Tibetan
་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཅི་ལྟར་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྲིད་མིན་མྱ་ངན་འདས་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སྲིད་པར་གྱུར་བས་ན་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ཐོབ་ན་བྱ་བ་བྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གད་ལ་ཤེས་རབ་ཐབས་རྗེས་སུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། རང་གི་གཡས་དང་ལག་གཞན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཡས་པ་ནི་གཡས་པའོ། །གཡོན་པ་ནི་གཡོན་པའོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གོ །མཐེ་བོང་ནི་ལ་ལ་ནཱའོ། །སྲིན་ལག་ནིར་ས་ནཱའོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གོ །ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཡང་དག་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དོན་ཏོ། །རླབས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའོ། །དེས་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། ཕྱི་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤེས་རབ་མེད་པར་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞོན་ནུ་མ་ཡིས་སྦྱོར་མྱོང་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྦྱོར་མྱོང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་དབང་བསྐུར་བ་བཞིན་བདག་གིས་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་བའོ། །ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །ཡང་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྲོག་གི་རླུང་གི་རླབས་གཉིས་མཐེ་བོང་ཞེས་བྱ་བ་བརྐྱང་མ་དང༌། སྲིན་ལ་གཅེས་བྱ་བ་རོ་མ་དང༌། དེ་དག་གིས་བསྡམ་པར་བྱ་བའོ། །སྦྱོར་བ་འདི་གཉིས་ནི་གཞུང་ལུགས་དང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དེར་ཅི་ཞིག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཆོག་གི་མཐའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྟོང་དང་སྟོང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་རོ་མཉམ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་བྱ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད
Chinese
意思是“是这样的”。如果不是这样，那会是怎样呢？（经文说：）“不是有，不是涅槃。”从这里可以看出，佛陀的功德存在，所以称为道，是上师和秘密灌顶。涅槃是第四个，如果获得它，就是已经完成任务的自性。这里所说的“这”是智慧和般若的灌顶。那是怎样的呢？（经文说：）“无我，也没有其他。”因此，由于无法区分智慧和方便，所以非常清楚地显现为无二。那将如何发生呢？（经文说：）“自己的右手和另一只手。”右手就是右手，左手就是左手。“业”指的是生命。“拇指”是la la na。“食指”是nir sa na。“什么”指的是那些。“享受”指的是完全体验的意思。“双波”指的是左右气流的产生和进入。那会变成什么呢？（经文说：）“从那以后。”不仅仅是智慧和般若的灌顶，而且从外部也会产生没有外部智慧的状态。“般若”指的是无二自性的般若。（经文说：）“就像年轻女子体验结合一样。”“就像体验结合一样”指的是像以前的灌顶一样，我没有获得它。“就像哑巴的梦一样”指的是超越了语言的范围。或者，享受轮的生命之气的双波，拇指应该伸直，食指应该弯曲，并用它们来束缚。这两种结合应该从经论和上师的口诀中了解。在那里又会产生什么呢？（经文说：）“最高的尽头。”“空和非空”指的是智慧和方便融为一体的自性。像那样的般若应该用嘿噜嘎这个词来表达，因为它具有空性和慈悲二者的形象。“喜金刚的显现”指的是生起。为了阐明这一点，那一章节也这样称呼它。
English
It means "it is so." If it is not so, how would it be? (The scripture says:) "Not existence, not Nirvana." From this, it can be seen that the qualities of the Buddha exist, so it is called the path, which is the master and the secret initiation. Nirvana is the fourth; if it is attained, it is the nature of having completed the task. What is meant by "this" is the initiation of wisdom and prajna. What is it like? (The scripture says:) "No self, and no other." Therefore, since wisdom and means cannot be distinguished, it is very clearly manifested as non-duality. How will that happen? (The scripture says:) "One's own right hand and the other hand." The right hand is the right hand, and the left hand is the left hand. "Karma" refers to life. "Thumb" is la la na. "Index finger" is nir sa na. "What" refers to those. "Enjoyment" refers to the meaning of fully experiencing. "Two waves" refers to the arising and entering of the right and left air currents. What will that become? (The scripture says:) "From then on." Not only the initiation of wisdom and prajna, but also from the outside, a state without external wisdom will arise. "Prajna" refers to the prajna of non-dual nature. (The scripture says:) "Like a young woman experiencing union." "Like experiencing union" refers to the fact that, like the previous initiation, I have not attained it. "Like a mute's dream" refers to being beyond the realm of language. Alternatively, the two waves of the life-air of the enjoyment wheel, the thumb should be straightened, and the index finger should be bent, and they should be used to bind. These two unions should be understood from the scriptures and the master's instructions. What will arise there again? (The scripture says:) "The highest end." "Emptiness and non-emptiness" refers to the nature of wisdom and means becoming of one taste. Such prajna should be expressed by the word Heruka, because it has the image of both emptiness and compassion. "The manifestation of Hevajra" refers to generation. To clarify this, that chapter is also called that.
