Tibetan
ང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་རེ་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ཐུགས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མདོག་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ལ། ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་ཅུང་ཟད་གསལ་བའི་ཡི་གེ་དྲུག་བསྣན་པ་ལས་དབྱངས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ ཉིད་རེ་ཞིག་སྤྲུལ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁོ་ན་སྐུ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁོ་ན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ལས་གཞན་པའི་རྫོགས་པ་མེད་དེ། དབྱེར་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྟོགས་པ་བཅུ། །མུན་པ་ལ་ནི་སྒྲོན་མེ་ལྟར། །ཞེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྡུད་པ་གསུངས་པ། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་མི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བུད་མེད་ནི་བཙུན་མོ་སྟེ་དེའི་བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་ལ། ཁུ་བའི་མིང་གིས་ཁུ་བར་བརྗོད་པས་རྣམ་པར་གནས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། བདེ་བའི་གཞི་བྷ་ག་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན། བཙུན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཉིད་བྷ་ག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཨ་བ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་གནས་ཏེ་གཡོ་བ་མེད་པའོ། །གང་དུ་བདེ་བ་ཅན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལའོ། །གང་གིས་ཁུ་བའི་མིང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་མངོན་པར་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་མེད་པས་ན་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་བདེ་བ་མེད་དོ། །བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤངས་ཤིང་དོར་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཞུ་བ་བསྡུས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་
Chinese
我等同于所有空行母，暂时会获得化身之身。阐释者也等同于如来等，完全清净，是方便之自性，具有化身之体性。因为对所有心之造作都无有贪执，所以指甲是铜色等，宣说了完全清净的识，为了极度显示法身。元音辅音（ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，ālikāli，梵文罗马拟音，元音辅音）之二者，是智慧和方便的自性。其中，在ഡ ཌྷ ད་ དྷ ཡ（ḍa ḍha da dha ya，梵文天城体，ḍa ḍha da dha ya，梵文罗马拟音，ḍa ḍha da dha ya）上稍微加上六个清晰的字母，由此产生三十二个元音，以及八十随好之自性，是报身。报身 暂时也会转变为化身和法身。仅仅具有智慧和方便之体性者才是三身，不是其他形态。世俗和胜义无有分别，因为具有二谛之体性，所以才是真正的智慧，因此没有比生起次第更高的圆满次第，是无有分别且无二的自性。如是即是十种证悟，如黑暗中的明灯。所说的这些内容是总结。所谓“妃子的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体未知，梵文罗马拟音未知，妃子的巴嘎）”，指人和类似的具有形体的女子是妃子，其བྷ་ག་（藏文，梵文天城体未知，梵文罗马拟音未知，巴嘎）是法界。以精液之名来称呼精液，从而安住。有什么区别呢？意思是“安乐之基བྷ་ག་（藏文，梵文天城体未知，梵文罗马拟音未知，巴嘎）”。或者，妃子是金刚妃子，即无我母。其བྷ་ག་（藏文，梵文天城体未知，梵文罗马拟音未知，巴嘎）是智慧，其中以各种各样的形象安住着阿哇（ཨ་བ，梵文天城体未知，梵文罗马拟音未知，阿哇），智慧和方便无有分别，并且不会动摇。在具有安乐的俱生智中。以精液之名来明显地称呼菩提心。因此，因为没有菩提心，所以俱生乐的智慧也会消失，没有安乐。舍弃和抛弃俱生乐的智慧后，所谓的菩提心之体性的精液也不是，而是二者体性的自性，因为没有能力，所以是具有依赖性的。因此，从融化聚集而生起的颜色和手
English
I, being equal to all Dakinis, will temporarily attain the body of manifestation. The elucidators are also equal to the Tathagatas, completely pure, the nature of skillful means, possessing the nature of the body of manifestation. Because there is no attachment to all mental fabrications, the fingernails are the color of copper, etc., the completely pure consciousness is proclaimed, in order to extremely reveal the Dharmakaya. The two strings of vowels and consonants (ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，ālikāli, vowels and consonants), are the nature of wisdom and skillful means. Among them, slightly adding six clear letters to ഡ ཌྷ ད་ དྷ ཡ (ḍa ḍha da dha ya), from this arise thirty-two vowels, and the nature of eighty minor marks, is the Sambhogakaya. The Sambhogakaya will also temporarily transform into the Nirmanakaya and Dharmakaya. Only those who possess the nature of wisdom and skillful means are the three bodies, not other forms. Conventional and ultimate are inseparable, because they possess the nature of the two truths, therefore it is the true wisdom, therefore there is no completion stage higher than the generation stage, it is the nature of being inseparable and non-dual. Thus, it is the ten realizations, like a lamp in the darkness. What is said is a summary. The so-called "bhaga (བྷ་ག་) of the consort" refers to the consort being a woman with a human-like form, and her bhaga (བྷ་ག་) is the Dharmadhatu. It abides by referring to semen by the name of semen. What is the difference? It means "bhaga (བྷ་ག་) is the basis of bliss." Or, the consort is the Vajra consort, that is, the selflessness mother. Her bhaga (བྷ་ག་) is wisdom, in which the inseparable wisdom and skillful means of Awa (ཨ་བ) abide in various forms, and it does not waver. In the coemergent wisdom that has bliss. By what is the mind of enlightenment explicitly referred to by the name of semen. Therefore, because there is no mind of enlightenment, the wisdom of coemergent bliss will also disappear, there is no bliss. After abandoning and discarding the wisdom of coemergent bliss, the so-called semen of the nature of the mind of enlightenment is also not, but the nature of the nature of the two, because there is no ability, so it is dependent. Therefore, the color and hand that arise from the melting and gathering
