Tibetan
ན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་ པའོ། །འཛིན་མ་ནི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། ད་སྦྱོང་བ་ནི་དག་པའོ། །དེ་ཉིད་མཁས་པ་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གོང་གི་ཨ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨདྱཱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས། ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། གཏོར་མ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཨ་ཡིག་དང་པོའི་སྔགས་ནི་ཨ་ཡིག་ཉིད་དང་པོ་སྟེ། དེ་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་གང་གི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་ནི་ཨ་ཡིག་དང་པོའི་སྔགས་སོ། །དེས་ན་ཨ་ཡིག་གི་སྒྲས་བདག་མེད་མ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་ཁོ་ནའོ། །དེའི་ཕྱིར་གོང་སྔར་སྦྱིན་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཐོག་མ་ཉིད་མེད་དོ། །དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐམ་དང་དབུས་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་མ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །སྲུང་བ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་དེ་བཞིན་འདིར། །ཞེས་པ་འབད་པས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཅན་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་གང་ཞིག་མདོར་བསྟན་པ་དེའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། རེ་ཕས་ཉི་མ་སྔོན་དུ་རྣམ་བསྒོམ་ཞིང༌། །ཉི་དེར་ཧཱུཾ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ར་བ་དང༌། གུར་བཅིང་པ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རེ་ཕས་ཉི་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་ནང་གི་དོན་ནི་ལྷའི་ལེའུ་ཉིད་དུ་བཤད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བརྗོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། གང་ཞིག་དབང་ནི་རབ་གསལ་བ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གས་སྦྱིན། །གང་ཞིག་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ་དེ་དང་དེ་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཆོ་གའི་རིམ་པས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། གང་ཞིག་དབང་ནི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅེ་ཞི་ན། རབ་གསལ་བ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་དེ་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་དེ་ཡོ
Chinese
是无有自性的体性。 执持是法生，现今修习是清净。其即是具有通达的智者之体性，是智慧身之义。以上面的阿等咒语，于彼施予食子。嗡 阿嘎若木康 萨瓦达玛囊，阿迪亚努త్పන්නཏྭཱཏ་嗡 阿 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨདྱཱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आकारोमुखंसर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात् ॐ आः हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ākāromukhaṃsarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿是诸法之口，原始不生，嗡，阿，吽，啪，梭哈。）以此咒语之义。又，食子是令一切如来欢喜的。阿字第一的咒语是阿字本身第一，彼是咒语和智慧任何一者的因之主，是阿字第一的咒语。因此，阿字的音声是无我母，一切智慧是其自性而已。因此，上面先前施予且完全舍弃，此处最初即无有。彼无有的缘故，边和中央也无有。彼之缘故，一切皆与无我母相合，成为一切如来真实欢喜之义。如何守护所说之义，如何禅定亦如此处之义。说是努力由吽字化为金刚手，此乃简略之义，是其广说。日轮之前先观想日，于彼日中生出吽字，是各种金刚，彼金刚本身的围墙和帐幕也应如是观想。如禅定一般，此处对于坛城之事业也是同样之义。日轮之前先观想日等偈颂之内义，已于天之章节中宣说完毕，故此处不述说。于彼坛城中应施予灌顶，如是说。何为灌顶，是极明亮，以自之坛城仪轨施予。凡是所说水等灌顶，彼等皆应如仪轨一般，以仪轨的次第施予。自之坛城之义是，特意以胜解的差别作坛城之义。又，何为灌顶，是灌顶，是使远离遮障。差别为何，极明亮是光明清净的自性。于何处，于自之坛城自证之智慧中，彼等皆应如仪轨一般施予，于自证之智慧中，凡是修持仪轨之事业皆有。
English
It is the nature of non-self. Holding is the origin of Dharma, and practicing now is purification. That itself is the meaning of the body of wisdom, which is the nature of a wise person who understands. With the mantra of A, etc. above, offer the torma to it. Om Akaromukham Sarvadharmanam Adyanutpannatvat Om Ah Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨདྱཱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आकारोमुखंसर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात् ॐ आः हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ ākāromukhaṃsarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, A is the mouth of all dharmas, originally unborn, Om, Ah, Hum, Phat, Svaha.) This is the meaning of this mantra. Also, torma means to please all Tathagatas. The first mantra of the letter A is the letter A itself is the first, it is the main cause of mantra and wisdom, is the first mantra of the letter A. Therefore, the sound of the letter A is the mother of non-self, and all wisdom is its nature alone. Therefore, give and completely abandon the above beforehand, there is no beginning here. Because it does not exist, there is no edge and center. Because of that, everything is united with the mother of non-self, and it becomes the meaning of all Tathagatas being truly pleased. How to protect the meaning of what is said, how meditation is also the meaning here. It is said that Vajrapani is made from the syllable Hum with effort, this is the brief meaning, it is its extensive explanation. First contemplate the sun before the sun wheel, in that sun the syllable Hum arises, it is various vajras, the wall and tent of the vajra itself should also be contemplated like this. Like meditation, here for the activity of the mandala is also the same meaning. The inner meaning of the verses such as contemplating the sun before the sun wheel has already been explained in the chapter of the gods, so it is not described here. Empowerment should be given in that mandala, it is said. What is empowerment, it is extremely bright, give it with the ritual of one's own mandala. All the empowerments of water, etc. that are said, they should all be given according to the ritual, in the order of the ritual. The meaning of one's own mandala is to make the mandala especially with the difference of faith. Also, what is empowerment, it is empowerment, it is to make one free from obscurations. What is the difference, extremely bright is the nature of clear light. Where, in one's own mandala, in the wisdom of self-awareness, they should all be given according to the ritual, in the wisdom of self-awareness, all the activities of practicing the ritual are there.
