Tibetan
བརྟག་པ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ། དང་པོ། རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། རས་རིས་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་ངེས་པར་གནས་པ་ནི་རབ་གནས་སོ། །འདིར་ནི་དེའི་ཆོ་ག་ལ་རབ་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེའི་བདག་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་གཞིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་རྩོམ་པའི་དུས་སུའོ། །སྟ་གོན་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟ་གོན་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོད་པའི་སྔགས་བསྟན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །གོང་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་རིམ་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་རྒྱས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པས་སོ། །སྐབས་ལ་བབ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཐམས་ཅད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་ལ་ཅི་ལྟར་རིགས་པར་ཏིལ་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའོ། །ལྷ་མོ་ཁྱེད་ནི་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་གཟུང་བའི་སྐབས་སུ་སྟེ། འདི་ནི་སྔགས་བརྗོད་པའི་སྐབས་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །མཐར་ནི་ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཏེ་མེ་ལ་དབུལ་བའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་དང་པོ་རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པའོ།། །། གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བརྩམས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་གི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་རང་འདོད་པའི་ལྷ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ནི་ཀུ་བ་ལྟ་བུར་གནས་པས། མི་དགེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྒལ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་བསྒོམས་པས་གྲོལ་བར་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ
Chinese
第二品之释。 第二品之释。 第一，开光品之释。 将佛像等诸神安住于画像等之中，即为开光。此处是指开光之仪轨。其特征是其自身之体性。金刚即为金刚手，是所有如来之身、语、意。彼即是心髓，拥有彼之自性者，即称之为彼。进行护摩是为了摧毁障碍。黄昏时分是指开始夜晚之时。做了准备等之后，是指如仪轨一般做好准备之意。诸佛是指要开光者。嗡等是指所示之供养咒。种种是指各种各样的形态。以上部续部的次第，以喜金刚续部广大仪轨之次第。为了表示所有适时的护摩，故说寂静之火炉等。于彼等之上是指于此三者之上，如何适宜地以芝麻等进行护摩。女神您是等是指在取地之时，表示这是念诵咒语之时。最后是供养水等之咒语，供养于火中。《喜金刚难解疏》名为《瑜伽宝鬘》中，第一开光品之释。 第二，成就决定品之释。 金刚藏祈请是指请问。如虚空般等，对于众生之非善法，从无始之时起，犹如虚空。成为彼等之对治品，即是观修自己所欲之本尊。因此，不顺品之蕴聚犹如大海，而对治品则如草叶般存在，心想因此无法超越不善之大海。如是，心想众生观修彼等，如何能解脱，是请问之意。薄伽梵开示说，无我瑜伽等。
English
Commentary on the Second Chapter. Commentary on the Second Chapter. First, Commentary on the Chapter of Consecration. To firmly establish deities in painted images, etc., is consecration. Here, it refers to the ritual of consecration. Its characteristic is its own essence. Vajra is Vajrapani, the body, speech, and mind of all Tathagatas. That itself is the essence; whoever possesses that nature is called that. Homa is performed to destroy obstacles. "At dusk" means the time when night begins. "Having made preparations, etc." means having made preparations as the ritual prescribes. "All Buddhas" refers to those to be consecrated. "Om," etc., indicates the mantra of offering. "Various" means various forms. According to the tradition of the upper tantras, in the order of the extensive ritual of the Hevajra Tantra. To indicate all the appropriate homas, it is said, "peaceful hearth," etc. "On those themselves" means on these three, how to perform homa with sesame seeds, etc., as appropriate. "Goddess, you are," etc., is at the time of taking the ground, indicating that this is the time to recite the mantra. Finally, the mantra of argha, etc., is offered to the fire. From the "Difficult Explanation of Hevajra," called "Yoga Jewel Garland," the first commentary on the chapter of consecration. Second, Commentary on the Chapter of Determining Accomplishment. Vajra Heart's request means asking. "Like the sky," etc., for the non-virtuous dharmas of sentient beings, from beginningless time, is like the sky. To become the antidote to those is to meditate on the deity one desires. Therefore, the aggregate of opposing forces is like an ocean, while the antidote exists like a blade of grass, thinking that one cannot cross the ocean of non-virtue. Thus, thinking how sentient beings can be liberated by meditating on those, is the meaning of the question. The Bhagavan said, "Selfless yoga," etc.
