Tibetan
་མེད་པ་བདག་མེད་མ་ཉིད་ཅེས་དགོངས་པའོ། །དེས་ན་འདི་ལ་རབ་འཇིག་མེད། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། །ལ་ལ་འཇིག་པས་ཟད་འགྱུར་ཏེ། ། འཇིག་པ་མེད་ཕྱིར་ཟད་པའང་མེད། རྒྱུ་དེས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ལ་འཇིག་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ལས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མནས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །གང་ཞིག་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དེ་ནི་ངེས་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་གྱི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་པ་མེད་ཅིང་ཟད་པའང་མེད་དོ། །འོང་ཞེས་པ་གང་གི་ཕྱིར་ཏེ། གང་ཞིག་ལ་ལ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ངེས་པར་འཇིག་པ་ལས་སོ། །དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དག་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གནོད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྤྲོས་པ་བསྒོམ་བྱ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །སྤྲོས་པ་རྨི་ལམ་ལྟར་བྱས་ནས། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་མེད་བྱེད། །བསྐྱད་པ་ཞེས་པ་སྐྱེ་བ་སྟེ། །ལྷའི་རྣམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་དེས་ཐོབ་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ནི་འདུས་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པས་སྤྲོས་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་ངེས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །སྤྲོས་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྨི་ལམ་ལྟར་བྱས་ནས། གང་ཞིག་སྤྲོས་པ་ལྷའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་མེད་བྱ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལྷའི་རྣམ་པས་རྣམ་པར་སྦྱང་ཞིང་གོམས་པར་བྱེད་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། ཆུ་དང་འོ་མ་བཞིན་ཐ་དད་པ་ཡང་ཐ་དད་མེད་པར་སྐད་ཅིག་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་བསྐྱེད་པའི་སྒྲས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཡིས་ཞེས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོགས་པས་སྤྲོས་པ་སྤྲོ་བ་སྟེ། སྤྲོས་མེད་བྱ་སྡུད་པས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །
Chinese
是认为没有，即是无我的自性。因此，这没有完全的毁灭。从那自性中没有产生。有些会因毁灭而耗尽。 因为没有毁灭，所以也没有耗尽。因此，金刚持本身没有毁灭和涅槃。因为什么？从那自性中没有产生，即从自己的本性中产生。是认为一切法本来就是不生的。凡是有生之法，必定会毁灭，因为本来就不生，所以没有生，因此没有毁灭，也没有耗尽。来，因为什么？凡是有些会耗尽的，那必定是从毁灭而来。因为没有那，所以生和灭都不存在。因此，在一切方面都没有损害，这只是那两句偈颂的解释意义。因此，通过生起次第的瑜伽，应修习戏论，具有苦行。将戏论视为如梦，通过戏论来成就无戏论。生起是指生，是清净的本尊形象。生起次第是指通过它获得的，瑜伽是指结合。通过生起次第的瑜伽，通过修习坛城的轮，应修习戏论，即色蕴等，并进入禅定。具有苦行是指具有两种清净的自性。通过本尊瑜伽将戏论视为如梦，通过戏论，即本尊的形象，来成就无戏论。应证悟色蕴等无别。这指的是，当以本尊的形象来清净和熟悉色蕴等时，显现出来，就像水和牛奶一样，即使是不同的，也会在瞬间无别地产生。或者，生起的词语是指真实的正智。它的次第是指获得，也就是通过智慧和方便无别的瑜伽。通过生起次第的瑜伽，从获得真实的正智中，通过证悟无二，戏论是散布，无戏论是通过收摄来安住。散布和收摄的自性本身就是智慧的意义。
English
It is considered that there is nothing, which is the very nature of selflessness. Therefore, there is no complete destruction in this. There is no arising from that very nature. Some will be exhausted by destruction. Because there is no destruction, there is also no exhaustion. Therefore, Vajradhara himself has no destruction and nirvana. Why? There is no arising from that very nature, that is, from one's own nature. It is considered that all dharmas are originally unborn. Whatever has the nature of arising will surely be destroyed, but because it is originally unborn, there is no arising, therefore there is no destruction and no exhaustion. Come, why? Whatever some will be exhausted, that must be from destruction. Because there is no that, arising and destruction do not exist. Therefore, there is absolutely no harm in any way, this is just the meaning of the explanation of the two verses. Therefore, through the yoga of the generation stage, one should practice elaboration, possessing asceticism. Having made elaboration like a dream, through elaborations, one makes non-elaboration. Generation means arising, which is the pure form of the deity. The generation stage is what is obtained through it, and yoga is union. Through the yoga of the generation stage, by meditating on the wheel of the mandala, one should meditate on elaboration, such as the aggregates of form, and enter into samadhi. Possessing asceticism means possessing the nature of two purities. Having made elaboration like a dream through the yoga of the deity, through elaboration, that is, the forms of the deity, one makes non-elaboration. One should realize that the aggregates of form, etc., are inseparable. This refers to the fact that when purifying and familiarizing the aggregates of form, etc., with the form of the deity, when it becomes manifest, just like water and milk, even though they are different, they will arise in an instant without difference. Alternatively, the word generation refers to true and perfect wisdom. Its sequence is attainment, that is, through the yoga of wisdom and skillful means being inseparable. Through the yoga of the generation stage, from obtaining true and perfect wisdom, through realizing non-duality, elaboration is spreading, and non-elaboration is abiding through gathering. The nature of spreading and gathering itself is the meaning of wisdom.
