Tibetan
་ནི་དཔའ་མོའོ། །དེ་ཉིད་ང་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོའོ། །སྤྲོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྲོག་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་དེ་ལྟ་ན་གང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་བཤད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གོ །བདེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁས་ལེན་པའོ། །གལ་ཏེ་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ན་འདི་དག་ཐར་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བརྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཙན་དུག་ཅེས་བྱ་བ་དུག་ཟོས་པར་གྱུར་པས་འཇིག་རྟེན་བརྒྱལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེའི་མྱ་ངན་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་མཆོག་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དཔེ་ཡིན་ནོ། ། དཔེས་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཞི་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ངལ་སོས་པས་ནི་ཤིན་ཏུ་དབུགས་ཐོན་པའོ། །མ་རིག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱིས་མི་ཤེས་པའོ། །སོགས་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཁྲོ་བ་དང་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདི་བདེན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་འཆིང་བའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྟོགས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་མྱང་བ་ཉིད་དོ། །རང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དོ། །རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ཡང་གང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །གལ་ཏེ་གང་བླ་ན་མེད་པའི་ཚོར་བའི་བདེ་བ་དེ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཡོད་པས་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་དུ་ཆུག་ན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་མེད་པས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དམྱལ་བ་ཡི་དགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ།
Chinese
是勇母。彼即我，是金刚持的体性。名为“喜悦”者，是对众生应当宣说的。因为谁也不知晓，那即是真如。因此名为获得命。如果这样对众生显示，那么众生于何处对成佛没有怀疑而说要显示呢？说“众生即是佛”，因为是极清净的法界自性。然而等，名为“如是如是”是瑜伽母们的言辞。“真实”是承认。如果被垢染遮蔽，这些如何解脱呢？说“昏厥”等，名为“强毒”者，是因食毒而使世间昏厥。彼即是断除其悲伤的殊胜，故如是说，这是譬喻。 为了讲述譬喻所显示的意义。如是说“寂静”等。“寂静”是解脱。喜悦金刚的休息是极度地舒畅。无明是被烦恼者所不知晓的。名为“等”的词语包括了嗔恚和贪欲等。对于世俗的诸法，执着于此为真实是愚痴，那即是束缚。另外“非佛”等，名为“从证悟”者，是真实体验本身。“自”是自己。“自己的”意思是成为大乐的自性之义。见自性即是见空性，那即是菩提。又是说，各个凡夫即是彼，是全知者的彼性之语，佛即是一切众生。如果说，因为天等有无上觉受的安乐，所以可以成佛，但地狱等没有那样的安乐觉受，所以不是。说“地狱饿鬼”等。“恒常”是说一切时。
English
Is the brave mother. That itself is me, the nature of Vajradhara. The one called "Joy" is to be explained to sentient beings. Because no one knows, that is Suchness. Therefore, it is called obtaining life. If it is to be shown to sentient beings in this way, then where do sentient beings have no doubt about becoming Buddhas and say that it should be shown? It is said, "Sentient beings are Buddhas," because it is the very nature of the utterly pure Dharmadhatu. However, etc., the words "Thus, thus" are the words of the Yoginis. "True" is acceptance. If it is obscured by defilements, how will these be liberated? It is said, "Fainting," etc. The one called "Strong Poison" is when the world faints from eating poison. That itself is the supreme cutting off of its sorrow, therefore it is said thus, this is a metaphor. In order to speak of what is shown by the metaphor. Thus, it is said, "Peaceful," etc. "Peaceful" is liberation. The rest of the Joyful Vajra is extremely relaxed. Ignorance is what is not known by those with afflictions. The word "etc." includes anger and desire, etc. For worldly dharmas, clinging to this as truth is ignorance, that itself is bondage. Furthermore, "Non-Buddha," etc., the one called "From Realization" is the very experience of truth. "Self" is oneself. "One's own" means the meaning of becoming the nature of great bliss. Seeing one's own nature is seeing emptiness, that itself is enlightenment. Again, it is said that each individual is that very one, the words of the Suchness of the All-Knower, the Buddha is all sentient beings. If it is said that because gods, etc., have the bliss of unsurpassed feeling, they can become Buddhas, but hells, etc., do not have such a feeling of bliss, so they are not. It is said, "Hell, hungry ghosts," etc. "Always" means at all times.