Tibetan
གྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། དྲུག་པ། བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆན་ཁུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་པའི་འོག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་དུས་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་སོ། །བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའོ། །འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །སྐྱེས་པའི་ཐོད་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པའི་ནང་ན་གནས་པའོ། །པིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུད་པར་བྱེད་པའོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལྷ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ནས་སོ། །བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟོས་ནས་སོ། །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གཉུག་མར་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་ནས་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བདུན་པ། བཟའ་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྦྲང་རྩི་ཆེན་པོ་ལས་བྱས་པའི་དུ་བའི་སྣག་ཚ་ནི་སྦྲང་རྩི་ཆེན་པོའི་སྣག་ཚའོ། །སྐལ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡང་བར་གྱུར་བའོ། །དངོས་གྲུབ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་ནོ། །ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །རེས་འགའ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེས་འགའ་བསྟན་པའོ། །ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་སོ། །བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་གྱུར་བའོ། །བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འདི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཡང་བསྟན་ཏོ། །གང་དུ་ཟོས་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ནའོ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སྤྱོད་པའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིའི་བྱ་སྐྱིབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིའི་ཕུག་གོ །དགུ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་དང་ཞེས་བརྟགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཀུ་ད་ཧ
Chinese
《分别金刚》难解疏解《瑜伽宝鬘》中第二品第五章节释。 第六，彩绘仪轨章节释。 “天女”等。 “腋窝”是指胳膊下面。“五手印”是指修行时和荟供轮等时，结手印的意思。 “仪轨”是方法。“事”是普遍修行。“具誓者”是指具有誓言。“怖畏”是指使之怖畏。“生者颅处”是指在生者的头盖骨中。“笔”是指做绳子。“上师”是指恭敬，以誓言加持后修天女瑜伽等。“食”是指吃后。 “在左侧如实安住的手印安住后书写”应如是连接。 《吉祥金刚》难解疏解《瑜伽宝鬘》中第二品第六章节释。 第七，食用章节释。 “此后”等。“如何变”是指什么样。“以大蜂蜜所做的烟墨”是大蜂蜜的墨。“无缘”是指成为憎恨。“无成就”是指修行者。“他世”是指其他生。“具有真实殊胜布施”是指对吉祥金刚特别信奉。“偶尔”是指偶尔显示。“道之行境”是指在路上行走时。“显示”是指成为显示。“食”这个词也表示包括详细的修行和荟供轮等的仪轨。 “在何处吃”是指在荟供轮和修行时。“一切所欲之义”是指大手印的成就。为了显示修行处的差别，说了“尸陀林”等。“山的鸟巢”是指山洞。“九和”是指考察九和。 “誓言”是指果谷达哈。
English
Explanation of the Difficult Points of the Separated Vajra, Chapter Five of the Second Section from the Garland of Precious Yoga. Sixth, Explanation of the Chapter on the Ritual of Painted Images. Regarding "Goddess," etc., "armpit" refers to the area under the arm. "Five mudras" refers to the intention to hold mudras during practice and gatherings such as tsog khorlos. "Ritual" means method. "Action" means universal practice. "One with samaya" means possessing samaya. "Terror" means to cause terror. "Dwelling in the skull of the born" means dwelling inside the skull of the born. "Pen" means to make into a string. "Lama" means with respect, having blessed the samaya and meditated on the yoga of the goddess, etc. "Eating" means after eating. "The mudra that naturally abides on the left side should be written from where it abides" should be connected in this way. Explanation of the Difficult Points of the Delightful Vajra, Chapter Six of the Second Section from the Garland of Precious Yoga. Seventh, Explanation of the Chapter on Eating. Regarding "Then," etc., "How does it change" means what is it like. "Smoke ink made from great honey" is the ink of great honey. "Without fortune" means having become hateful. "Without accomplishment" refers to the practitioner. "The other world" is another birth. "Possessing perfect and excellent generosity" means having particular faith in Delightful Vajra. "Occasionally" means occasionally showing. "The field of activity of the path" means the time of going on the path. "Shown" means having become shown. The word "eating" also indicates rituals including elaborate practice and tsog khorlos. "Where to eat" means during tsog khorlo and practice. "All desired meanings" refers to the accomplishment of the great mudra. In order to show the distinction of the place of practice, "charnel ground," etc., are spoken. "Mountain bird's nest" means mountain cave. "Nine and" means examining nine and. "Samaya" refers to Go Kuda Ha.