Tibetan
འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །དེའི་ཕྱིར་ གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དང༌། །ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་བར་མ་བཞིན། །རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་འགྱུར། །བར་ཆད་མེད་པར་གོམས་པས་སྦྱོར་བ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སོ་སོར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་ཞེས་པ་མངོན་སུམ་ཉིད་ལ་བདེན་པ་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ཞེས་པ་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་ལ་བདེན་པ་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་པར་མའི་སྲིད་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དམིགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སོ་སོར་གསལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་མ་སྣང་བ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །རྨི་ལམ་མཚན་མ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །བར་མ་སྲིད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སོ་སོར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྟག་ཏུ་བར་ཆད་མེད་པ་ཐ་དད་མེད་པའོ། །གོམས་པ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྟན་པར་གནས་པ་ནི་གོམས་པ་སྟེ་ཐ་དད་པའོ། །རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་སྒྲས་ཐ་དད་མེད་པ་དང་ཐ་དད་དོ། །དེ་དག་སྦྱོར་བ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཐ་དད་མེད་པ་དང་ཐ་དད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ལ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །འདི་ནི་དེ་ཡི་མཐུ་ཉིད་དེ། །གཞན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་མེད། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལྷའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གཞན་ལས་འབྱུང་བ་མེད་གཞན་ལས་སྐྱེས་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དེའི་མཐུ་ཉིད་དེ། །དེའི་ཞེས་པ་གང་གི་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཤེས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །གང་ཞིག་རྟོགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། གང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཆུའི་དབང་ལ་སོགས་པ་བདུན་པོ་རྣམས་ལའོ། །འདིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། རིམ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་འདི་ཆེན་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དགའ་བ་བཞིའོ། །དེས་དབང་བསྐུར་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་གང་ཞིག་མྱང་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ
Chinese
这是怎么回事呢？因此， 说：犹如幻术和梦境，犹如中有存在一样，从恒常串习的瑜伽中，如是坛城显现。无间断地串习，从证悟瑜伽无二中，坛城以天神之相观修，各自显现。犹如幻术，是指显现本身不是真实的，也不是虚假的。犹如梦境，是指非显现，不是真实的，也不是虚假的。犹如中有存在一样，是指仅仅是识，无所缘的自性。像这样，各自会清晰地显现。或者，犹如坛城是真实的智慧本身。如是，幻术显现是身金刚。梦境是相，语金刚。中有存在是识，意金刚，即三金刚各自显现。如何呢？恒常无间断，无差别。串习是指从一切方面都稳固安住，是串习，即差别。恒常串习之语，指无差别和差别。那些瑜伽是聚合，即恒常串习的瑜伽，因为无差别和差别不可得之故。为了极度显示生起次第和圆满次第二者无二，故说：大手印灌顶时，如何知晓的大乐，这即是它的力量，从其他处坛城不会生起。这个坛城是指观修天神之相的智慧，不是从其他处生起，不是从其他处产生。这即是它的力量，它的指什么呢？如何知晓的大乐。证悟的大乐是俱生，在何处大手印灌顶时，在水灌顶等七种灌顶中。以此俱生的自性本身是坛城，不是其他的，即二次第无别之义。或者，大手印是指此既是伟大又是手印，故大手印即四喜。以它灌顶是无垢的行，对于那些如何知晓所体验的。大乐是真实的耶
English
What is this like? Therefore, it is said: Like illusion and dream, like the existence of the intermediate state, from the yoga of constant habituation, the mandala appears in the same way. By constantly habituating without interruption, from realizing the non-duality of yoga, the mandala is visualized as a deity, appearing separately. Like illusion, it means that appearance itself is not true, nor is it false. Like a dream, it means that it is non-appearance, not true, nor false. Like the existence of the intermediate state, it means that it is only consciousness, the nature of having no object of focus. In this way, each will clearly appear. Or, like the mandala is the true wisdom itself. Thus, the appearance of illusion is the body vajra. Dream is the sign, speech vajra. The existence of the intermediate state is consciousness, mind vajra, that is, the three vajras appear separately. How is it? Constant and uninterrupted, without difference. Habituation means that it is firmly abiding in all aspects, it is habituation, that is, difference. The word 'constant habituation' refers to non-difference and difference. Those yogas are aggregates, that is, the yoga of constant habituation, because non-difference and difference are not attainable. In order to extremely show that the generation stage and the completion stage are non-dual, it is said: At the time of the great mudra empowerment, the great bliss of how to know, this is its power, the mandala will not arise from other places. This mandala refers to the wisdom of visualizing the deity's form, it does not arise from other places, it is not produced from other places. This is its power, what does 'its' refer to? The great bliss of how to know. The great bliss of realization is co-emergent, where at the time of the great mudra empowerment, in the seven empowerments such as the water empowerment. With this co-emergent nature itself is the mandala, not others, that is, the meaning of the two stages being inseparable. Or, the great mudra means that this is both great and a mudra, so the great mudra is the four joys. Empowering with it is a stainless act, for those how to know what is experienced. Great bliss is the true Ye