Tibetan
ག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་རུ་བཤད། །ཆུ་ཁམས་ཤ་བ་རཱི་རུ་བརྗོད། །མེ་ནི་ཙནྜ་ལཱིར་ཤེས་བྱ། །རླུང་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། ཞེ་སྡང་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བཤད། །འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་འཁོར་ལོའི་གཙོ་མོ་བདག་མེད་མ་སྟེ། དེ་ནི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མ་ཁོ་ནའོ། །འདོད་ཆགས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ད་རྣམ་པར་དག་པ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་དབྱེར་མེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སེར་སྣ་གསང་བའི་དཀར་མོ་སྟེ། སེར་སྣ་རྣམ་པར་དག་པ་ནང་གི་རིམ་པར་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། རིན་ཆེན་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཏི་མུག་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཅེས་པ་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ནི། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནང་གི་རིམ་པར་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་རྣམས་སོ། །རིམ་པ་འདིས་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ནི། །འདིས་ནི་ཕུང་པོ་སྦྱང་བར་བྱ། །རིམ་པ་འདིས་ཕུང་པོ་ཞེས་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ པས་ཕུང་པོ་ལྔ་སྦྱང་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པར་བྱའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ནི། །ཞེས་པ་ལྷའི་རྣམ་པ་ལས་སོ། །ཡང་ན་གང་བསྐྱེད་པའི་སྒྲས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། དེ་རིམ་གྱིས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ།
Chinese
嘎巴，即三金刚完全清净。 宣说了大种完全清净，地为布嘎斯（梵文天城体：पुक्कसी，梵文罗马拟音：pukkasī，汉语字面意思：布嘎斯）所说。 水界被称为夏瓦日（梵文天城体：शबरि，梵文罗马拟音：śabari，汉语字面意思：夏瓦日）。 火为旃扎丽（梵文天城体：चण्डालि，梵文罗马拟音：caṇḍāli，汉语字面意思：旃扎丽）所知。 风被广称为永姆（梵文天城体：युङ्，梵文罗马拟音：yuṅ，汉语字面意思：永）。 这样，四大种完全清净，因此四空行母也完全清净。 宣说了嗔恨等完全清净，嗔恨被称为具轮者。 具轮者即轮之主母无我母，她是嗔恨完全清净。 嗔恨是不动佛，与金刚持无别的无我母本身。 贪欲是水之瑜伽母。 它是贪欲完全清净，贪欲是无量光佛。 现在完全清净是水之瑜伽母，与无量光佛无别的水之瑜伽母。 嫉妒是金刚空行母。 嫉妒完全清净是金刚空行母，因为成所作智完全清净是金刚空行母，所以是与她无别的意思。 悭吝是秘密的白母，悭吝完全清净是安住于内部次第的空行母，因为宝生部完全清净，所以是与她无别的意思。 愚痴同样被说为金刚。 愚痴完全清净是金刚母，金刚母是因为毗卢遮那佛完全清净。 所以说是与他无别的金刚母。 由此，嗔恨等完全清净。 嗔恨等完全清净是安住于内部次第，与金刚持无别的五空行母。 以此次第，五蕴完全清净。 因此宣说，从生起次第的方面来说，由此可以清净五蕴。 以此次第，五蕴，即色蕴等，由此可以清净五蕴，使其无垢。 从生起次第的方面来说，即从本尊的形象来说。 或者，以所生起的词语来彻底领悟，生起即是生起。 因为不是声闻等所行境，所以是殊胜的智慧。 因为逐渐获得它，所以是生起次第。 因此，也是从真实智慧的自性本身来说。 如果问那是什么样的，就宣说了。
English
Gapa, which is the complete purification of the three vajras. It is said that the great elements are completely purified, and the earth is said to be Pukkasi. The water element is called Shavari. Fire is known as Chandali. Wind is widely known as Yung. Thus, the four great elements are completely purified, so the four dakinis are also completely purified. It is said that hatred and so on are completely purified, and hatred is called the one with the wheel. The one with the wheel is the chief goddess of the wheel, the selflessness mother, and she is the complete purification of hatred. Hatred is Akshobhya, the selflessness mother inseparable from Vajradhara himself. Desire is the yogini of water. It is the complete purification of desire, and desire is Amitabha. Now the complete purification is the yogini of water, the yogini of water inseparable from Amitabha. Jealousy is the Vajra Dakini. The complete purification of jealousy is the Vajra Dakini, because the wisdom of accomplishment is completely purified as the Vajra Dakini, so it means that it is inseparable from her. Stinginess is the secret white mother, and the complete purification of stinginess is the dakini who dwells in the inner order, because Ratnasambhava is completely purified, so it means that it is inseparable from her. Ignorance is also said to be Vajra. The complete purification of ignorance is the Vajra mother, and the Vajra mother is because Vairochana is completely purified. So it is said to be the Vajra mother inseparable from him. By this, hatred and so on are completely purified. The complete purification of hatred and so on is the five dakinis who dwell in the inner order and are inseparable from Vajradhara. In this order, the five aggregates are completely purified. Therefore, it is said, from the aspect of the generation stage, by this, the aggregates can be purified. In this order, the aggregates, that is, the form aggregate and so on, by this, the five aggregates can be purified and made immaculate. From the aspect of the generation stage, that is, from the image of the deity. Or, to thoroughly understand with the word of what is generated, generation is generation. Because it is not the object of practice of the Shravakas and so on, it is the excellent wisdom. Because it is gradually obtained, it is the generation stage. Therefore, it is also from the very nature of true wisdom itself. If you ask what that is like, it is said.
