Tibetan
ན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། ས་ནི་དེ་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་ལ་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་སའི་ཁམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བོ་ལ་རྡོ་རྗེའོ། །ཀཀྐོ་ལ་པདྨ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སླར་ཡང༌། དང་པོར་རེག་པར་འདོད་པ་སྟེ། ཞེས་པའི་གསུང་ལས་རེག་པས་སྲ་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། ས་དང་སྲ་བའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་ལས་སའི་ཁམས་སོ། །དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་སེམས་ཞུ་བའི་རྣམ་པ་ལས། ཆུ་ཡི་ཁམས་ཀྱང་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཁུ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཆུའི་ཁམས་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བསྐྱོད་པ་ལས་ནི་མེ་སྐྱེ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྐྱོད་པས་མེའི་ཁམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་རླུང་གི་ཁམས་སུ་བརྗོད་དེ། །བདེ་བར་གྱུར་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །བདེ་བར་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །འདི་ནི་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །འདིས་ནི་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱུང་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མར་ལ་མར་བཞག་པ་ལྟ་བུར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་འདྲེས་པར་གྱུར་བ་བདག་མེད་མ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའོ། །ཡང་ན། མཆོག་དགའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་རྒྱུ་ལས། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པ་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། ཀཾ་ཡེ་ཤེས་སོ། །གསོལ་པ་ཡང་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ། གང་གི་བདག་ཉིད་དང་རང་བཞིན་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཅིའི་སླད་དུ་རང་བཞིན་དང་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ལུས་དག་པ་སྟེ། ལུས་ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་ཡིན་
Chinese
名为“那诺”。因此说：“以‘沃’与‘嘎郭拉’结合，地便由此而生。”“由此”是指与俱生者结合，地的界便会产生。‘沃’是金刚。‘嘎郭拉’是莲花，意思是金刚与莲花结合。再次，“首先想要触摸”等语句中，通过触摸而具有坚硬的性质，从领悟地和坚硬的自性中产生地的界。由此，俱生者会以喜悦的自性而生。从菩提心融化的状态中，水的界也会真实产生。俱生者由此会生起菩提心，即产生精液。这也是因为融化的自性，所以水的界会产生和生起。运动则会产生火。通过运动金刚和莲花，会产生火的界。流动被广称为风。从运动的自性中，被称为风的界。安乐的成为虚空的界。从安乐的本体中，是虚空的界。这五个，即地等五大元素所围绕和遍布的一切，就是俱生者。因此，由于生起的特征，身体是俱生智慧所生起的大本体。因此，就像酥油放在酥油上一样，无有贪欲，完全混合，无我的母和菩提心，智慧和方便无二无别，具有二谛的本体，五种智慧和三身的自性，成就一切种智，成为圆满菩提之因，是薄伽梵消除了金刚藏的疑惑。又或者： 至上喜乐金刚藏，为了修持无我母的智慧以及修持等不执著之因。‘杰’金刚语与无我母无别，是金刚持，（藏文ཀཾ，梵文天城体kāṃ，梵文罗马拟音kam，汉语字面意思：堪）。祈请真实本体，真实的如是，不颠倒。其本体和自性，即是真实本体的智慧。为何自性和自己的体性是真实的，如其清净的身体一般。身体是指三身。
English
It is called "Nā No". Therefore, it is said: "By combining 'Vo' with 'Kakola', the earth will arise from it." "From it" means that by combining with the co-emergent, the element of earth will arise. 'Vo' is Vajra. 'Kakola' is Padma, meaning the union of Vajra and Padma. Again, from the statement "First wanting to touch," by touching, it has the nature of hardness, and from understanding the nature of earth and hardness, the element of earth arises. From this, the co-emergent will arise with the nature of joy. From the state of the melting of Bodhicitta, the element of water will also truly arise. From this, the co-emergent will generate the mind of enlightenment, that is, semen will arise. This is also because of the nature of melting, so the element of water will arise and be born. Movement will generate fire. By moving the Vajra and Padma, the element of fire will arise. Flowing is widely known as wind. From the nature of movement itself, it is called the element of wind. Being in bliss is the element of space. From the essence of bliss, it is the element of space. These five, that is, all that is surrounded and pervaded by the five great elements such as earth, are the co-emergent. Therefore, due to the characteristic of arising, the body is the great essence of the co-emergent wisdom. Therefore, just as ghee is placed on ghee, without desire, completely mixed, the selflessness mother and the mind of enlightenment, wisdom and skillful means are inseparable, possessing the essence of the two truths, the nature of the five wisdoms and the three bodies, accomplishing all-knowingness, becoming the cause of perfect enlightenment, is the Bhagavan eliminating the doubts of the Vajra essence. Or again: Supreme joy, Vajra essence, for the sake of practicing the wisdom of the selfless mother and the cause of non-attachment to practices and so on. 'Jé' Vajra speech is inseparable from the selfless mother, it is Vajradhara, (藏文ཀཾ，梵文天城体kāṃ，梵文罗马拟音kam，汉语字面意思：堪). Praying to the true essence, truly as it is, not inverted. Its essence and nature is the wisdom of the true essence. Why is the nature and one's own essence true, like the pure body. Body refers to the three bodies.