Tibetan
འུ་ཡིན་པས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འ་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ལྟ་སྟངས་བཤད་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པ་ལས་སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་ཆད་དུ་ལྟ་སྟངས་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་དང་པོར་མདོར་བསྟན་པའི་ལྟ་སྟངས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། མཉམ་པ་དྲག་པོ་དཔྲལ་པ་ཅན། །རྟག་ཏུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པར་བརྗོད། །མཉམ་པ་ཞེས་པ་ཡོན་པོ་མ་ཡིན་པའོ། །དྲག་པོ་ཞེས་བ་དྲག་བོའི་ལས་བྱེད་པའོ། །དཔྲལ་བ་ཅན་ཞེས་པ། དཔྲལ་བར་གནས་པའི་སྒོ་ཡིས་ལྟུང་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ལྟུང་བར་བྱ་བའི་སྒོ་ཡིས་གསད་པའི་ལྟ་སྟངས་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་ཞེས་པ། རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་གོམས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དབང་གི་ལྟ་སྟངས་གཡོན་ན་གནས། །གཡོན་པ་ནས་ནི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས། །དབང་ནི་དབང་དུ་སྡུད་པ་སྟེ། །དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྒོ་ཡིས་གཡོན་ན་གནས། གཡོན་དུ་གནས་པས་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་ཏེ། དེའི་ལྟ་སྟངས་ནི་གཡོན་པ་ནས་གཡོན་ལོགས་ཉིད་དུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །གཡས་པའི་ཆ་ལ་དགུག་པ་སྟེ། །གཉིས་ཀྱང་སྟེང་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །དགུག་པ་ཞེས་པ་འགུགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཡས་པའི་ཆལ་ཞེས་པའི་ལོགས་ སུ། །གཉིས་ཀྱང་ཞེས་པ་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་ཏེ། སྟེང་དུ་སྦྱར་ཞིང་གཞག་པར་བྱའོ། །དབུ་མ་རེངས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཏེ། །གཉིས་ཀྱང་སྣ་རྩེའི་དབུས་སུའོ། །དབུ་མ་ཞེས་པ་དབུས་སུ་གནས་པ་སྟེ། སྟེང་མ་ཡིན། འོག་མ་ཡིན། གཡོན་པ་དང་གཡས་པར་གནས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ལྟ་སྟངས་ནི་རེངས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཉིས་ཞེས་པ་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་སོ། །སྣ་རྩེའི་དབུས་ཞེས་པ་སྣའི་རྩེ་མོའི་དབུས་སུའོ། །ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ལ་རླུང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་བྱེད། །རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་སྟེ་འབྱུང་བའི་རླུང་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བུམ་པ་ཅན་གྱིས་དབང་དུ་བྱེད། །རླུང་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ་བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་གིས་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ལྟ་སྟངས་གོམས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དགང་བ་ཡིས་ནི་དགུག་པ་ཉིད། །རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དེ་དགང་བའི་རླུང་གིས་དགུག་པའི་ལྟ་སྟངས་གོམས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞི་བ་ཡིས་ནི་རེངས་པར་བྱེད། །རེངས་པའི་ལྟ་ལྟངས་ནི་ཞི་བའི་རླུང་གིས་ཏེ། ཞི་བ་ཡིས་ཞེ
Chinese
因此，名为“于坛城中显现灌顶”即第十章，出自《喜金刚》之无垢合释第十章。 第十一章，解释观法之章。 现在，由于从灌顶中仅知晓此事，为了将众生置于堕处，四种观法得以显现，因此宣说了第一章中简要指示的勾摄等观法的力量的详细解释。颂曰：平等猛厉额头者，恒常言说令其堕。平等，意为非歪斜。猛厉，意为行猛厉之业。额头者，意为以额头所处之门令其堕落，即以令其堕落之门而杀生的观法。恒常，意为恒常习惯。此句应适用于一切。权力的观法位于左侧。从左侧则有二影像。权力即是摄集。以行使权力之门位于左侧。由于位于左侧，故有二影像，其观法应从左侧向左侧旋转。右侧部分为勾摄，二者亦应向上结合。勾摄，意为勾引。右侧部分，二者，意为二影像，应向上结合并放置。中脉僵直之观法，二者亦在鼻尖中央。中脉，意为位于中央，非上方，非下方，非位于左侧和右侧。如此形成的观法是僵直，二，意为二影像。鼻尖中央，意为在鼻尖的中央。宣说了对于堕落等行为的风的详细分类。生起本身令其堕落。风向外流动，即由生起的风本身。宝瓶者行使权力。风不摇动，即以宝瓶者的风来习惯行使权力的观法之意。充满者即是勾摄。风向内进入，即以充满的风来习惯勾摄的观法之意。寂静者即是僵直。僵直的观法是由寂静的风，寂静者说
English
Therefore, the tenth chapter, entitled "Manifesting Empowerment in the Mandala," is from the Immaculate Combination Commentary on the Hevajra, Chapter Ten. Chapter Eleven, Explanation of the Chapter on Explaining the Views. Now, since only this is known from the empowerment, in order to place beings in the state of falling, the four views are manifested, therefore, the detailed explanation of the power of the views of hooking, etc., which were briefly indicated in the first chapter, is proclaimed. Verse: The equal, fierce, forehead one, constantly speaks of causing to fall. Equal means not crooked. Fierce means performing fierce actions. Forehead one means causing to fall through the door located on the forehead, which is the view of killing through the door of causing to fall. Constant means