Tibetan
་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་རྐང་པ་འཁྲུད་པ་ཞེས་པ་འདིས་འོད་གསལ་བའོ། །འཐོར་འཐུང་ཞེས་པ་འདིས་རིམ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དོ། །ཟ་བ་ཞེས་པ་འདིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སོ་རྩི་ཟ་བ་དང་ཞེས་པ་འདིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་ལག་ཉེད་དང༌། །ཞེས་པ་འདིས་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགུ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ལག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པའོ། །སྨད་གཡོགས་ཀྱིས་ནི་རྐེད་འགེབས་དང༌། །ཞེས་པ་རྐེད་པ་བ་དག་མེད་མ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འབྱུང་དང་སྨྲ་དང་འགྲོ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་འདིས། ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ནའོ། །འདུག་པ་ཞེས་པ་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁྲོ་བ་ཞེས་པ་སྡུད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དགོད་པ་ཞེས་པ་སྤྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྟེན་ཞེས་པ་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །རིམ་པ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་ཞིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པའོ། །གཞན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །མ་རིག་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གདུག་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་གདུག་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གནས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་གནས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །མཁས་པས་ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀྱི་ཤེས་པས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅིས་ཤེ་ན། དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ཞེས་པ་གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། གྲུབ་དོན་ཏེ་གྲུབ་པ་ནི་བདག་མེད་པའོ། །དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དོ། །འབད་པས་ཞེས་པ་ངོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མི་ཕྱེད་ན་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །ང་ཡིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཤད་ཅིང་གསུངས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཉོན
Chinese
将会成为。 这句话的意思很容易理解。 或者，洗脚意味着光明。 吞噬意味着两个阶段完全纯净，是法身自性的世尊。 吃意味着报身。 吃牙膏意味着化身。 檀香是指手，这意味着三身自性的自性智慧，使一切众生欢喜。 手是五种智慧的自性，获得二者，即三身、五种智慧、智慧和方便无别而遍布。 下裙遮盖腰部，这意味着没有腰部的真实谛，与世俗谛无别。 出现、说话和行走，这意味着一切都是三身的自性。 坐意味着不动的智慧。 愤怒意味着聚集的智慧。 笑意味着喜悦的智慧。 侍奉世尊母意味着显现无我母的智慧。 具有智慧意味着金刚持。 以此顺序，瑜伽母应该修习并进入禅定。 苦行者意味着安住于正确的智慧中。 以另一种方式，即使是一瞬间，也是无二的自性。 无明是无我母的智慧。 以恶毒之心，恶毒是不动金刚持，心意味着他的智慧。 因此，不要安住。 这意味着以不安住的瑜伽来安住。 智者意味着以如镜般的五种智慧的自性之知识。 有什么区别呢？ 想要成就者，那些想要大手印成就的人。 为了什么目的呢？ 成就的意义，成就是无我。 意义是金刚持，两者是无别的智慧。 努力意味着认识到，不是其他的意思。 金刚藏是不可分割的智慧之身。 我，金刚持所说和宣说的。 禅定意味着智慧。 听。
English
will become. The meaning of this is easy to understand. Alternatively, washing the feet means luminosity. Devouring means that the two stages are completely pure, the nature of the Dharmakaya, the Blessed One himself. Eating means the Sambhogakaya. Eating toothpaste means the Nirmanakaya. Sandalwood refers to the hand, which means the self-nature wisdom of the three bodies, which pleases all sentient beings. The hand is the nature of the five wisdoms, having obtained both, the three bodies, the five wisdoms, wisdom, and means are inseparable and pervasive. The lower garment covers the waist, which means the ultimate truth without a waist, inseparable from the conventional truth. Appearance, speech, and movement mean that everything is solely the nature of the three bodies. Sitting means unwavering wisdom. Wrath means gathering wisdom. Laughter means joyful wisdom. Serving the Blessed Mother means manifesting the wisdom of the selflessness mother. Having wisdom means Vajradhara. In this order, the yogini should meditate and enter into samadhi. Ascetic means abiding in correct wisdom. In another way, even for a moment, it is the nature of non-duality. Ignorance is the wisdom of the selflessness mother. With a malicious mind, malice is Akshobhya Vajradhara, and mind means his wisdom. Therefore, do not abide. This means to abide by the yoga of non-abiding. The wise means with the knowledge of the nature of the five wisdoms, such as a mirror. What is the difference? Those who desire accomplishment, those who desire the accomplishment of Mahamudra. For what purpose? The meaning of accomplishment, accomplishment is selflessness. The meaning is Vajradhara, both are inseparable wisdom. Effort means recognizing, not another meaning. Vajragarbha is the indivisible body of wisdom. I, spoken and declared by Vajradhara. Dhyana means wisdom. Listen.