Tibetan
ད་པའི་ཡེ་ ཤེས་དེ་ནི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པའོ། །འདིས་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་དེ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་འདིས་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གཉིས་ཀ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་ཞིང་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀའི་ཀུན་དུ་ཆགས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་འདིར། །ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་མཆོད་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་རང་གི་ས་བོན་ལས་འཐོན་པའི་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པས་ཁམས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་པ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུར་རྣམ་པར་བཤད་པའི་དོན་ཁོ་ནའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། རིམ་གཉིས་བཟང་པོ་རྣམས་བྲིས་ནས། །མྱུར་དུ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་བྲི། །མཆོད་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཟང་པོ་སྟེ། བཟང་པོའི་རྒྱུ་ཉིད་ལས་སོ། །དེ་རྣམས་བྲིས་ནས་མྱུར་དུ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་གདམས་ངག་གོ །ཤར་དུ་གྲི་གུག་བྲི་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་སྟེ། །བྱང་དང་མེ་ཡི་མཚམས་དང་ནི། །བདེན་བྲལ་རླུང་དུ་དེ་བཞིན་ནོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཡང་ཅི་གསུངས་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འོག་དང་སྟེང༌། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན་ནང་གི་རིམ་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་དང༌། འདབ་མ་བཞི་ལ་གྲི་གུག་གོ །ཕྱིའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་གྲི་གུག་བརྒྱད་དེ། འོག་དང་སྟེང་དུ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། རིམ་གཉིས་ཞེས་པ་ཁ་སྦྱོར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མ་ཉིད་དང༌། བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཟང་པོའོ། །རྣམ་པར་བྲིས་ནས་ངེས་པར་བརྟན་པོར་བྱས་ཏེ། མྱུར་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་བྲི་ཞིང་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་ པ། ཤར་དང༌། ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། མེ་དང༌། བདེན་བྲལ་དང༌། རླུང་དང༌། དབང་ལྡན་གྱི་མཚ
Chinese
當下的智慧是具有儀軌的。這指的是本尊的清淨，也就是以極其明晰的特徵而自性清淨。所謂「如儀軌」，指的是本尊的清淨，即給予並捨棄二者皆完全清淨的灌頂，意即連二者的執著也完全捨棄。供養和祈請本身，如所說的那樣，在此也是如此。意思是說，如灌頂章中所說的，無有世俗諦和勝義諦之別的供養和祈請，在此也是一樣，即以禪定現量將自己心間從自己種子字生出的黑色光芒，以鐵鉤之形，迎請安住在三界的一切佛陀，然後由八母天如實供養後作祈請。「ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།」（藏文，梵文天城體：अभिषिञ्चतु मां सर्व तथागत，梵文羅馬擬音：abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata，漢語字面意思：請一切如來灌頂我），這是在灌頂章中詳細闡述的意義。在那之後，寫下次第二者的善妙之物後，迅速地寫下白母等等。在做了供養和祈請之後，應當畫出第二次第的壇城。那也是善妙的，因為是善妙之因。畫完那些之後，應當迅速地只快速地畫出白母等等的標幟，這是口訣。在東方畫彎刀，同樣在南方和西方也是，北方和火隅也是，真違和風中也是如此。在自在處也如是說，上下也是如此。這說了什麼呢？如果說在內層的中央是金剛顱器，四瓣上有彎刀。在外層上，八瓣上也有八把彎刀，意思是說在上下方畫。或者說，次第二者指的是雙運，即與金剛持無二無別的無我母本身，以及與無我母無二無別的金剛持本身。那有什麼差別呢？因為是二諦的自性，所以是善妙的。完全畫完後，務必使其堅固，然後迅速地在一剎那間畫出並固定白母等等的標幟。那是什麼呢？說道，東方和南方和西方和北方和火隅和真違和風和自在的標
English
The wisdom of the present is endowed with rituals. This refers to the purity of the deity, which is self-purified by the characteristic of being extremely clear. The so-called "according to the ritual" refers to the purity of the deity, that is, giving and abandoning the initiation that is completely pure in both respects, meaning that even the attachment to both is completely abandoned. The offering and supplication themselves, as it is said, are also the same here. It means that, as stated in the initiation chapter, the offering and supplication without the distinction of conventional truth and ultimate truth are the same here, that is, by means of meditative perception, the black rays of light emanating from one's own heart from one's own seed syllable, in the form of an iron hook, invite all the Buddhas residing in the three realms, and then the eight mothers make offerings and supplications in accordance with reality. "ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།" (Tibetan, Devanagari: अभिषिञ्चतु मां सर्व तथागत, Romanized Sanskrit: abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata, Literal meaning: Please all Tathagatas initiate me), this is the meaning elaborated in the initiation chapter. After that, after writing the good things of the two stages, quickly write the white mother and so on. After making offerings and supplications, the mandala of the second stage should be drawn. That is also good, because it is the cause of goodness. After drawing those, the signs of the white mother and so on should be drawn quickly and only quickly, this is the oral instruction. Draw a curved knife in the east, and also in the south and west, and also in the north and the fire corner, and also in the true violation and the wind. It is also said in the free place, and also above and below. What does this say? If it is said that in the center of the inner layer is the vajra skull cup, and there are curved knives on the four petals. On the outer layer, there are also eight curved knives on the eight petals, meaning that they are drawn above and below. Or, the two stages refer to union, that is, the selflessness mother herself who is inseparable from Vajradhara, and Vajradhara himself who is inseparable from the selflessness mother. What is the difference? Because it is the nature of the two truths, it is good. After drawing completely, be sure to make it firm, and then quickly draw and fix the signs of the white mother and so on in an instant. What is that? It is said, the east and the south and the west and the north and the fire corner and the true violation and the wind and the sign of freedom.