Tibetan
། །དགའ་བྲལ་དང་པོར་མཚོན་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་དགའ་བ་གསུམ་པོ་སྤངས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཐབས་སྟོན་པ་དགའ་བྲལ་དང༌། དང་པོ་ཡང་དགའ་བྲལ་དང་པོའོ། །དང་པོའི་སྒྲས་ དགའ་བའོ། །དགའ་བྲལ་གྱི་སྒྲས་དགའ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ། །སོ་སོར་སྡུད་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དབུ་མཆོག་དགའ་ཡང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་མཚོན་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན་དགའ་བ་གསུམ་པོ་སྤངས་པས་དགའ་བ་གསུམ་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །ཡང་ན་དགའ་བྲལ་དང་པོར་ཞེས་པ་འདི་དགའ་བྲལ་དང་པོ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བྲལ་དང་པོ་སྟེ་མཆོག་དགའོ། །དགའ་བྲལ་དང་པོ་དེའི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་མཚོན་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན་དགའ་བ་གསུམ་པོ་སྤངས། དགའ་བ་གསུམ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཇི་ལྟར་སྤངས་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་སྟེ། ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་སོན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ། །དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་དེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། གསུངས་པ། དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་སྣང༌། །གྲུབ་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གྱུར། །གློ་བུར་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སྣང༌། །ཉལ་དང་སད་པ་དབྱེར་མེད་བཞིན། །དང་པོ་ཞེས་པ་གང་གི་ཚེ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་ཡེ་ཤེས་སྦས་པ་ལྟ་བུ་སོ་སོར་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། རེག་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རེག་པའི་བདེ་བ་ཙམ་ཉིད་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཞན་མི་མངོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲུབ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཞེས་པ་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོངས་བའི་མཚན་ཉིད་མཆོག་དགར་གྱུར་པའི་ཚེ། མ་ལྟ་བུར་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྙེད་སོ་སོར་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་པ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐིམ་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གློ་བུར་ནི་སྐད་ཅིག་སྟེ། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བར་གྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་དགའ་བ་ལ་བདེ་གཅིག་པུ་ཙམ་གྱི་ངོ་བོར་རྟོགས་པ་ན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སྣང་སྟེ་རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པ་ཉིད་དང་བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གྲུབ་པའོ། །ཉལ་དང་སད་པ་དབྱེར་མེད་བཞིན། །ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་འདི་ཉིད་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། བདེན་པ་དང་མི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་
Chinese
為了表示最初的離喜，也就是捨棄三種喜。像這樣俱生喜應該如何證悟呢？指示方法就是離喜，最初也是最初的離喜。以「最初」一詞表示喜。以「離喜」一詞表示喜，即離喜之喜。為了個別攝取，也是殊勝喜。那時應當表示俱生喜。有什麼差別呢？捨棄三種喜，就是完全捨棄三種喜。或者說，所謂「最初的離喜」，因為這也是最初的離喜，所以是最初的離喜，也就是殊勝喜。在最初的離喜之時，應當表示俱生喜。有什麼差別呢？捨棄三種喜。如何捨棄與三種喜不同的喜呢？完全捨棄，意思是進入天女蓮花之中。像這樣轉變的俱生喜。四喜的自性是怎樣的呢？說道：最初顯現如雲彩，成就則如幻術般，忽然顯現如夢境，如睡眠與清醒無別。所謂最初，是指喜的自性之時，那時像雲彩般，像隱藏智慧般，會個別顯現，因為想要觸摸的緣故，僅僅是觸摸的樂受，其餘的智慧不會顯現。所謂「成就則如幻術般」，是指體驗樂受的特徵，轉變成殊勝喜之時，如同幻術般，與幻術相同，因為所有顯現的一切都不是真實的，不是虛假的，感官、對境和意識都融入其中，體驗樂受。所謂忽然，是指剎那，在轉變成離喜之喜的剎那，感官、對境和意識的顯現執著的喜，僅僅以樂受的本質來了悟時，會顯現如夢境般，如同夢境的意識般，所有個別顯現的這一切都是虛假的，不是真實的，如實體驗的特徵就是成就。所謂「如睡眠與清醒無別」，對於俱生智來說，這也是結合，真實與不真實無別。
English
To represent the first joy of separation, which is abandoning the three joys. How should such co-emergent joy be realized? The method shown is separation from joy, and the first is also the first separation from joy. The word "first" indicates joy. The word "separation from joy" indicates joy, which is the joy of separation from joy. In order to individually gather, it is also supreme joy. At that time, the co-emergent joy should be represented. What is the difference? Abandoning the three joys means completely abandoning the three joys. Or, the so-called "first separation from joy," because this is also the first separation from joy, it is the first separation from joy, which is supreme joy. At the time of the first separation from joy, the co-emergent joy should be represented. What is the difference? Abandoning the three joys. How to abandon the joy that is different from the three joys? Completely abandoning, meaning entering into the lotus of the goddess. The co-emergent joy that has transformed in this way. What is the nature of the four joys like? It is said: Initially, it appears like a cloud, when accomplished, it becomes like an illusion, suddenly it appears like a dream, like sleep and wakefulness without distinction. The so-called first refers to the time of the nature of joy, at that time, like a cloud, like hiding wisdom, it will appear individually, because of the desire to touch, only the pleasure of touch, the other wisdom does not appear. The so-called "accomplishment becomes like an illusion" refers to the characteristic of experiencing pleasure, when it transforms into supreme joy, like an illusion, similar to an illusion, because all that appears is not true, not false, the senses, objects, and consciousness are all integrated into it, experiencing pleasure. The so-called suddenly refers to a moment, at the moment of transforming into the joy of separation from joy, when the joy of the manifestation of attachment of the senses, objects, and consciousness is realized only as the essence of pleasure, it will appear like a dream, like the consciousness of a dream, all these individual appearances are false, not true, the characteristic of experiencing it as it is is accomplishment. The so-called "like sleep and wakefulness without distinction," for co-emergent wisdom, this is also union, truth and untruth without distinction.