Tibetan
ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀའང༌། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གང་དང་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་འགྱུར་བ། །དེ་དང་དེས་ནི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པ་དེ་ནི་མ་རྟོགས་པ། །དེ་ཉིད་རྣམ་སྤངས་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་ཞེན་པ་གང་དང་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་འགྱུར་འཁོར་བར་འཆིང་ཞིང་བཅིངས་པར་གྱུར་བ་དེ་དང་དེས་ནི་འཆིང་བ་འཁོར་བར་གཟུང་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པ་གཏི་མུག་གི་མུན་པས་བསྒྲིབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པ་མེད་པ་ལས། དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་གང་འཇིག་རྟེན་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་གང་དང་གང་གིས་འཆིང་འགྱུར་བ། མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ། ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་མ་རྟོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་རྣམ་པར་སྤངས་པ་སྟེ་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྤངས་པ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྒྲིབ་པ་ཉིད་ལས་འཁོར་བར་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་དྲི་མེད་སྒྲ་མེད་གཟུགས་ཉིད་མེད། །རོ་ཡང་མེད་དེ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་ དག །རེག་མེད་ཆོས་མེད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག །རང་བཞིན་དག་པའི་འགྲོ་ལ་འགྲོ་བར་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་དྲི་མེད་སྒྲ་མེད་གཟུགས་ཉིད་མེད། །རོ་ཡང་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སེམས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་གཅིག་པུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་སོ་སོར་གསལ་བ་གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཀྱི། སེམས་འབའ་ཞིག་ཁོ་ན་རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཕྱི་རོལ་དོན་ནི་ཡོད་མིན་ཏེ། །ཇི་ལྟར་བྱིས་པས་རྣམ་བརྟགས་པ། །བག་ཆགས་ཀྱིས་ནི་དཀྲུགས་པའི་སེམས། །དོན་དུ་
Chinese
也即“二者皆从彼生”之义。因为世俗谛与胜义谛无别，故与金刚持和无我母等无别。因此，为了极度明示真实智慧，即世俗谛与胜义谛无别，故说：何者何者令世间缚，彼者彼者即从缚解脱。世间愚昧彼则不证悟，彼性尽舍成就不得成。贪欲等显现执着，何者何者令世间缚，于轮回中束缚与系缚，彼者彼者即从束缚轮回中解脱与解脱成。因此，世间愚昧为愚痴之黑暗所遮蔽。彼则不证悟，即彼唯一不了解。彼唯一无有知晓，成就不得成，成就不能获得。又或者，何者世间乃五蕴，色等境之显现执着，何者何者令缚，显现执着成。色等之显现执着，彼者彼者即从缚解脱成。世间乃愚昧，如何呢？彼唯一之自性不证悟，彼唯一尽舍，即自性完全知晓舍弃，大手印之成就不能获得。因此，从极度清净之法界自性完全知晓而成，以其他方式，仅从遮蔽于轮回中流转。因此，无垢无声色亦无，味亦无有心乃极清净。无触无物一切极清净，知于自性清净之行境中行。因此，无垢无声色亦无，味亦无有。如何呢？心乃极清净，一切法唯是心性之故，心之外别别显现之他物丝毫也无有，唯是心性以彼彼之相别别显现成。如是亦云：外境义非有，如童子之分别，习气所扰之心，实则
English
It also means "both arise from that." Because conventional truth and ultimate truth are inseparable, they are inseparable from Vajradhara and the Selfless Mother, etc. Therefore, in order to extremely clarify the true wisdom, that is, the inseparability of conventional truth and ultimate truth, it is said: Whatever binds the world, by that, one is liberated from bondage. The world is ignorant, and that is not realized. Abandoning that nature completely, accomplishment cannot be achieved. Attachment, etc., manifest clinging, whatever binds the world, binds and fetters in samsara, by that, one is liberated from the bondage of samsara and becomes liberated. Therefore, the world is ignorant, obscured by the darkness of ignorance. That is not realized, that is, only that is not understood. Because there is no knowledge of that alone, accomplishment cannot be achieved, accomplishment cannot be obtained. Or, whatever the world is, is the five aggregates, the manifestation of clinging to objects such as form, whatever causes bondage, manifestation of clinging becomes. The manifestation of clinging to form, etc., by that, one is liberated from bondage. The world is ignorant, how is it? The nature of that alone is not realized, that alone is completely abandoned, that is, abandoning the complete knowledge of nature, the accomplishment of Mahamudra cannot be obtained. Therefore, it is accomplished from the complete knowledge of the extremely pure nature of the Dharmadhatu, in other ways, only from obscuration, one revolves in samsara. Therefore, without stain, without sound, form is also without, taste is also without, the mind is extremely pure. Without touch, without things, everything is extremely pure, knowing to walk in the realm of self-nature purity. Therefore, without stain, without sound, form is also without, taste is also without. How is it? The mind is extremely pure, because all dharmas are only the nature of mind, there is not even a little other thing that appears separately outside of the mind, only the nature of mind appears separately in those various aspects. Thus it is also said: External objects are not real, like the discrimination of a child, the mind disturbed by habits, in reality