Tibetan
བསྟན་པའི་ཕྱིར། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་འབར་བའི་སྐུའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོའོ། །དེའི་བྷ་གར་ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་གནས་པའོ། །ཁུ་བ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁུ་བའོ། །དེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བ་དེ་མེད་ནའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདེ་བ་ནི་ཁུ་བ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁུ་བ་མེད་ན་རྒྱུ་གཞན་གྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་འབྱུང་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཀྱང་བདེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདོད་པས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ངེས་པ་ཁོ་ནར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལམ་ནི་དངོས་པོ་ཡང་མ་ཡིན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཁུ་བ་དང་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དངོས་པོ་ཡང་མ་ཡིན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཟུགས་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་གནས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་ཡིན་པས་ན། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་གཟུགས་མེད་མིན། །ཞེས་བྱ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན། དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་ཤེ་ན། རྣམ་དག་རྣམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་སུ་གང་གི་ཚེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ལྷའི་རྣམ་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ནི་བདེན་ན་ལྷའི་རྣམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཞིན་ལག་ཁ་དོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ཀྱི་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་བསྒོམ་པ་དོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ལུས་ཕལ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དེའི་བག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོའི་བག་ཆགས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་བའོ། །ད་ནི་ལུས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ཡང་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་དཔེ་དུ་མས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དུག་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ངེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འབྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྔ་མ་ལ་རླུང་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཟློག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་གཅིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བརྟགས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཕན་པར་རོ། །སྲིད་པ་ནི་འཁོར་བའོ། །དག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཟད་པའོ། །སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ནི་སྲིད་པ་སྟེ། ལྷའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་རྟོག་ནི་འཁོར་བའོ། །ཀུན་རྟོག་ནི་ལྷའི་རྣམ་པའི་ཀུན་རྟོག་པས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རྣ་བར་ཆུ་ཞུགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་ བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དངོས་པོ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་འཁོར་བའོ། །རྣམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པའོ། །ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ནི་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མེའོ། །དེས་ཚིག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གདུངས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བཙོས་པ་ལ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུ་མཚན་ཉིད་ཅན་བསྟན་པའོ། །གང་དང་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཆིང་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅིངས་པར་གྱུར་བའོ། །མི་ཟད་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐབས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཆགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆགས་པའོ། །རྣམ་གྲོལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆགས་པས་སོ། །བཟློག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལྟར་གྱུར་བའོ། །ཡང་དག་པར་ནི་འདོད་ཆགས་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་
Chinese
为了教法。 宣说了三十二相等，以相好庄严的身。 所谓主尊，是佛法的拥有者。 所谓明妃，是譬喻，即金刚明妃。 所谓其བྷ་གར་ཁུ་བ་（藏文，梵文，IAST，汉语字面意思），是安住自性。 所谓精液，是乐，即外在的精液。 所谓无彼，即没有那个精液。 因为乐是依赖精液而产生的。 如果没有精液，其他因缘也不能产生那样的乐。 因此，有人说从天瑜伽也能产生乐。 像那样，因为想要大乐，所以必须修持天瑜伽。 其道既非实有，亦非非有。 因为是精液和乐的自性。 其果，即成佛，既非实有，亦非非有。 怎样呢？ 宣说了面容、手等，圆满受用身的自性是有色的。 极乐的法身自性是无色的。 因此，因为是不住有色之性，所以不住于“非有色，非无色”。 为什么这样呢？ 因此，“一切众生俱生”。 所谓俱生，即一切有情。 所谓俱生是什么意思呢？ 说是“自性俱生”。 即与诸法自性俱生，是同义词。 此即涅槃。 怎样才能涅槃呢？ 宣说了“以清净之心的形态”。 所谓清净，即无垢，是光明自性。 在具有那种形态的心中，什么时候才能涅槃呢？是这个意思。 如果因为是实有和非有的自性，所以众生本来就是佛性，那么为什么还要修持天瑜伽呢？ 如果这是真的，那么就宣说了天瑜伽的形态等。 所谓面容、手、颜色等，是指凡夫之身。
English
For the sake of the teachings. It is said that there are thirty-two marks, etc., the body blazing with marks and signs. The so-called chief is the owner of the Buddha's Dharma. The so-called consort is a metaphor, namely the Vajra consort. The so-called bhaga-semen is the abiding self. The semen is bliss, namely external semen. The so-called without it is without that semen. Because bliss arises dependent on semen. If there is no semen, other causes cannot produce such bliss. Therefore, it is said that bliss can also arise from divine yoga. Likewise, because one desires great bliss, one must practice divine yoga. Its path is neither existent nor non-existent. Because it is the nature of semen and bliss. Its fruit, namely Buddhahood, is neither existent nor non-existent. How is it? It is said that the nature of the enjoyment body, such as face and hands, is colored. The nature of the Dharma body of supreme bliss is colorless. Therefore, because it is the nature of non-abiding coloredness, it does not abide in "neither colored nor colorless." Why is it so? Therefore, "all beings are born together." The so-called born together means all sentient beings. What does the so-called born together mean? It is said to be "innate nature." That is, it is synonymous with being born together with the nature of all dharmas. This is Nirvana. How can one attain Nirvana? It is said, "With the form of a pure mind." The so-called pure is immaculate, it is the nature of luminosity. When will one attain Nirvana in the mind with that form? That is the meaning. If beings are inherently Buddha-nature because they are the nature of existent and non-existent, then why practice divine yoga? If this is true, then the form of divine yoga, etc., is explained. The so-called face, hands, color, etc., refer to the body of an ordinary person.
