English
It is by the power of that alone. The mantra practitioner who possesses true wisdom will obtain other teachings, and the yoginis, such as the Selfless Mother, will grant it, and will bestow blessings. This is considering that if the Vajra Yoginis do not grant blessings, then the accomplishment of the mudra will not manifest. The one who is obtained is also the wide-eyed (woman), adorned with beauty and youth, fully endowed with camphor. One should purify with bodhicitta. Having obtained and received the Mahamudra, one should purify and practice with the true wisdom of bodhicitta. The wide-eyed (woman), adorned with beauty and youth, this fully demonstrates the characteristic of her true wisdom being particularly present. Furthermore, because she is adorned with beauty and youth, the mind of enlightenment is expanded, and that is "endowed with camphor." Or, that Selfless Mother should be purified and ascertained by the correct order. With what? With the non-conceptual wisdom of bodhicitta. Therefore, "endowed with camphor." is the sun, is the moon, and the complete possession of the moon and the sun is the nature of union. Furthermore, the wideness of the wide-eyed (woman) is particularly excellent, and the eye of the nature of wisdom is the two truths. Obtaining it is obtaining and auspiciousness. The sound of "form" indicates the manifested body vajra, and also the wind speech vajra. Om Sasaparyama Selfless Mother is the mind vajra, these three are beauty and youth bodhicitta. That which is adorned and beautified by them is adorned with beauty and youth, which refers to the wisdom nature of the indivisibility of the three vajras. Starting from the ten virtues, one should clearly explain the Dharma. The mind of the form of the deity and the mind of the same samaya. One should explain the Dharma. First, perform posadha and giving, then the ten precepts, etc. Clearly explain that turning away from the ten non-virtues such as killing is the Dharma of the ten virtues. Starting from that, the Dharma that started earlier should be clearly explained. The mind of the form of the deity refers to the complete purity of the deity.
Tibetan
།དམ་ཚིག་ཅེས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གཅིག་པའི་སེམས་ཉིད་ཅེས་པ་རིམ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ན་དེ་ལ་ཞེས་པ་བདག་མེད་མ་ལ། ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་གསལ་བྱ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བཅུ་ཞེས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཏེ། དགེ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་དང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཀུ་བདག་མེད་མ་དང༌། ཤ་ལེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་ གཉིས་ཀ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་བརྩམས་པ་ནི་དེ་ནས་བརྩམས་པའོ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་སེམས་དང་ནི། །ཞེས་པ་སྤྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་སྡུད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཅིག་པའི་སེམས་ཉིད་ཅེས་པ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཟླ་བ་གཅིག་གིས་དེ་སྐལ་ལྡན། །འདིར་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད། །གང་ཕྱིར་མཆོག་ཐོབ་བུད་མེད་ནི། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་སྐལ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་གང་ལས་མཆོག་ཐོབ་གནང་བ་རྙེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན། དེ་སྐལ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་ཟླ་བར་འགྱུར་ཏེ་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཨ་བདག་མེད་མ་ནི་མ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་ཀ་ཟ་བའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་མ་ནིང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གཅིག་གིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པས་སོ། །འདིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ་འདི་ལ་དོགས་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེས་ཐོབ་པའི་བུད་མེད་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་བདག་གི་ནུས་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་བཀུག་ལ་རབ་ཏུ་བརྟག །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་མིའམ་ཅི་ལས་ཀྱང་། །དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ཡིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་ལས་བཀུག་ནས་ལྷ་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ཡུལ་རྣམས་སོ། །མི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་བཀུག་ནས་ཞེས་པ་བསྡུས་ནས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་ཆ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །མིའམ་ཅི་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ལ་ཀྱང་གི་སྒྲ་སྟེ། མིའམ་ཅི་ ལས་ཞེས་པ་ཅིའི་སྒྲས་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་མི་ལས་ཏེ། མ་ནིང་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྒྱུ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་ཁྱེར་ལ་སྤྱོད་པ་སྤྱད། །བདག་གི་བརྟན་པ་རྟོགས་པ་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཟུང་ནས་སྤྱོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། བདག་གི་བརྟན་པ་རྟོགས་པ་ལས་རང་གི་བརྟན་པ་རྟོགས་པ་ན་སྤྱོད་པ་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན། སྤྱོད་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པས་གནས་པ་སྤྱད་ཅིང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཁྱེར་ལ་གོམས་པར་བྱ་ཞིང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བརྟན་པར་གནས་པ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གང་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་བླངས་ནས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་གྲོལ་བའི་དོན་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གང་བཤད་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི། །སྤྱོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་མ་གསུངས། །ཡིད་ནི་བརྟན་ནམ་གཡོའམ་ཅི། །རང་སེམས་སོ་སོར་བརྟག་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པས་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་གྲོལ་བའི་དོན་ཁོ་ནར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན་སྤྱོད་པ་གང་བཤད་པ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བྱ་བ་དེ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ངག་གི་ལམ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་མ་གསུངས། །སྒྲོ་མ་བཏགས་པར་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བླངས་ནས་སྤྱོད་པ་བྱའོ་ཞེས་པ་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་དེ་ཇི་ལྟར། །བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལས་རྣལ་འབྱོར་བ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདིའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་གཞན་གྱིས་ཅི། །ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ་འདི་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དེ་ལ་ཡང་ངོ
Chinese
誓言是指五甘露等，即如是性的清净。唯一的自性是指二次第清净，无二的智慧。或者说，那是对无我母而言。法是法身，以光明自身来彻底照亮。以其自性来如实安住。如何呢？十是指具有五种自性的双手。善是指法生与无别的智慧。咕是无我母，夏列是金刚持，二者都是具有五种自性的无我母和无别的金刚持的智慧所造作，是从那之后造作的。天神的形相之心是指喜悦的智慧。誓言是指摄集的智慧。唯一的自性是指喜悦和摄集的自性，无二的智慧。因此，以一月而成为有缘者，在此转变没有疑惑。因为获得殊胜的女性，舍弃一切遍计。以一月，手印成为有缘者，极其清净，成为法界智慧的自性，没有疑惑。因为从何处获得殊胜的加持，因此舍弃一切遍计，是无分别的自性。或者说，那是具有缘分，极其清净的法界自性。那是变为月亮，即嘛菩提心，阿是无我母，嘛是指母亲。因为二者都吞食，所以月亮是雌雄同体。如何呢？以一证悟无二的缘故。在此没有疑惑，因为对此没有怀疑。殊胜的是金刚持。由他所获得的女性是无我母，因为从娜达的两个花鬘而来。因此，舍弃一切遍计。舍弃一切遍计是指完全舍弃的意思。或者以我的能力，召请手印而善加观察。天和非天人等，以及夜叉非人等，意义容易理解。或者以我金刚持的威力，善加观察大手印。安住于具有殊胜智慧之中。或者说是二。
English
The vow refers to the five nectars, etc., which are the purity of suchness. The one mind-essence refers to the two stages of purity, the non-dual wisdom. Or, that is for the selflessness mother. Dharma is the Dharmakaya, which is thoroughly illuminated by its own light. Abide in its own nature. How is it? Ten refers to the two hands with five self-natures. Virtue is the wisdom of Dharma origin and non-difference. Ku is the selfless mother, and Sha Le is Vajradhara. Both are the wisdom of the selfless mother and the non-dual Vajradhara, which have five self-natures, and are made from then on. The mind of the form of the gods refers to the wisdom of joy. Vow refers to the wisdom of gathering. The one mind-essence refers to the self-nature of joy and gathering, the non-dual wisdom. Therefore, with one month, it becomes fortunate, and there is no doubt in this transformation. Because the superior woman is obtained, all pervasive thoughts are abandoned. With one month, the mudra becomes fortunate, extremely pure, and becomes the self-nature of the wisdom of Dharmadhatu, without doubt. Because from where the superior blessing is obtained, therefore, all pervasive thoughts are abandoned, which is the self-nature of non-discrimination. Or, it is the Dharmadhatu self-nature that is fortunate and extremely pure. That is transformed into the moon, that is, ma Bodhicitta, and A is the selfless mother, and ma refers to the mother. Because both eat, the moon is hermaphrodite. How is it? Because one realizes non-duality. There is no doubt here, because there is no doubt about it. The supreme is Vajradhara. The woman obtained by him is the selfless mother, because it comes from the two garlands of Nada. Therefore, abandon all pervasive thoughts. Abandoning all pervasive thoughts means completely abandoning. Or, with my power, summon the mudra and observe it well. Gods and non-gods, etc., as well as Yakshas and non-humans, the meaning is easy to understand. Or, with the power of me Vajradhara, observe the great mudra well. Abide in the midst of possessing superior wisdom. Or it is two.
