ནིང་，maning)，它也存在。从哪里存在呢？从面、手、颜色、形状存在。面手的词语是指脸和手等。颜色的词语是指黑色和黄色等。形状的词语是指人等各种不同的，它们按顺序存在。在何处存在呢？在仅仅是男性的圆满的刹那。或者什么呢？仅仅是男性，是指在莲花女神之中播种的阶段等。如果不是那样表示呢？说，因为的意义上也有也的词语，因为庸俗的习气，庸俗是不知道的。那些的习气，即原因的缘故。凡是具有智慧的那些，说他们是精液所变成的自性，具有脸、手、颜色和形状的自性，庸俗的人们再也见不到了。这是怎么回事呢？因此用比喻来显示：毒药的一小块，能使一切众生死亡。如果知道毒药的真相，就能用毒药来刺穿毒药。暂时毒药的力量，仅仅是吃了就能使一切生命死亡。如果完全了解毒药的真相，就能用毒药来刺穿毒药，也就是消除它。这应该被视为不共的。另外，如是说：如被风所袭，应施予食用油菜籽。若视为药而逆转，风能平息风。被风病所袭，食用油菜籽会使病情加重。因此，应施予油菜籽的食物，由此能平息风病。这里，“若视为药而逆转”，是指逆转本身就是药，因为造成损害的本身就能带来利益。利益本身，若不精通方法，通过修习反而会变成损害。损害本身，若精通方法，通过修习反而会变成利益。如是说：轮回以轮回而清净。分别念由分别念而清净。犹如水入耳，以其他水引出。同样，轮回分别念也必定。
English
Yes. Their nature is form. What is it? Yoga wisdom and skillful means are inseparable, it is a hermaphrodite (མ་ནིང་，maning), and it also exists. From where does it exist? From face, hand, color, and shape. The words face and hand refer to face and hands, etc. The word color refers to black and yellow, etc. The word shape refers to various different things such as people, and they exist in that order. Where does it exist? In the perfect moment of just being male. Or what? Just being male refers to the stage of sowing seeds in the lotus goddess, etc. If it is not represented that way? It is said that the word "also" is used in the sense of "because," because of vulgar habits, vulgar people do not know. Because of the habits of those, that is, the cause. Those who possess wisdom, it is said that they are the nature transformed into semen, possessing the nature of face, hands, color, and shape, and vulgar people will never see them again. How is this? Therefore, it is shown by example: A small piece of poison can cause all beings to die. If the truth of the poison is known, then poison can be used to pierce poison. For the time being, the power of poison, just by eating it, can cause all life to die. If the truth of the poison is fully understood, then poison can be used to pierce poison, that is, to eliminate it. This should be regarded as uncommon. Furthermore, it is said: As when seized by wind, one should give food of mustard seeds. If considered as medicine and reversed, wind will calm wind. When seized by wind disease, eating mustard seeds will worsen the condition. Therefore, food of mustard seeds should be given, and thereby the wind disease will be calmed. Here, "if considered as medicine and reversed" means that the reversal itself is the medicine, because what causes harm can bring benefit. Benefit itself, if one is not skilled in the method, through practice it will turn into harm. Harm itself, if one is skilled in the method, through practice it will turn into benefit. It is said: Samsara is purified by samsara itself. Discrimination is purified by discrimination. Just as water enters the ear, it is drawn out by other water. Similarly, samsara and discrimination are also certain.
