English
The name "བྱ་ཞེས་" is "to be well shown." The name "དེ་ལ་ཞེས་" is "transformation." Because there is a Dharma that corresponds to transformation, it is called "transformation." Moreover, since the Buddhas abide in the transformation body for as long as samsara exists, their place is stable. Therefore, because there is a Dharma that corresponds to the Dharma of abiding, the place of birth is also called "abiding." Therefore, it is said, "For what reason, from what is born." The name "of Dharma" is "all Dharmas are only mind." Therefore, the basis of the Dharmakaya is mind, because it is the basis. In "eating is definitely enjoyment," "eating" is "to closely enjoy." "The tastes" should be connected with "in the throat." Because it is the same as enjoyment, it is called "Sambhogakaya." Also, what is the Sambhogakaya? It is teaching the secret Dharma to the Bodhisattvas. "Great bliss" is called "Great Bliss Body." "On the crown" is called "abiding on the head." Just as the four chakras gather the bodies, so too are the fruits and divisions gathered, for the sake of good accomplishment. It says "ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་," among which "ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་" is the wheel of the place of birth. What is there? It says "རྒྱུ་མཐུན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་," which is the fruit. The wheel of Dharma is the Vipaka fruit. The wheel of enjoyment is the fruit of the Purusha. The wheel of great bliss is the meaning of the stainless fruit. Who will enjoy the fruit of karma? Who will give? It says, "Bhagavan Prajna practices on karma," the fruit of karma is called karma, and only Prajna enjoys it, not other selves and so on. The wind of karma is the power of karma. That is also karma itself, not other powers and so on. How to know the characteristics of karma that are in accordance with the cause? It says "ཇི་ལྟར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་," those who have the characteristics of mudra of karma and contemplation of proliferation will explain the practice of proliferation that is in accordance with it, that is, proliferation and gathering.
Tibetan
་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སོགས་པ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཐོབ་པའོ། །རྒྱུ་མཐུན་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། རྒྱུ་མཐུན་རྒྱུ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ་འདྲ་བ་ལས་བཟློག་པའོ། །མཚན་ཉིད་འདི་དག་དང་བྲལ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱལ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་གནས་པ་ནི་ལས་ཆུང་ཡང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེས་བུར་གྱུར་པས་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་དབང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མེད་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་དག་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒོམས་པས་དག་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་དབང་པོ་རབ་རྣམས་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་སྟེ། འབྲས་བུ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའོ། །གནས་བརྟན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་ལ་གནས་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡོད་པས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་གནས་བརྟན་པའི་སྡེ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། སྨྲ་བས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲ་སྟེ། རྒྱུ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་རིག་པར་སྦྱོར་བས་མང་པོས་བཀུར་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ་རོ་དྲུག་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་འདུས་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མགོར་གནས་པས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་ན་གནས་པ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །ད་ནི་སྡོམ་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་བསྟན་
Chinese
等等，如同自在金刚持之身为了利益有情等等而行持。如是行持，是指获得。因缘相同，是指极力宣说。名为教法，因为因缘相同，与因相同。以这些词语来说明。完全成熟，是指与此相反，即与相同相反。远离这些特征，则具有法的印玺。也就是说法印，以如幻的等持，安住于无戏论的行持中，即使业小，也能获得大果，即金刚持的果位。大手印，也是指受用，即能成办士夫之果。也就是以极其无戏论的行持，成为自身之士夫，从而成就之果。因此称为能成办士夫之果。因为精进薄弱者无法对此自在。在无垢性等等之中，瑜伽是指大手印的瑜伽。其清净是指在灌顶之后获得大手印的成就。也就是经过无数不可思议劫的修习，具有清净智慧者，利根者无需依赖修习，即可获得大手印的成就。此果安住于大乐轮之中。安住等等，因为具有安住者的结合，所以化身轮是安住者的僧团。说一切有部，因为存在而说一切有，即是心轮本身。这是如何呢？因为说是从说中产生的。在因上就这么说。以正确认知来结合，即是受到众人恭敬，因为正确认知六味。伟大也是指此，而且也是佛法聚集之处。大乐轮是大众僧团。因此说安住于顶上，即是安住于一切之上。因为什么之故，即是因为什么之故。因此意指称为大众僧团。现在宣说戒律的其他差别。
English
Etc., just as the body of the self-existing Vajradhara performs the benefit of sentient beings, etc. To act accordingly means to obtain. 'Similar cause' means to proclaim extensively. 'It is called teaching' because the cause is similar, like the cause. These words explain it. 'Fully ripened' means the opposite of that, the opposite of similarity. Being free from these characteristics means having the seal of the Dharma. That is, the Dharma seal, abiding in non-elaborate conduct through illusion-like samadhi, even with small actions, one obtains great results, the state of Vajradhara. Mahamudra also refers to enjoyment, the result of accomplishing a person. That is, through extremely non-elaborate conduct, becoming one's own person, it is the result of accomplishment. Therefore, it is called the result of accomplishing a person, because those with weak diligence cannot master it. In 'immaculate nature,' etc., yoga means the yoga of Mahamudra. Its purification is the attainment of the siddhi of Mahamudra after empowerment. That is, after meditating for countless immeasurable eons, those with pure minds, the keenest faculties, attain the siddhi of Mahamudra without needing to rely on meditation. That result abides in the wheel of great bliss. 'Abiding,' etc., because there is the union of abiding ones, the wheel of emanation is the community of abiding ones. The Sarvastivadins, because it exists, say that everything exists, which is the wheel of mind itself. How is that? Because saying arises from saying. That is what is said about the cause. Combining with correct knowledge is being honored by many, because of correctly knowing the six tastes. Great also refers to that, and it is also the place where the Buddha's teachings gather. The wheel of great bliss is the great Sangha. Therefore, it is said to abide on the head, which means abiding above all. 'Because of what,' means 'because of what.' Therefore, it is intended to be called the great Sangha. Now, another distinction of vows is taught.