Chinese
无别之智慧即金刚持之自性。从天、非天、人等处迎请，即诸天之自在。非天之境。人之遍知，即迎请十五空行母等，此为略说。从夜叉等处，即从离分之自性处。从人非人处，亦有“亦”字表差别之义。所谓“人非人处”，以“何”字指阴阳人。如是自性之人，即阴阳人之体性，乃金刚持之因。又，取而行之谓行。从证悟我之坚固处。受持彼手印，应修持行。如何修持？从证悟我之坚固处，即证悟自之坚固时，应行之，此乃其意。又，行乃世俗与胜义无别而住，应行且知之。应于受持彼手印而熟习，且从证悟我金刚持之坚固而住之智慧处，此乃其义。何者受持手印而行，彼非为受用，然乃为解脱之义。故云：所说怖畏形相之行，非为受用而说，心乃坚固耶抑或动摇耶，为各自观察自心之故。何者从世间八法中解脱之行，乃极怖畏者，彼非为欲求受用，然乃唯为解脱之义，此乃其意。又，所说之行乃怖畏之形相，即二谛之自性者，彼乃不可说，非言说之境，以其超越言语之道故。彼非为受用而说，以其不加虚饰而真实成立故，此乃其义。今为手印之成就之义，受持手印而行，对此，以金刚藏分别思择故，金刚藏请问曰：具足无我瑜伽者，彼手印之差别为何？从具足无我母之瑜伽性中，瑜伽者即手印，此之手印之差别为何？如是分别思择，此亦手印，如是彼亦然。
English
The non-differentiated wisdom is the nature of Vajradhara. Inviting from gods, non-gods, humans, etc., that is, the lords of the gods. The realms of non-gods. The all-knowing of humans, that is, inviting the fifteen dakinis, etc., this is a summary. From the yakshas, etc., that is, from the nature of being indivisible. From humans or non-humans, the word "also" indicates a difference in meaning. The so-called "human or non-human place," the word "what" refers to hermaphrodites. Such a person of nature, that is, the nature of a hermaphrodite, is the cause of Vajradhara. Also, taking and practicing is called practice. From the place of realizing the firmness of myself. Holding that mudra, one should practice the conduct. How to practice? From realizing the firmness of myself, that is, when realizing the firmness of oneself, one should practice, this is the meaning. Also, conduct is the union of conventional and ultimate truth, one should practice and know it. One should become familiar with holding that mudra, and from the wisdom of realizing the firmness of my Vajradhara, this is the meaning. Whoever takes the mudra and practices, that is not for enjoyment, but for the sake of liberation. Therefore, it is said: The conduct of the fearful form that is spoken of is not spoken for the sake of enjoyment, is the mind firm or wavering? It is for the sake of observing one's own mind separately. Whoever's conduct is liberated from the eight worldly dharmas is extremely fearful, that is not for the desire of enjoyment, but only for the sake of liberation, this is the meaning. Also, the conduct that is spoken of is a fearful form, that is, the nature of the two truths, that is unspeakable, not the object of speech, because it transcends the path of speech. That is not spoken for the sake of enjoyment, because it is truly established without fabrication, this is the meaning. Now, for the sake of the accomplishment of the mudra, one should take the mudra and practice, for this, because Vajragarbha contemplates separately, Vajragarbha asked: One who possesses the yoga of no-self, what is the difference of that mudra? From possessing the yoga of the mother of no-self, the yogi is the mudra, what is the difference of this mudra? Thus contemplating separately, this is also a mudra, and so is that other.