Chinese
的意思。如果那样的话，那么禅修就没有意义了吗？然而，说了“然而”等，普通身体的特殊之处的习气，是指剩余。为了舍弃它，为了增长无漏蕴的习气，是为了禅修天尊之身，这样想的。现在身体的禅修也是不住涅槃之因，这是要证成的。因此，为了用许多比喻来证成它，说了“要知道那毒药本身”等。“发出”是指消灭。如果问：之前为什么说是风？因为是气息之因。如果问：如何遮止？因为是同类。它的考察就是它本身有益。有，是轮回。清净，是完全灭尽。以有本身，是指太阳和月亮以及手印和种子完全变化了就是有。以天尊的形象本身，那些会灭尽，是这个意思。分别念是轮回。总念是以天尊形象的总念而灭尽，是这个意思。如何水进入耳朵？这是譬喻。 如是等，事物是分别念的自性，即轮回。如是，是天尊的形象。确定，是毫无疑问的意思。如何等，贪欲是烦恼。它本身是火。被它烧，是完全煎熬。被贪欲之火焚烧和完全煮熟，是说禅修大贪欲本身就是方便和智慧二无别的具相之身。以什么和什么等，束缚会变成被束缚。不尽之业是指杀生等。方便是大悲。以贪著，是指世间人的贪著。解脱会变成俱生贪著。遮止，是指即使是自己的方面，也变成不相符的方面。真实是不仅是贪欲，而是世间的一切法。
English
It means that. If that is the case, then is meditation meaningless? However, it is said "however" etc., the habit of the special feature of the ordinary body, refers to the remainder. In order to abandon it, in order to increase the habit of the uncontaminated aggregates, it is to meditate on the deity's body, thinking like this. Now the meditation of the body is also the cause of non-abiding nirvana, this is to be proven. Therefore, in order to prove it with many metaphors, it is said "Know that poison itself" etc. "To emit" means to eliminate. If you ask: Why was it said to be wind before? Because it is the cause of breath. If you ask: How to stop it? Because it is of the same kind. Its examination is that it itself is beneficial. Existence is samsara. Purity is complete extinction. By existence itself, it means that the sun and moon and handprints and seeds are completely transformed into existence. By the deity's own image, those will be extinguished, that is the meaning. Discrimination is samsara. Total thought is extinguished by the total thought of the deity's image, that is the meaning. How does water enter the ear? This is a metaphor. Like that, things are the nature of discrimination, namely samsara. Like that, it is the deity's image. Certain, is the meaning of without doubt. How etc., desire is affliction. It itself is fire. Being burned by it is completely tormented. Being burned and completely cooked by the fire of desire, it is said that meditating on great desire itself is the body with characteristics that are inseparable from skillful means and wisdom. With what and what etc., bondage will become bound. Inexhaustible karma refers to killing etc. Skillful means is great compassion. With attachment, it refers to the attachment of worldly people. Liberation will become co-born attachment. To prevent, it means that even if it is one's own side, it becomes an incompatible side. Truly, it is not only desire, but all worldly dharmas.