Tibetan
།གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བ་ག་ལ་ཡོད། བདེ་བ་ནི་ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཚོགས་པ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་ན་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། རང་བཞིན་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བདེ་བའི་རིགས་སུ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མེད་དོ་ཞེ་ན། མེད་དུ་ཟད་དེ། བདེ་བ་གང་ཕྱིར་མི་ཤེས་པས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ལ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་གཟིགས་ཏེ། མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་དང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉིད་བདེ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ གྱུར་པར་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་གཞན་དུའོ། །སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གཞན་དུ་བསྟན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའོ། །གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གསོད་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསོད་པ་ཉིད་དོན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་དེ། དོན་དེས་འཚོ་བར་སེམས་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཤེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །བཛྲ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཤེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིགས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུངས་པའི་རིགས་པའོ། །སྲིད་པ་ཉིད་འཆིང་བ་ཡིན་ཏེ་འཆིང་བ་དམ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ནི་སྡོམ་པ་ཞུས་པའི་ལན་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་འགའ་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པར་འགྱུར་བ་སྲིད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཞུས་པའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞུ་བ་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །སྲ་བ་ཉིད་ནི་ས་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་གཏི་མུག་དང་སྐུའོ། །དེ་དག་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་རིགས་ཀྱི། མི་བསྐྱོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞུས་པའི་དོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་པུཀྐ་སའི་ལ་ཐུགས་མི་བསྐྱོད
Chinese
如果他们一直都有快乐，那快乐在哪里呢？如果快乐是从聚集产生和出现，而离开聚集就没有，那么，（佛）说“自性具乐”，即具有本体的快乐，意思是成为快乐种类中的一个。如果天等（众生）的快乐是那样，那么地狱等（众生）就没有吗？没有的，因为不知道快乐是什么。（经文说：）“对于天和非天人等。”意思是，诸佛不会在天和非天等（众生）的快乐中看到快乐的本体，因为无常和有漏，所以认为是痛苦。因此，只有大乐才是快乐，而且它平等地成为一切事物的自性本体。 （经文说：）“在其他地方无法找到佛。”这是说理上的差别。所谓“其他地方”，是指除了具有教义特征的菩提心之外的地方。所谓“心”，是指菩提心。所谓“没有其他教义”，是指无法实修。所谓“旃陀罗”等，是指显示种姓的伟大自性。所谓“杀戮目的”，是指为了获得杀戮的目的而行动，认为通过那个目的可以生存。“如果知道喜金刚”，（其中）“ཧེ་”（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）是指大悲。“བཛྲ་”（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是指一切法的空性。“知道”是指通过刚才所说的道理而显现。“这”是指喜金刚所说的道理。轮回本身就是束缚，意思是坚固的束缚。这些是询问誓言的回答。现在，因为有些人可能会对印契产生错误的理解，所以为了显示询问的回答，（经文）说了“地”等。这里提问者是金刚藏。坚硬本身就是地，它本身就是愚痴和身。它们本身就是毗卢遮那佛，因此适合用他来印封，而不是用不动佛，这是提问的意思。所谓“因此”，是指因为这样，所以身的本体不会对布嘎萨产生厌恶。
English
If they always have happiness, where is that happiness? If happiness arises and originates from assembly, and it is not there when separated from assembly, then, (Buddha) said "naturally blissful," which means possessing the happiness of the essence, meaning becoming one of the kinds of happiness. If the happiness of gods and others is like that, then is it not there for hells and others? It is not there, because one does not know what happiness is. (The scripture says:) "For gods, asuras, and humans." This means that the Buddhas do not see the essence of happiness in the happiness of gods, asuras, and others, because it is impermanent and contaminated, so they think of it as suffering. Therefore, only great bliss is happiness, and it equally becomes the essential nature of all things. (The scripture says:) "Buddha cannot be found elsewhere." This is said to be a difference in reasoning. "Elsewhere" means other than the mind of enlightenment that has the characteristics of teachings. "Mind" means the mind of enlightenment. "There is no other teaching" means that it cannot be practiced. "Candala" and others refer to showing the great nature of lineage. "Killing purpose" means acting for the purpose of obtaining the purpose of killing, thinking that one can survive through that purpose. "If one knows Hevajra," (in which) "ཧེ་"(Tibetan, Devanagari: हे, Romanized Sanskrit: he, Literal Chinese meaning: hey) refers to great compassion. "བཛྲ་"(Tibetan, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, Literal Chinese meaning: vajra) refers to the emptiness of all dharmas. "Knowing" means manifesting through the reasoning just mentioned. "This" refers to the reasoning spoken by Hevajra. Samsara itself is bondage, meaning strong bondage. These are the answers to the inquiry about vows. Now, because some may have wrong understandings about Mudra, therefore, in order to show the answer to the inquiry, (the scripture) said "earth" and so on. Here the questioner is Vajragarbha. Hardness itself is earth, and it itself is ignorance and body. They themselves are Vairochana, so it is appropriate to seal with him, but not with Akshobhya, this is the meaning of the question. "Therefore" means that because it is like that, the essence of the body will not be disgusted with Pukkasa.