Tibetan
ན་ལ་སོགས་པའོ། །ཟོས་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཆ་སྟེ། གར་དང་གླུ་དང་རུང་བ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་མ་སྲིད་ཡིན་ན་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་དབང་པོ་ལྔ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲིལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཚིམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། གནས་དེ་དག་ན་གནས་པའི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ལ་གང་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མིག་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །མ་དག་སེམས་ནི་སྦྱང་བྱ་སྟེ། །མིག་ནི་སྲིད་མོར་གྱུར་བའོ། །སྲིང་མོའི་བུ་མོ་རྣ་བ་ཡིན། །སྣ་ནི་སྐྱེད་བྱེད་མ་རུ་གྱུར། །དེ་བཞིན་ལྕེ་ནི་བུ་མོ་ཉིད། །ཡིད་ནི་ཆུང་མར་གྱུར་བ་སྟེ། །ལྷ་རྫས་མཆོག་གྱུར་ལྔ་པོ་འདིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་སྟེར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་མཆོད་ནས་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་རྟག་ཏུ་མ་འཆད་པར་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱ་བའོ། །ཆ་གཅིག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐོད་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གཉིས་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པའོ། །དབུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་རོ། །བཏུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནས་སོ། །ཟས་བཟའ་བར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། གདུལ་བྱའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སྔར་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱང་གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་སྤྱོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་སོ། །སྤྱོད་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩེ་བའི་ཚིག་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དང་དྲི་ལ་སོགས་པའོ། །རི་དགས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ནི་གླ་རྩིའོ། །མཚུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བར་སྣང་བའོ། །དབང་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཨུཏྤལའོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རེས་འགའོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའོ། །ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཏུ་རུ་སྐའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
那等等。吃了之后又，等等。玛姆（藏文：མ་མོ།）是指眼、耳、鼻、舌、身、意等部分，必须用舞蹈、歌唱、适宜之物等来供养。为了说明这一点，说了“如果玛斯德（藏文：མ་སྲིད།）存在的话”等等。以“玛（藏文：མ་）”等字，说了五根，即以色、声、香等五种欲望的功德使之满足，对于住在那些地方的女神们来说，是无与伦比的供养。如果不是眼等，那会怎么样呢？就像《佛顶瑜伽母续》中所说的那样：“此后当如实宣说，未净之心当净化，眼即化为女魔。姐妹之女是耳朵，鼻子化为生育之母，同样舌头是女儿，意即化为妻子，这五种殊胜的圣物，能赐予伟大的手印。”是这样说的。 “善供养之后”是指经常不断地体验。“一部分”等等中，“头盖骨”是指两次出生的头盖骨。“献上”是指首先。“饮用”是指之后。在阐明食物的章节中也是这样说的。《喜金刚难解疏·瑜伽宝鬘》中第二品第七章的解释完毕。 第八，调伏对境之章的解释。 从“此后”等等开始，大手印就是之前所说的。现在，那些进行有为行为的瑜伽士们，与什么一起才能成就大手印呢？因此，说了“世俗行为”，即用世间的言语。 “以行为”是指爱语等等。“色”是指颜色和气味等等。“鹿的脐带”是指麝香。“相似”是指看起来相似。“殊胜自在”是指乌 উৎপala（乌 উৎপala，梵文）。“瞬间”是指偶尔。“出现”是指普遍出现。“血”是指杜鲁斯卡（藏文：ཏུ་རུ་སྐ།）。“那”是指
English
Na and so on. After eating, again, and so on. Ma-mo (Tibetan: མ་མོ།) refers to the parts of the eyes, ears, nose, tongue, body, and mind, which must be offered with dances, songs, and suitable things. To illustrate this, it is said, "If Ma-sid (Tibetan: མ་སྲིད།) exists," and so on. With the words "Ma (Tibetan: མ་)," etc., the five roots are spoken of, that is, they are satisfied with the merits of the five desires of form, sound, smell, etc., and for the goddesses residing in those places, it is an unparalleled offering. If it is not the eyes, etc., what will happen? Just as it is said in the *Buddha-cranial Yogini Tantra*: "Thereafter, the truth should be declared, the impure mind should be purified, the eye becomes a demoness. The sister's daughter is the ear, the nose becomes the mother who gives birth, likewise the tongue is the daughter, the mind becomes the wife, these five supreme sacred objects can bestow the great mudra." That's what it says. "After good offering" means to experience constantly without interruption. In "one part," etc., "skull" refers to the skull that was born twice. "Offering" means first. "Drinking" means later. The same is said in the chapter clarifying food. The explanation of the seventh chapter of the second section in *Hevajra's Difficult Explanation, Yoga Jewel Garland* is completed. Eighth, the explanation of the chapter on taming the objects. From "Thereafter," etc., the Mahamudra is what was said before. Now, with what do those yogis who perform intentional actions accomplish the Mahamudra? Therefore, it is said, "Conventional behavior," that is, with worldly language. "With behavior" refers to loving words, etc. "Form" refers to color and smell, etc. "Deer's navel" refers to musk. "Similar" means appearing similar. "Supreme power" refers to Utpala. "Moment" means occasionally. "Occurrence" means universal occurrence. "Blood" refers to Turushka (Tibetan: ཏུ་རུ་སྐ།). "That" refers to