Tibetan
སྣང་བ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། །གཞན་ཡང༌། དངོས་པོ་གང་དང་གང་གིས་ནི། །མི་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཡང་དག་སྦྱར། །དེས་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་ཁོ་ན་སྟེ། སེམས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རེག་མེད་ཆོས་མེད། ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུའི་སེམས་དེ་རྣམ་པར་དག་ཅེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ལས་འགྲོ་བ་འགྲོ་བར་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཁོ་ན་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གང༌། དེའི་ཕྱིར་དྲི་མེད་སྒྲ་མེད་གཟུགས་ཉིད་མེད་རོ་ཡང་མེད་དེ། སེམས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་འདིས་ནི་དྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགག་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དག་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རེག་མེད་ཆོས་མེད་ཅེས་པ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ཅེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་མ་དག་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། །དེས་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྣམ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཅེས་ཐོག་མར་གསུངས་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་རང་བཞིན་དག་པའི་འགྲོ་བ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བས་ཤེས་པ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་འོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། འདི་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་ཞེས། །ཐུབ་པ་ཡིས་ནི་གང་བསྟན་པ། །སྐྲག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཕྱིར་ཏེ། །དེ་ནི་བྱིས་པའི་དེ་ཉིད་མིན། །ཞེས་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ། ། བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་ཞིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་དག་པ་སྟེ། །ལེའུ་གང་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དེའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། རིམ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལེའུ་ཁ་སྦྱོར་ཉིད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སོ།
Chinese
显现极盛。又，任何事物，能使人们的心完全结合，它就改变了它的自性，就像各种颜色的宝石一样。因此，一切唯是心，心是极清净的。无触无境。什么样的心是极清净的呢？为此而说：一切皆清净，三界亦清净，即心清净。因此，自性清净即是知晓众生轮回之相。或者说，因此无垢无声，无色无味，心是极清净的，这否定了垢等，即是心的本性，极清净是殊胜的清净，是极度清净的法界智慧。无触无境，即是无有体验安乐等。一切皆清净，即是清净，没有丝毫的不清净。因此，一切事物的清净，皆可称为真如。这是对最初所说之总结。这即是自性清净的轮回，因此，轮回所知的一切，无论是稳定还是变动等，都与正等觉智慧无二无别。如是说：这所有一切唯是心，佛陀所开示，是为了完全消除恐惧，这不是孩童的境界。这是清净之章，第九章。 与无我母无别的金刚持，与九尊本性之坛城无别，与十五空行母之自性轮无别，以无别性，何者为殊胜清净？何章为极清净？即此章，第九章。吉祥金刚释，合修极无垢中之第九章。 第十章，灌顶章之释。 二次第极清净，极度清净，法界自性，真实之彼性，若能习惯，则能获得果位大手印之成就，因此瑜伽母章，合修中之二坛城。
English
Manifestation is exceedingly abundant. Furthermore, whatever objects cause people's minds to be completely united, it changes its own nature, just like various colored jewels. Therefore, everything is only mind, and the mind is extremely pure. Without touch, without phenomena. What kind of mind is extremely pure? For that reason, it is said: everything is pure, the three realms are also pure, that is, the mind is pure. Therefore, self-nature purity is the only aspect of knowing beings' cycle of existence. Or, therefore, without defilement, without sound, without form, without taste, the mind is extremely pure, which negates defilements and so on, that is, the essence of the mind. Extreme purity is the supreme purity, the extremely pure wisdom of the Dharmadhatu. Without touch, without phenomena, that is, there is no experience of bliss and so on. Everything is pure, that is, it is pure, and there is not even a little bit of impurity. Therefore, the purity of all things can be called Suchness. This is the conclusion of what was said at the beginning. This is the cycle of self-nature purity, therefore, all that is known by the cycle, whether it is stable or moving, etc., is inseparable from the wisdom of perfect enlightenment. Thus it is said: all these are only mind, which the Buddha taught, in order to completely eliminate fear, this is not the realm of children. This is the chapter on purity, the ninth chapter. Vajradhara inseparable from the mother of no-self, inseparable from the mandala of the nature of the nine deities, inseparable from the wheel of the nature of the fifteen Dakinis, by inseparability, which is particularly pure? Which chapter is extremely pure? That is this chapter, the ninth chapter. The ninth chapter from the auspicious Vajra commentary, the extremely immaculate union practice. Chapter Ten, Explanation of the Empowerment Chapter. The two stages are extremely pure, extremely pure, the nature of the Dharmadhatu, the true Suchness, if one becomes accustomed to it, one will attain the accomplishment of the Great Seal of the fruit, therefore, the two mandalas in the Yogini chapter, the union practice.