Tibetan
་པར་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱངས། །སྲིད་པ་སྐྱེ་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་སྐྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ལས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་གྱི་བདེན་པ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་པའོ། །རྣམ་རྟོག་ཅེས་པ་དངོས་པོའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྟོག་པའོ། །དེ་ཡང་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་སོ་སོ་རེ་རེའི་རྟོག་པ་ལས་ཏེ། ལྷའི་རྣམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སོ། །ཡང་ན་གང༌། རྣམ་རྟོག་ཅེས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ནིང་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་ཞེས་པ་སོ་སོ་རེ་རེའི་རྟོག་པ་ལས་ཏེ་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སོ། ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་བར་དག་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྣ་པར་ཆུ་ཞུགས་པ། །ཆུ་གཞན་གྱིས་ནི་འགུགས་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་ནི་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ན་ར་ལྷའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། ལྷའི་རྣམ་པས་རྣམ་པར་སྦྱངས་པར་གྱུར་པའི་འཁོར་བ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དཔེ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། །ཇི་ལྟར་འཚེད་པས་ཚིག་པ་ནི། །སླར་ཡང་མེད་ཡིས་གདུང་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་མེས་ཚིག་པའང༌། །འདོད་ཆགས་མེ་ཡིས་གདུང་བར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་མེས་ཚིག་པ་མེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུང་བར་བྱེད་དེ། དེས་དེ་རྣམས་ཀྱི་མེས་ཚིག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་མེ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ཚིག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ། །གང་ གིས་འདོད་ཆགས་མེ་ཡིས་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་མེ་ཡིས་ཏེ། ལྷའི་རྣམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀུན་དུ་ཆགས་པས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དུག་གི་དུམ་བུ་གང་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོས་བསྐྱེད་པའི་སྐྱོན་ཏེ། ཡུལ་གྱི་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་རླུང་གིས་བཟུང་བ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བས་བསྐྱེད་པའི་དབང་པོའི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་རྣ་བར་ཆུ་ཞུགས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཡུལ
Chinese
以诸天之形象净化。（轮回）存在是世俗谛。以存在本身而清净，以生本身，即了悟生的自性为无生性。世俗谛即是胜义谛。分别念是指对事物的执着，即是思择世俗谛。那也是从个别思择，从个别一一的思择，从天之形象的完全清净而来。或者，什么是分别念？分别念是指无分别的智慧，是中性词，即是如是性的完全清净。从个别思择是指从个别一一的思择，即是从天之形象的清净而来。天之形象的清净即是如是性的清净，即是生起次第本身就是圆满次第的意思。犹如水入耳中，会以其他的水引出。同样，存在的自性，即是轮回的自性，分别念是确定的，必须以诸天之形象来净化。以天之形象而完全净化了的轮回，是色等蕴的自性，会转变为极其清净的法界自性，这就是它的意思。还说了其他的例子。犹如煮沸而烧焦，又会以无有来灼烧。同样，贪欲之火烧焦的，也会以贪欲之火来灼烧。世间也是以火烧焦的，会以火本身来灼烧，因此，那些被火烧焦的会逐渐平息。同样，贪欲是普遍执着的特征，它本身就是产生痛苦的，如同火一样。被它烧焦的就是变成了烦恼。那些烦恼的痛苦应该逐渐平息。以什么来平息呢？以贪欲之火，以普遍执着的火，即是以天之形象的完全清净的普遍执着来平息，这就是它的意思。“毒的碎片本身”，是指由外境所产生的过患，是境的普遍执着的特征。“犹如被风抓住”，等等，是由我见所产生的根的执着之特征。“犹如水入耳中”，等等，是指外在和内在的自性境
English
Purify with the forms of the deities. Existence (samsara) is the conventional truth. It is purified by existence itself, by birth itself, that is, realizing the nature of birth as unborn. The conventional truth itself is called the ultimate truth. Discrimination means attachment to things, that is, contemplating the conventional truth. That is also from individual discrimination, from individual one by one discrimination, from the complete purification of the form of the deity. Or, what is discrimination? Discrimination refers to the non-discriminating wisdom, which is a neuter word, that is, the complete purification of suchness. From individual discrimination means from individual one by one discrimination, that is, from the purification of the form of the deity. The purification of the form of the deity is the purification of suchness, that is, the meaning that the generation stage itself is the completion stage. Just as water enters the ear, it will be drawn out by other water. Similarly, the nature of existence, that is, the nature of samsara, discrimination is certain, it must be purified by the forms of the deities. The samsara that has been completely purified by the form of the deity is the nature of the aggregates such as form, and will be transformed into the extremely pure nature of the dharmadhatu, that is its meaning. Other examples were also given. Just as boiling burns, it will be scorched again with nothingness. Similarly, what is scorched by the fire of desire will also be scorched by the fire of desire. In the world, what is scorched by fire will be scorched by fire itself, therefore, those scorched by fire will gradually subside. Similarly, desire is the characteristic of universal attachment, it itself is the cause of suffering, like fire. What is scorched by it becomes affliction. The suffering of those afflictions should gradually subside. What should be used to pacify it? With the fire of desire, with the fire of universal attachment, that is, with the universal attachment of the complete purification of the form of the deity, that is its meaning. "The fragment of poison itself" refers to the fault caused by external objects, it is the characteristic of the universal attachment of the object. "Just as being caught by the wind," etc., is the characteristic of the root attachment caused by the view of self. "Just as water enters the ear," etc., refers to the nature of external and internal objects.