Tibetan
པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྡེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྡེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །དེའི་སྡོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལུས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་མངལ་ལོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་དུས་ན་སྐྱེ་གནས་དང་ལྡན་པའི་ཚོ་འདོད་ཆགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁྲུལ་མིན་དྲི་མ་ཅན་མ་ཡིན་བའོ། །སྔགས་འདོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་བཞིན་པའོ། །གཅེར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐེད་པ་མ་བཅིངས་པའོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་འདི་དག་གོ །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་སྔོན་རོལ་ལོ། །ཚིག་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་བྱའོ། །ས་དང་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ནི་སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ཆུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །རླུང་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ། །བྱིན་བྲ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་སྟེ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །ཀྱེ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཅི་འདི་དག་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཀྱི་དཔའ་མོ་བདག་མེད་མ་ཁྱོད་ཉིད་ བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ང་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱེད་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུའི་མཆོག་ཏུ་གསང་བརྗོད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྤྲོ་ཡིས་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྤྲོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །གང་ཞིག་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྙིང་རྗེས་ཁྱོད་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་འདི་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །བཤད་པ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་སྦྱོར་བ་ལས་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སའི་ཁམས་སོ། །གཤེར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །སྤྱོད་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་མེའི་ཁམས་སོ། །ཁམས་ཡང་དག་པ་འབྱུང་བ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །འདི་དག་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དེ་སྡེ་པ་བཞི་པོ་གཞན་དང་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས
Chinese
为了做这件事，说了“组”等等。“组”指的是比丘的僧团。它的誓言是瑜伽母的身体，因为是所有法的根本。肚子指的是母亲的子宫。无欲指的是出生时，对于具有生处之众没有贪欲。不是迷惑的，不是有垢染的。念诵咒语指的是具有念诵咒语。赤裸指的是没有系腰带。这些指的是这些教法。十地自在指的是出生之前。这些词指的是薄伽梵所说，众生即是佛。如此说。从地和水等等来说，是蛇的轮。水是法的轮。风是大乐的轮。给予是受用的轮。你指的是你们自己，即佛眼、嘛嘛格、白衣和度母，是成为容器的那些。唉，女神们，难道你们没有理解这些吗？唉，勇敢的无我母，你 已成为我的主宰。我不是在说谎吗？为什么你们昏厥了？如果问为什么如此秘密地宣说，说了“欢喜地听”。欢喜地指的是扩展。那本身指的是指示那如实。谁也不知晓。指的是以那本身最为殊胜的慈悲，为了让你精通那如实之义。认为这有什么可惊奇的呢？这是一个解释。从地等等来说，从金刚和莲花的结合来说，最初二者的坚固智慧是地的界。湿润本身的智慧是水的界。以行为完全成熟是火的界。真实产生的界是风的界。成为这些容器的，就是你们自己，是成为其他四个组的自性本身。大乐的智慧。
English
In order to do this, it is said "group" and so on. "Group" refers to the Sangha of monks. Its vow is the body of the Yogini, because it is the basis of all Dharmas. The belly refers to the mother's womb. Without desire refers to, at the time of birth, not having desire for the multitude possessing a place of birth. Not confused, not with defilements. Reciting mantras refers to possessing the recitation of mantras. Naked refers to not having a belt tied. These refer to these teachings. Lord of the Ten Bhumis refers to before birth. These words refer to what was said by the Bhagavan, sentient beings are themselves Buddhas. Thus it is said. From earth and water and so on, it is the wheel of the serpent. Water is the wheel of Dharma. Wind is the wheel of great bliss. Giving is the wheel of enjoyment. You refers to yourselves, namely Buddha Eye, Mamaki, White Robe, and Tara, those who have become vessels. Alas, goddesses, have you not understood these? Alas, brave selfless mother, you have become my master. Am I not speaking falsely? Why have you fainted? If asked why such a secret is spoken, it is said "Listen with joy." With joy refers to expanding. That itself refers to indicating that which is as it is. Which is not known by anyone. Refers to, with the compassion of that itself being most supreme, in order to make you skilled in the meaning of that very reality. Thinking, what is there to be amazed at in this? This is one explanation. From earth and so on, from the union of vajra and lotus, the solid wisdom of the first two is the earth element. The wisdom of wetness itself is the water element. Completely ripening through action is the fire element. The element that truly arises is the wind element. Becoming the vessel of these themselves is yourselves, being the very nature of the other four groups. The wisdom of great bliss.