Tibetan
་མོངས་པ་འཇིག་བྱེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་བའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་མཚར་བས་ཀྱང་སྒྲོ་མ་བཏགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཕྱོགས་ནི་གཉིས་ཏེ་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་པ་གཉིས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཁོ་ནས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ཞེས་པ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་བའི་སྒྲས་སྡུད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་སེམས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་སྤྲོ་བའོ་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །ཉིན་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །བར་ཆད་མེད་པར་རྟག་ཏུ་གོམས་པས་བསྒོམས་ན་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པར་རྣམ་པར་གནས་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱོས་ཞེས་པའོ། །འཁོར་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྟོག་པ་སྟེ་ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡང་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། རྟག་པ་དང་ཆད་པ་སྤངས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར་ཏེ། རང་སེམས་དང་གཞན་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་རང་གཞན་དོན་ཏེ། དེ་རབ་གྲུབ་ཕྱིར་གྲུབ་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། །ལན་ཅིག་གཅིག་གི་ཆོ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཉིད་གོམས་པར་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་ནས་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པ་སྟེ། རིག་མ་བདག་མེད་མའོ། །འཕྲལ་དུ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཚང་རྒྱབ་ཉིད་གསུང་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཇིགས་སྨྱོ་དེ་བཞིན་སྡུག་ བསྔལ་དང༌། །མྱ་ངན་གདུང་སོགས་འཚོ་བ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཉོན་མི་མོངས། །འཇིག་པ་ནི་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སྨྱོ་བ་ནི་སྨྱོ་བར་གྱུར་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ལུས་སུ་གཏོགས་པའི་འབྲས་དང་ཕོལ་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཚོར་བའོ། །མྱ་ངན་ནི་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །གདུང་བ་ནི་གནོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་རྣམས་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉོན་མི་མོངས། །ཉོན་མོངས་པས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཉོན་མི་མོངས་པས
Chinese
烦恼摧毁者，其自性是完全舍弃一切烦恼的习气。为了成就，凭借大手印的成就，不以稀奇为荣。方向是二，即无二。所谓完全观察，是指以无二的自性，仅以光明来安住。舍弃一切思念之后，是指以舍弃一切思念之语所包含的智慧。以神的身相来思维，是指喜悦，以自性的智慧。日夜无二即金刚持。无间断地恒常串习而修持，则以与无我母无别的方式安住，故当完全观察，以光明来安住。轮回是世俗谛的分别，方法是金刚持。再说，所谓非有他者，即是唯一的无二，意思是舍弃常断二边。彼即为自他之利而极力成办，即自心与他者的根身与对境。彼等之义即是自他之利，为了极力成就彼，即是成办殊胜成就之义。一次一次的少许时间，仅以一刹那串习，则以周遍一切的方式而确定，即明妃无我母。立即从彼刹那显现，即体验，即金刚持的智慧，仅以一刹那显现圆满，即宣说圆满具足。因此，怖畏、疯狂以及痛苦，悲伤、苦恼等生存，贪欲、嗔恨、愚痴大，修行者自身不被烦恼所染。怖畏是死亡等痛苦。疯狂是变为疯狂。痛苦是属于身体的果实和眼翳等感受。悲伤是分离的痛苦。苦恼是损害，如是等等的逼迫以及贪欲和嗔恨等等，也不能染污。不被烦恼所损害，因为对彼一切平等行持之故，是如此的想法。又或者，修行者即金刚持。不被烦恼所染。
English
The destroyer of afflictions is the nature of completely abandoning all the habitual tendencies of the obscurations of afflictions. For the sake of accomplishment, by means of the accomplishment of the Great Seal, it is not adorned by being amazed. The direction is two, which is non-duality. The so-called complete examination is to abide in the nature of non-duality, solely by luminosity. After abandoning all thoughts, it refers to the wisdom gathered by the word of abandoning all thoughts. To think with the body of a deity means joy, with the wisdom of self-nature. Day and night non-duality is Vajradhara. If one meditates by constantly familiarizing oneself without interruption, then one abides inseparably with the selflessness mother, so one should completely examine and abide in luminosity. Samsara is the distinction of conventional truth, and the method is Vajradhara. Furthermore, the so-called non-existence of others is the only non-duality, meaning abandoning permanence and annihilation. That is to accomplish the benefit of oneself and others, namely one's own mind and the sense faculties and objects of others. The meaning of these is the benefit of oneself and others, and in order to accomplish that, it is the meaning of accomplishing excellent accomplishment. By familiarizing oneself with a little time, just for a moment, once and again, one is certain in a way that pervades everything, that is, the consort, the selflessness mother. Immediately manifesting from that moment is experiencing, that is, the wisdom of Vajradhara, manifesting completely in just one moment, that is, proclaiming complete perfection. Therefore, fear, madness, and suffering, sorrow, torment, etc., and attachment, hatred, great delusion, the practitioner himself is not defiled by afflictions. Fear is the suffering of death and so on. Madness is becoming mad. Suffering is the feeling belonging to the body, such as fruits and eye diseases. Sorrow is the suffering of separation. Torment is harm, and such oppressions and attachments and hatreds, etc., do not defile. Not being harmed by afflictions, because of practicing equally towards all of them, is the thought. Or, the practitioner is Vajradhara. Not defiled by afflictions.