Tibetan
གས་པའི་ཡང་མ་རིག་པ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་དངོས་པོ་དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པ་མེད་དོ། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་དངོས་པོ་དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པ་མེད་དོ། །དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་བདག་གིས་མི་ཤེས་ཏེ་སྐྱོན་ཅིར་ཇི་ལྟར་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་མ་རིག་པས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་གློ་བུར་བསལ་བའི་དོན་དུ་ལྷའི་རྣམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འདི་དང་དེའོ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་བཅད་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པ་ཐ་དད་ཅིང་གཅད་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་ཡིས་ནི་དགོས་པ་ཅི། །ཞེས་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞུ་བ་འདི་ནི་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྤངས་པ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ལྟ་བུ་སྟེ། ཨེ་མ་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཉམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་པའོ། །གཞན་ཡང༌། བདག་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དགོས་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་པ། དངོས་ང་དངོས་པོ་མེད་པར། །དངོས་པོ་རྟོགས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་པ། །ཕྱག་དང་ཞལ་གྱི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་ང་ཉིད་རེ་ཞིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དངོས་པོ་སྟེ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ང་ཉིད་དེ། །ཕྱག་དང་ཞལ་གྱི་རྣམ་ པའི་གཟུགས་ནི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ང་ཉིད་དེ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་རྟོགས་པ་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་པ་ཁོ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ངེས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན། ང་ཨ་ཡིག་དང༌། ཧཾ་ཡིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པར་ང་ཉིད་དེ། གཉིས་ཀ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །ང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དངོས་པོ་རྟོགས་ཕྱིར་གང་ཞིག་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་དེ་མེད་དེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཞེས་པའོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ལེ་ལོས་བསྣུན་པ་དང༌། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་ང་མི་ཤེས། །དམ་པ་ང་སྤྱོད་བདེ་བ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་གཏི་མུག་གིས་བསྒྲིབས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ང་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རེ་ཞིག་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཤེས་རབ་རྣོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང༌། དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་དེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་གཞན་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ལེ་ལོས་བསྣུན་པ་ཞེས་པ་ལེ་ལོ་ནི་སྒྱིད་ལུག་པ་ཡིན་ཞིང༌། བསྣུན་པ་ནི་བཅོམ་པ་སྟེ་ལྷའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བསྒོམ་པས་ཅི་ཞེས་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པ་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ང་མི་ཤེས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གོམས་པས་ནི་གཉིས་ཀའི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའོ། །དམ་པ་ད་སྤྱོད་བདེ་བ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ། །ང་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་པ་མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །བདེ་བ་ཅན་ཆོས་འབྱུང་ལ། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་ང་རྣམ་པར་གནས་སོ། །བདེ་བ་ཅན་ཡང་གང་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་པ་གང་ཞིག་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་དེའི་བྷ་ག་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ན་གང༌། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་བཙུན་མོ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་བཙུན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའོ། དེའི་བྷ་ག་ལ་དེས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལའོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབུགས་དབྱུང་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་གསུངས་པ། ཨེ་ཡིག་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ནི། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཨེ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ནི་ཨེ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །དེའི་གཟུགས་ཅན་དེའི་རང་བཞིན་ལའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ནི་སངས་རྒྱས་རི
Chinese
斷除增益的無明之後，就沒有對事物本身的體悟了。在兩者之中，也沒有對事物本身的體悟。對事物本身的體悟，就是真實的智慧。因此，我不知道那些如此變化的自性，會有什麼過失。因此，為了去除常時處於無明狀態者的垢染，而生起所謂的清淨本質之天相生起次第，因為它在剎那間以平等性顯現，所以無法區分「此」和「彼」，因此才能獲得圓滿次第。天之清淨與如是之清淨，兩者無二無別，不可分割，既不同亦不可分。如果生起次第有必要，那又是為了什麼呢？這就像捨棄善知識而墮落者所說的金剛藏請問。唉瑪，信心之力衰退了，這位大菩薩啊！這是世尊心中所想的。另外，為了親近自身，世尊宣說了生起次第的重大必要性。我即是事物，無事物。為了體悟事物而成佛。以手和臉的形象，我暫時是遍知的事物，即事物的自性。無事物即是我，手和臉的形象，本性即是無形。我即是佛，因為具有證悟。如果問為什麼，因為從體悟事物本身，才被稱為遍知佛。因此，只有透過體悟生起次第，才能確定圓滿次第的意義。或者，我（藏文：ང་，梵文天城體：अहं，梵文羅馬擬音：ahaṃ，漢語字面意思：我）是阿字（藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）和吽字（藏文：ཧཾ་，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：吽）的本質，因為是智慧和方便的自性。它本身就是無事物，因為兩者沒有差別。我即是佛，因為了知智慧和方便無別。如果問為什麼，為了體悟事物，如果沒有兩者無別的事物，那麼就沒有事物，一切事物都是智慧和方便的
English
After eliminating the ignorance of superimposition, there is no realization of the thing itself. In both, there is no realization of the thing itself. The realization of the thing itself is true wisdom. Therefore, I do not know what faults there would be in those natures that have become like that. Therefore, in order to remove the stains of those who are constantly abiding in ignorance, the generation stage is the so-called pure essence of the divine form, because it manifests instantaneously with equality, so it is impossible to distinguish "this" and "that", and thus the completion stage is attained. The purity of the divine and the purity of suchness are non-dual, inseparable, neither different nor divisible. If the generation stage is necessary, then what is it for? This is like the Vajra Essence Question spoken by those who have abandoned their spiritual friends and fallen. Alas, the power of faith has declined, this great Bodhisattva! This is what the Blessed One thought in his heart. Furthermore, in order to draw near to oneself, the Blessed One spoke of the great necessity of the generation stage. I am the thing, without the thing. To become a Buddha in order to realize the thing. With the form of hands and face, I am temporarily the omniscient thing, that is, the nature of the thing. The non-thing is me, the form of hands and face, the nature is formless. I am the Buddha, because I have realization. If you ask why, because from the realization of the thing itself, one is called the omniscient Buddha. Therefore, it is only through the realization of the generation stage that the meaning of the completion stage can be determined. Or, I (Tibetan: ང་, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: ahaṃ, literal meaning: I) am the essence of the letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal meaning: A) and the letter Hum (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: Hum), because it is the nature of wisdom and means. It itself is the non-thing, because the two are not different. I am the Buddha, because I know that wisdom and means are inseparable. If you ask why, in order to realize the thing, if there is no thing that is not separate from the two, then there is no thing, all things are wisdom and means.