Tibetan
གས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དེ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་དམ། །ཡང་ན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པར་སྤོངས་ནས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་རྒལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྒལ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཇི་ལྟར་རིའི་ཕུག་གི་ནང་གི་མུན་པའི་ཕུང་པོ་ཡུན་རིང་པོར་བསགས་པ་ནི་འབར་མ་ཐག་པའི་མེ་སྒྲོན་གྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་མི་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བདག་མེད་མ་དང་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་སྐད་ཅིག་ཙམ་བསྒོམས་པས་མི་མཐུན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེན་ནི་དེ་ལྟ་ན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པ་ནི་མ་ ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་དེས་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཞན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཞན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་སོ། །དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་གོམས་པས་འཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། དེའི་ཕྱིར། དང་པོར་གོམས་པར་བྱེད་དུས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་ཏེ། མཚན་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་སྟེ། དུས་གཞན་ན་མི་མཐུན་པའི་ས་ཕྱོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་སོ། །བདག་ཉིད་འགྲུབ་པའི་ཞེས་པ་ནི་མོས་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། མཚན་མོ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དུས་སུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྐང་པ་འཁྲུད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། བསྟེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་བྱ་བའོ། །གང་ལ་བསྙེན་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་བདག་མེད་མ་ལའོ། །གཞན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་མ་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །བརྟན་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དོ། །ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་
Chinese
是故，瑜伽是三摩地，是具有彼者之自性。或者，具有吉祥黑汝迦之瑜伽的自性，是断除瑜伽之相违品之蕴聚无余，而必将成就之义。若问，如海之相违品之蕴聚，仅以天瑜伽如何能胜越耶？答：定能胜越，如山洞内之黑暗蕴聚，长久积聚，然新燃之灯火，刹那间令其不显现。如是，此处亦以修持无我母与喜金刚之差别而转变之义。若如是，然仅修持少许对治品，相违品即衰减，如是，何故不能成就悉地耶？答：是真实，如是仅相违品衰减，然不能获得大手印之悉地。然双运二资粮者，则能获得。是故，经中云：“以他心刹那顷。”所谓他心，是具足止观之禅定差别。彼亦须渐次串习而获得，是故，经中云：“初时串习之时。”等。所谓夜间之时，是仅于夜间之时，因余时则生起相违之处故。所谓自性成就，是信解之差别，谓夜间应修习等持之瑜伽。为于彼之外时，亦能不间断故，经中云：“洗足”等。所谓侍奉，是应供侍之义。应供侍何者耶？谓瑜伽母，即无我母也。所谓以他之形相，谓非无我母之形相也。所谓金刚心，是摄略之义。所谓烦恼，是过失也。为生起稳固之自性故。经中云：“以慈爱”等。所谓半月，是半个月也。所谓一日之中
English
Therefore, yoga is samadhi, it is the nature of having it. Or, the nature of having the yoga of glorious Heruka is that it will surely be accomplished by abandoning all the aggregates of the opposing side of yoga without exception. If you ask, how can the aggregates of the opposing side like the ocean be overcome by the mere yoga of the deity? The answer is: it will definitely be overcome, just as the accumulation of darkness in a mountain cave for a long time is made invisible in an instant by a newly lit lamp. Similarly, here too, it is meant that it will be transformed by the difference of meditating on the selflessness mother and Hevajra. If that is the case, even if one meditates on the antidote for a moment, the opposing side will diminish. If so, why is it that the siddhi is not accomplished? The answer is: it is true, but in that case, the mere diminution of the opposing side does not lead to the attainment of the great seal siddhi. However, one who perfects the two accumulations will attain it. Therefore, it is said: "For a moment with another's mind." The so-called other mind is the difference of meditation with the characteristics of calm abiding. It is to be attained gradually through practice, therefore, it is said: "At the time of first practice." etc. The so-called night time is only at night time, because in other times the opposing side will arise. The so-called self-accomplishment is the difference of faith, which means that one should practice the yoga of equipoise at night. In order to be uninterrupted at other times than that, it is said: "Wash your feet" etc. The so-called serving is the meaning of serving. Who should be served? It is the yogini, the selflessness mother. The so-called with another's form is the form that is not the selflessness mother. The so-called vajra heart is the meaning of summarizing. The so-called afflictions are faults. It is for the sake of generating a stable nature. It is said: "With love" etc. The so-called half month is half a month. The so-called in one day