Tibetan
པའི་ཡེ་ཤེས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁོ་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ ལ་ཡང་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱེད་ཅིང་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་སྣང༌། །གྲུབ་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །གློ་བུར་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སྣང༌། །ཉལ་དང་སད་པ་དབྱེར་མེད་བཞིན། །དེ་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱེད་པ་ན་བྱེད་པ་ན་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་ཇི་ལྟར་སྤྲིན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་གཞན་དང་གཞན་འགྲོགས་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོས་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ལྷ་གཞན་དང་གཞན་འདུས་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་དམིགས་ཤིང་སོ་སོར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་གྲུབ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཞེས་པ། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་པ་ཡང་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་པར་གང་གི་ཚེ་སོ་སོར་སྣང་བ་དེའི་ཚེ་གྲུབ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། གློ་བུར་ཞེས་བ་སྐད་ཅིག་སྟེ། དེའི་སྐད་ཅིག་ལས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དེར་བདེན་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་སྣང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉལ་དང་སད་པ་དབྱེར་མེད་བཞིན་ཉལ་བ་གཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང་གཉིད་སད་པའི་གནས་སྐབས་ལ་ཡང་དབྱེར་མེད་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ལྟ་བུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འགའ་ཞིག་རྨི་ལམ་ན་སད་པ་ཉིད་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་བདེན་པ་ཉིད་དུ་དེ་ཐམས་ཅད་རིག་སྟེ། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། །དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་སྣང༌། །དང་པོ་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་སྣང༌། །ཞེས་པའི་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དམིགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་གྲུབ་ན་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་མཱ་མ་ཀཱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཨ་བདག་མེད་མ་བདེ་བ་སྟེ་མཱ། ཁུ་བ་དང་བ་བདེ་བ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཨ་ཡང་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞིང་རྫོངས་པར་བྱའོ། །
Chinese
是具有智慧和真理二者的自性，被称为一切智智。在生起次第中，也是观修坛城，是能获得真实证悟的征相。如何是好呢？因此说：最初显现如云彩，成就则如幻术般，忽然显现如梦境，如睡与醒无别。最初观修坛城时，就像云彩一样，云彩在天空中央，与其他云彩相伴，以无所缘的体性，什么也不存在。同样，坛城也是诸佛聚集，无所缘而缘，显现各异。当成就现前时，就像幻术一样，幻术显现成就也不是真实的。同样，坛城也像幻术一样，不是真实的也不是虚假的，当各自显现时，就会成就，那时要了知诸佛都已现前。忽然是指瞬间，从那一瞬间起就像梦境一样，就像梦境在各种情况下都不是真实的，但在那里却有真实的体验，同样也显现得像梦境一样。因此，如睡与醒无别，睡眠是睡眠的状态，醒来是醒来的状态，也像无有差别的状态一样，就像有人在梦中看到醒来一样，同样在智慧真理中，也了知这一切，就像梦境一样，这是什么意思呢？又或者说：最初显现如云彩。最初是指无二的智慧。它显现得像云彩一样，所说的显现的特征是无所缘的自性，以它的自性，智慧会显现为实有。当它成就，现前时，就会变得像幻术一样，像幻术一样是指摩摩枳菩提心。（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmākī，汉语字面意思：摩摩枳）阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无我，摩（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：摩）是快乐，精液和哇（藏文：བ་，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇）是快乐无别的。阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）也是如此形成的智慧，它在哪里，它就会变得像幻术一样，并使其圆满。
English
It is the nature of both wisdom and truth, and is called the omniscient wisdom. In the generation stage, it is also the sign of meditating on the mandala and attaining true realization. How is it so? Therefore, it is said: Initially it appears like clouds, when accomplished it becomes like an illusion, suddenly it appears like a dream, like sleeping and waking are indistinguishable. Initially, when meditating on the mandala, it is like clouds, just as clouds in the middle of the sky accompany other clouds, with the nature of no object of reference, nothing exists. Similarly, the mandala is also a gathering of Buddhas, without an object of reference, it is an object of reference, and appears differently. When accomplishment is manifest, it is said to be like an illusion, just as the accomplishment of an illusion is not true. Similarly, the mandala is also like an illusion, neither true nor false, when each appears separately, it will be accomplished, and then it should be understood that all the Buddhas have appeared. Suddenly means in an instant, from that instant it is like a dream, just as dreams are not true in all situations, but there is a real experience there, similarly it also appears like a dream. Therefore, like sleeping and waking are indistinguishable, sleeping is the state of sleep, waking is the state of waking, also like the state of no difference, just as someone sees waking in a dream, similarly in the wisdom truth, one also knows all this, like a dream, what does this mean? Or again: Initially it appears like clouds. Initially refers to non-dual wisdom. It appears like clouds, the characteristic of appearance is the nature of no object of reference, with its nature, wisdom will appear as real. When it is accomplished, when it is manifest, it will become like an illusion, like an illusion refers to the Māmakī Bodhicitta. A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is selflessness, Mā (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Chinese literal meaning: Ma) is happiness, semen and Va (Tibetan: བ་, Sanskrit Devanagari: वा, Sanskrit Romanization: va, Chinese literal meaning: Va) are inseparable from happiness. A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is also the wisdom formed in this way, where it is, it will become like an illusion and make it complete.