Chinese
仅仅是自性。因此，谁被懒惰击败，以及哪种愚痴我不了解，具有圣洁的我，是容易享用的，在金刚瑜伽母的བྷ་ག་ལ། 那些被愚痴蒙蔽的人不了解我，因为如是性的清净并非仅仅是愚痴者的行为领域。即使凭借敏锐的智慧能够证悟如是性的清净，也必须证悟事物的真实性，因为没有比生起次第之外的圆满次第。谁被懒惰击败，懒惰是懈怠，击败是摧毁，通过观修本尊的化身，为什么说精进不足的人不了解本尊的清净。那些人也不了解我。通过串习生起次第，是二者的清净，即使如此，圆满次第也并非仅仅是生起次第之外的。具有圣洁的我，是容易享用的，在金刚瑜伽母的བྷ་ག་ལ། 我是指智慧和方便无二，因此，圣洁的是阴阳同体的自性。在安乐的法界中，以各种行为的化身我如是安住。什么是安乐呢？所说，金刚瑜伽母的བྷ་ག་是指谁具有安乐，那就是金刚瑜伽母，她是金刚空行母，她的བྷ་ག་是智慧。或者，金刚是金刚持，瑜伽母是无我母。金刚和瑜伽母是金刚瑜伽母，是智慧和方便无二。在她的བྷ་ག་中，在与其无二的智慧中。这说了金刚持的呼吸。说了如来（tathāgata）的呼吸：ཨེ་ཡིག་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ནི། （藏文）། ཨཱཿ（梵文天城体） āḥ（梵文罗马拟音） 啊（汉语字面意思） ། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །（藏文）། ཨཱཿ（梵文天城体） āḥ（梵文罗马拟音） 啊（汉语字面意思） ཨེ་（藏文）། ཨཱཿ（梵文天城体） āḥ（梵文罗马拟音） 啊（汉语字面意思） 字的形状是ཨེ་（藏文）། ཨཱཿ（梵文天城体） āḥ（梵文罗马拟音） 啊（汉语字面意思） 字的形状，是法界宫殿。它的形状是它的自性。有什么区别呢？佛陀珍宝宝箧。佛陀的词语是指如镜子般的五种智慧。为了增长它们的喜悦，是珍宝，佛陀们的珍宝是佛陀的种姓。
English
It is only the nature of itself. Therefore, whoever is defeated by laziness, and what kind of ignorance I do not understand, having the holy me, is easy to enjoy, in the bhaga of Vajrayogini. Those who are obscured by ignorance do not understand me, because the purity of suchness is not merely the field of activity of the ignorant. Even if one can realize the purity of suchness by means of sharp wisdom, one must realize the truth of things, because there is no completion stage other than the generation stage. Whoever is defeated by laziness, laziness is懈怠, defeat is destruction, by meditating on the incarnation of the deity, why do those who lack diligence not understand the purity of the deity. Those people also do not understand me. By practicing the generation stage, it is the purity of both, even so, the completion stage is not merely other than the generation stage. Having the holy me, is easy to enjoy, in the bhaga of Vajrayogini. I refers to the inseparability of wisdom and means, therefore, the holy one is the nature of hermaphrodite. In the blissful dharmadhatu, I abide in various behavioral incarnations. What is bliss? It is said that the bhaga of Vajrayogini refers to whoever has bliss, that is Vajrayogini, she is Vajra Dakini, her bhaga is wisdom. Or, Vajra is Vajradhara, Yogini is the mother of no-self. Vajra and Yogini are Vajrayogini, which is the inseparability of wisdom and means. In her bhaga, in the wisdom inseparable from her. This speaks of the breath of Vajradhara. It speaks of the breath of the Tathagata: ཨེ་ཡིག་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ནི། （Tibetan）། ཨཱཿ（Sanskrit Devanagari） āḥ（Sanskrit Romanization） Ah（Literal Chinese meaning） ། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །（Tibetan）། ཨཱཿ（Sanskrit Devanagari） āḥ（Sanskrit Romanization） Ah（Literal Chinese meaning） ཨེ་（Tibetan）། ཨཱཿ（Sanskrit Devanagari） āḥ（Sanskrit Romanization） Ah（Literal Chinese meaning） The shape of the letter ཨེ་（Tibetan）། ཨཱཿ（Sanskrit Devanagari） āḥ（Sanskrit Romanization） Ah（Literal Chinese meaning） is the shape of the letter, which is the dharmadhatu palace. Its shape is its nature. What is the difference? Buddha Jewel Treasure Box. The words of the Buddha refer to the five wisdoms like mirrors. In order to increase their joy, it is a jewel, the jewels of the Buddhas are the lineage of the Buddhas.