Tibetan
ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་མི་རྟོག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཉིད་སྟོན་པར་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་སྡང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོག་དེ་ཉིད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བའོ། །འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པ་ལྔའོ། །འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཡང་དེ་ཅེ་ཞིག་ཅེ་ན། གཅིག་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྔ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་རོ། །དབྱེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་དབྱེ་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲ་བར་ཤེས་པ་སྟེ་སའི་ཁམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཏི་མུག་གི་ཆོས་ཏེ་སྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲོ་བའོ། །འདོད་ཆགས་དྲོད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་ཉིད་དོ། །རླུང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྲག་དོག་སྟེ། ཨི་ར་ག་ཏ་པི་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །བདེ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཆགས་པ་སྟེ། ཆགས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་ནི་རིན་ཆེན་འཆང་ངོ༌། །དོན་དམ་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་ཕྲ་མའོ། །སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་སོ། །རང་བཞིན་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལས་སོ། །གང་གཱའི་ཀླུང་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིགས་གཅིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་གཅིག་ཉིད་ལའོ། །རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱི་རིགས
Chinese
的也是。所谓“不知”，即指对那样的巨大安乐进行禅修而不作分别。所谓“佛”，是指声闻等。如果问：他们如何被称为佛呢？答：因为他们承诺自己是佛。如果问：为什么被称为外道呢？答：因为他们极度憎恨世尊教法的核心——金刚乘。他们则极力主张：通过禅修坛城的轮，就能成就大手印的悉地。现在，为了极力主张那至上的巨大安乐将转变为不可估量的种姓，所以宣说了“通过双根结合”等。所谓“双根结合”，是指极其欢喜的结合。所谓“转变”，是指将要产生。所谓“五”，是指五种享用。所谓“自性”，是指地等五大种的本体。如果问：那又是什么呢？ 所谓“从一中”，所谓“五种”，是指五种形态。所谓“以区分”，是指以五大种的区分。在“金刚莲花”等中，所谓“坚硬”，是指认识到坚硬，即地界。那即是愚痴之法，因为它是坚硬的。所谓“热”，是指温暖。所谓“贪欲从热”，是指贪欲本身。因为它是以风的自性进入的。因此，它是嫉妒。“伊啦嘎达 贝地”（藏文，梵文天城体，इरागद पीति，梵文罗马拟音，irāgada pīti，汉语字面意思，伊啦嘎达 贝地）是声音的本性。安乐是入定的贪欲，因为它具有无贪的特征。那即是贪欲，因为它改变一切众生的颜色。那是虚空的特征，因为它没有自性。幻化金刚持有珍宝。因为真实地极力显示，所以是幻化。所谓“心是珍宝”，是指巨大安乐自性的心。在“五自性”等中，所谓“从那”，是指从那些本身。在“恒河十万”等中，所谓“一种姓”，是指如来的一种姓本身。所谓“种姓的集合”，是指如来的种姓。
English
Also of. "Not knowing" means not conceptualizing the meditation on such great bliss. "Buddha" refers to the Shravakas and others. If asked, how are they called Buddhas? Answer: Because they claim to be Buddhas themselves. If asked, why are they called heretics? Answer: Because they extremely hate the Vajrayana, which is the essence of the Bhagavan's teachings. They strongly assert that by meditating on the wheel of the mandala, the siddhi of Mahamudra will be achieved. Now, in order to strongly assert that the supreme great bliss will transform into immeasurable lineages, it is said, "Through the union of the two faculties," and so on. "Union of the two faculties" means the union of extreme joy. "Transformation" means that it will occur. "Five" refers to the five kinds of enjoyment. "Nature of the elements" refers to the essence of the five great elements, such as earth. If asked, what is that again? "From one" is said. "Into five" means into five forms. "By division" means by the division of the five great elements. In "Vajra Lotus" and so on, "Hard" means knowing hardness, which is the earth element. That itself is the dharma of delusion, because it is hard. "Heat" means warmth. "Desire from heat" means desire itself. Because it enters with the nature of wind. Therefore, it is jealousy. "Iragada Piti" (藏文，梵文天城体，इरागद पीति，梵文罗马拟音，irāgada pīti，汉语字面意思，Iragada Piti) is the essence of sound. Bliss is the attachment of entering into samadhi, because it has the characteristic of non-attachment. That itself is desire, because it changes the color of all beings. That is the characteristic of space, because it has no self-nature. Illusory Vajra holds jewels. Because it truly and greatly reveals, it is illusory. "Mind is a jewel" means the mind of the nature of great bliss. In "Five natures" and so on, "From that" means from those themselves. In "Ten million Ganges" and so on, "One lineage" means the one lineage of the Tathagatas themselves. "Collection of lineages" means the lineage of the Tathagatas.