Tibetan
དང་དབྱིབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བདེ་བ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདི་ཉིད་ནི་རེ་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། མུན་པ་ལ་ནི་སྒྲོན་མེ་བཞིན། །ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མིན། །དེ་ཉིད་དངོས་མེད་ཚུལ་ཡང་མིན། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མིན་ཏེ་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཁུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་དངོས་མེད་ཚུལ་ཡང་མིན་ཏེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པ་གཟུགས་ཅན་ཡང༌། །གཟུགས་མེད་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ལས། །ཁུ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་ལས་འདས་པ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ལས་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་སོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད། །དེའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཁུ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཡང་རང་བཞིན་འགྲོ་བ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་རང་བཞིན་རང་གི་ངོ་བོར་བསྒྲགས་པར་བྱའོ། །རྣམ་དག་རྣམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད། །རང་བཞིན་ཞེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐར་བའོ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྣམ་དག་རྣམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྣམ་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་དག་པ་དེའི་ཚེ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིས་ནི་ཁུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དག་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་རང་བཞིན་ནོ། །རང་བཞིན་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དབང་པོ་ངང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་གཉིས་ཐ་དད་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །སྐྱེས་པ་ཙམ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །བཞིན་ལག་ཁ་དོག་དབྱིབས་ལས་ཏེ། །འོན་ཀྱང་བག་ཆགས་ཕལ་བས་སོ། །ལྷའི་སྒྲས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས
Chinese
并且形状的自性是金刚持。那即是天瑜伽，是无二的自性。因此，天瑜伽即是安乐，是真实智慧之义。这即是暂时的大体验，如黑暗中的明灯一般。是这样说的。因此，佛非实物。那也并非无实物之理。因为那个缘故，佛非实物，因为精液的自性是俱生。因为是俱生，所以佛不是实物。俱生的自性是精液，因为那个缘故，佛那也并非无实物之理。因为二者无别之故，是这样认为的。面容手等形象是有相的，从无相的极乐中。精液的自性中，是面容手等形象的自性。无相是超越了有相，从极乐中，是从俱生的自性中。以实物和无实物的自性，即是有相和无相的自性之义。因此，一切有情俱生，自性说是俱生。因此，俱生的自性是精液，并且，那自性是有情五蕴的自性，因此一切有情是俱生的。俱生也应当宣说是自性自己的体性。清净种种的心，自性是涅槃。自性，即是真实如是，那即是涅槃解脱。真实如是是怎样的呢？说道：清净种种的心，种种是五蕴等。心是智慧，那二者，在什么时候清净，那个时候的意思。这说明了精液和俱生无别，俱生也是自性。自性也是涅槃，根、境和识这些全部，次第二者无别是清净的缘故之义。因此，天之形象的瑜伽，仅仅在生起时安住。从面容手颜色形状等，然而凭借粗略的习气。天之语是指五蕴等。
English
And the nature of the shape is Vajradhara. That itself is the yoga of the deity, the nature of non-duality. Therefore, the yoga of the deity is bliss, meaning true wisdom. This is a great experience for a while, like a lamp in the darkness. That's what it says. Therefore, the Buddha is not a real thing. That is also not the principle of non-existence. Because of that reason, the Buddha is not a real thing, because the nature of semen is co-emergent. Because it is co-emergent, the Buddha is not a real thing. The nature of co-emergence is semen, because of that reason, the Buddha is also not the principle of non-existence. Because the two are inseparable, that's what is thought. Faces, hands, etc. are forms with form, from the supreme bliss of formlessness. From the nature of semen, is the nature of faces, hands, etc. Formlessness is beyond form, from supreme bliss, from the nature of co-emergence. With the nature of real and unreal things, that is the meaning of the nature of form and formlessness. Therefore, all beings are co-emergent, nature is said to be co-emergent. Therefore, the nature of co-emergence is semen, and that nature is the nature of the five aggregates of beings, therefore all beings are co-emergent. Co-emergence should also be declared as the nature of one's own essence. Pure and various minds, nature is nirvana. Nature, that is, true as it is, that is nirvana liberation. How is it true as it is? It is said: Pure and various minds, various are the five aggregates, etc. Mind is wisdom, and those two, when they are pure, that is the meaning of that time. This explains that semen and co-emergence are inseparable, and co-emergence is also nature. Nature is also nirvana, the senses, objects, and consciousness are all pure because the two orders are inseparable. Therefore, the yoga of the form of the deity, abides only at the time of arising. From face, hand, color, shape, etc., but by means of rough habits. The word deity refers to the five aggregates, etc.