constantly becoming accustomed. This should be applied to everything. The view of power is located on the left. From the left, there are two images. Power is gathering. It is located on the left through the door of exercising power. Because it is located on the left, there are two images, and its view should rotate from the left to the left side. The right part is hooking, and the two should also be combined upwards. Hooking means attracting. The right part, the two, means two images, which should be combined upwards and placed. The view of the straight central channel, the two are also in the center of the tip of the nose. Central channel means located in the center, not above, not below, not located on the left and right. The view that is formed in this way is stiffening, two means two images. The center of the tip of the nose means in the center of the tip of the nose. The detailed classification of the winds for actions such as falling is proclaimed. Arising itself causes it to fall. The wind flows outward, that is, by the arising wind itself. The vase-holder exercises power. The wind does not move, that is, the meaning of becoming accustomed to the view of exercising power with the wind of the vase-holder. The filler is hooking. The wind enters inward, that is, the meaning of becoming accustomed to the view of hooking with the filling wind. The peaceful one is stiffening. The view of stiffening is by the peaceful wind, the peaceful one says
Tibetan
ས་པ་འབྱུང་བ་དང་བུམ་པ་ཅན་དང་དགང་བ་ལས་འདས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རླུང་གིས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ལྟུང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་སྟངས་གོམས་པའི་གནས་གསུངས་པ། རློན་པའི་ཤིང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དེ། །རློན་པའི་ཤིང་ལ་ཞེས་པ་ཆུ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཁུ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལའོ། །དབང་ནི་མེ་ཏོག་ལ་རབ་གྲགས། །མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ལྡན་པའི་མེ་ཏོག་ལའོ། །དགུག་པ་རྡོ་རྗེ་ཤིང་ལ་སྟེ། །ཤི་རིའི་ཤིང་ལ་སོགས་པའོ་མ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལའོ། །གཡོ་བཅས་རྩལ་རེངས་པའོ། །འདིར་ཡང་གདམས་ངག་ནི་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ལྟ་ལྟངས་གོམས་པ་ན། དེར་ཆུ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་རྣམས་ལ། བྷུཿ་ཡིག་གམ་ཕཊ་ཡིག་ཁ་དོག་ནག་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་གོམས་པ་ན་མེ་ཏོག་ལ་ཨཾ་ཡིག་གམ་ཧྲཱིཿ་ཡིག་ཁ་དོག་དམར་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །དགུག་པ་གོམས་པ་ན་ཤི་རིའི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་གམ་ཛཿ་ཡིག་ཁ་དོག་དམར་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །རེངས་པར་བྱེད་པ་གོམས་པ་ན་རྩ་གཡོབ་དང་བཅས་པ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་གམ་ལ་ཡིག་ཁ་དོག་སེར་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་པ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབང་གི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་ བ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དགུག་པའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་པ་སྡུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རེངས་པར་བྱེད་པའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་པ་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་དང་དབྱེར་མེད་དང༌། །དེ་བཞིན་སྡུད་དང་གཡོ་མེད་དེ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་འདི་རུ་བརྗོད། །ལྟུང་བྱེད་ལ་སོགས་ལྟ་སྟངས་བཞི། །མཉམ་པ་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོན་གནས་ཞེས་པ་གཡོན་པ་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་པའི་ཆ་ཞེས་པ་གཡས་པ་ནི་ཉི་མ་སྟེ། ཆ་ནི་དེ་ཆ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབུ་མ་ཞེས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བུམ་པ་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དགང་བ་ཡིས་ཞེས་པ་སྡུད་པ་ཡིས་སོ། །ཞི་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དགོངས་པས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དོ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དགོངས་པས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་བཞིའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དགོངས་པས་འཁོར་ལོ་བཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ནི་གཉིས
Chinese
意思是说，通过地（ས་པ་，sa pa，地），生起（འབྱུང་བ་，'byung ba，生起），持瓶者（བུམ་པ་ཅན་，bum pa can，持瓶者），以及超越充满（དགང་བ་ལས་འདས་པ་，dgang ba las 'das pa，超越充满）的自性安住之风。讲述了习惯于使堕落等观想的处所。使湿树堕落，湿树是指水树等含有汁液的树木。控制在花朵上最为著名，是指具有芬芳气味的花朵。勾召在金刚树上，是指尸利树等具有母性的树木。连同摇动，使之僵硬。这里，窍诀是，如果习惯于使堕落的观想，那么在水树等树木上，应书写黑色的བྷུཿ་（藏文，bhūḥ，梵文天城体，bhūḥ，梵文罗马拟音，地）字或ཕཊ་（藏文，phaṭ，梵文天城体，phaṭ，梵文罗马拟音，断）字。如果习惯于控制，那么在花朵上应书写红色的ཨཾ་（藏文，aṃ，梵文天城体，aṃ，梵文罗马拟音，种子字）字或ཧྲཱིཿ་（藏文，hrīḥ，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，大悲）字。如果习惯于勾召，那么在尸利树等树木上应书写红色的ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）字或ཛཿ་（藏文，jaḥ，梵文天城体，jaḥ，梵文罗马拟音，舍）字。如果习惯于使之僵硬，那么在连同摇动的根上应书写黄色的ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）字或ལ་（藏文，la，梵文天城体，la，梵文罗马拟音，拉）字。或者，使堕落的观想是指无自性的智慧。控制的观想是指稳固与摇动无别的智慧。勾召的观想是指聚集的智慧。使之僵硬的观想是指无摇动的智慧，即无自性与无别，同样是聚集与无摇动，这四种智慧在此讲述，堕落等四种观想。平等是指无二。左处是指左边的月亮菩提心，因为其安住于此。右边部分是指右边的太阳，部分是指其与部分分离。中脉是指身语意等的金刚三者无别。通过生起是指完全舍弃。通过持瓶者是指无动摇本身。通过充满是指聚集。通过寂静是指完全超越大涅槃，意思是成就一切种智。以三昧耶印的意旨，是如其声音本身。以事业印的意旨，是喜悦等四喜。以法印的意旨，是安立为四轮。大手印的意旨是二。
English
It means, through the wind of earth (ས་པ་, sa pa, earth), arising (འབྱུང་བ་, 'byung ba, arising), the one with a vase (བུམ་པ་ཅན་, bum pa can, the one with a vase), and beyond filling (དགང་བ་ལས་འདས་པ་, dgang ba las 'das pa, beyond filling), the naturally abiding wind. It speaks of the places where one becomes accustomed to the views of causing to fall, etc. Causing to fall on a wet tree, wet tree refers to water trees, etc., those with sap. Control is most famous on flowers, referring to flowers with fragrant scents. Hooking is on the vajra tree, referring to the shiri tree, etc., those with mothers. Together with shaking, making stiff. Here, the instruction is that when one is accustomed to the view of causing to fall, then on water trees, etc., one should write the black letter བྷུཿ་ (Tibetan, bhūḥ, Devanagari, bhūḥ, Romanized Sanskrit, bhūḥ, meaning: earth) or the letter ཕཊ་ (Tibetan, phaṭ, Devanagari, phaṭ, Romanized Sanskrit, phaṭ, meaning: cut). When one is accustomed to control, then on flowers one should write the red letter ཨཾ་ (Tibetan, aṃ, Devanagari, aṃ, Romanized Sanskrit, aṃ, seed syllable) or the letter ཧྲཱིཿ་ (Tibetan, hrīḥ, Devanagari, hrīḥ, Romanized Sanskrit, hrīḥ, great compassion). When one is accustomed to hooking, then on shiri trees, etc., one should write the red letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hūṃ, hum) or the letter ཛཿ་ (Tibetan, jaḥ, Devanagari, jaḥ, Romanized Sanskrit, jaḥ, release). When one is accustomed to making stiff, then on the root together with shaking, one should write the yellow letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hūṃ, hum) or the letter ལ་ (Tibetan, la, Devanagari, la, Romanized Sanskrit, la, la). Alternatively, the view of causing to fall refers to wisdom without inherent existence. The view of control refers to wisdom that is inseparable from stability and movement. The view of hooking refers to gathering wisdom. The view of making stiff refers to wisdom without movement, that is, without inherent existence and inseparability, similarly gathering and without movement, these four wisdoms are spoken of here, the four views of causing to fall, etc. Equality refers to non-duality. The left place refers to the left moon bodhicitta, because it abides there. The right part refers to the right sun, the part is because it is separated from the part. The central channel refers to the inseparability of the three vajras of body, speech, and mind. Through arising refers to completely abandoning. Through the one with a vase refers to immovability itself. Through filling refers to gathering. Through peace refers to completely transcending great nirvana, meaning the accomplishment of omniscience. According to the intention of the samaya seal, it is exactly as the sound itself. According to the intention of the karma seal, it is the four joys, such as joy. According to the intention of the dharma seal, it is established as the four wheels. The intention of the great seal is two.