Tibetan
ཚོན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ཀྱི། །བཅུ་དྲུག་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འགྲིབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འབད་པས་སྤང་བར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱང་ ཆུབ་སེམས་སུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ག་པུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཅིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ། །མི་སྤང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིས་ཀྱང་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །ཡང་དང་ཡང་འབྱུང་བས་འགྲིབ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་གནས་ཏེ་འགྲོ་བར་གྱུར་པས་ནམ་མཁའོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་གཞན་ཡང་བསྒོམ་པར་བསྟན་པའོ། །རང་བྱིན་བརླབ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒོམ་པའི་མན་ངག་གོ །གང་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེ་ན། བུད་མེད་པདྨ་བདེ་པ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བདེ་བ་བསྲུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མོས་པ་ཙམ་ཡིན་པས་འདི་དག་ནི་འཁོར་བ་ཉིད་ཡིན་ལ་བདག་ནི་ཐར་པ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དགོངས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ཆོས་སོ། །དོན་དམ་པ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཀུན་གྱི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འདི་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ན་འཁོར་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་དག་ཉིད། རྨོངས་ཕྱིར་འཁོར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྨོངས་པ་ནི་མི་ཤེས་པ་སྟེ། རང་གི་ངོ་བོ་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྨོངས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་ལས་མན་ངག་ཐོབ་པའོ། །འཁོར་བར་གནས་པས་ན་འཁོར་བའོ། །དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཀུན་རྫོབ་ དོན་དམ་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ
Chinese
做颜色的事情，不是用十六，因为那是衰减的原因。因此要努力断除。那会变成什么呢？说是变成菩提心等等，以及说是樟脑等等。说是“为什么”是分别观察。说“不舍弃”是无论如何也不应该舍弃的。说“所有瑜伽母”是从所有脉中产生的。说“俱生喜的自性”是成为俱生喜的原因。说是反复出现所以没有衰减。因为安住于所有身体所以是遍布的。说是“虚空”是出生的处所，因为变成行走的所以是虚空。说是“如是所说”意思是说不是应该舍弃的。说是“坛城轮等”等等的“等”字表示还要修习其他的瑜伽母。自己加持是圆满次第的修习诀窍。在哪里生起呢？说是“女人莲花具乐者”。为什么说是具乐者呢？说是“因为守护安乐的缘故”。如果这些全部只是信解，那么这些就是轮回，而我想要解脱呢？因此说了“此即轮回”等等，意思是说涅槃不是应该从轮回中去认识的其他地方。说是“这些”等等，因为执持自己的体性所以是法。胜义谛就是涅槃，因为一切的真实边际是法性的缘故。如果这些是涅槃，那么轮回是什么呢？说是“这些本身，因愚昧故具有轮回之形”。愚昧是不知，因为没有认识自己的本性。说是“无愚昧”是从上师那里获得诀窍。因为安住于轮回所以是轮回。说是“清净”是之前已经开示过的。说是“变成涅槃”是变成和涅槃相似。怎么样呢？说是“菩提心即涅槃，具有世俗胜义之理”。涅槃是大乐。
English
One does the work of coloring, but not with sixteen, because that is the cause of decline. Therefore, one should strive to abandon it. What will that become? It is said to become Bodhicitta, etc., and it is said to be camphor, etc. Saying "why" is to examine separately. Saying "not abandoning" means that it should not be abandoned in any way. Saying "all Yoginis" means arising from all the channels. Saying "the nature of co-emergent joy" means becoming the cause of co-emergent joy. It is said that because it appears again and again, there is no decline. Because it abides in all bodies, it is pervasive. Saying "space" is the place of birth, because it becomes walking, it is space. Saying "as it is said" means that it is not something to be abandoned. Saying "mandala wheel, etc." The word "etc." indicates that other Yoginis should also be practiced. Self-blessing is the instruction for the practice of the Completion Stage. Where should it be generated? It is said, "Woman, lotus, possessor of bliss." Why is it said to be the possessor of bliss? It is said, "Because of protecting bliss." If all these are just faith, then these are samsara, and I want liberation? Therefore, it is said, "This itself is samsara," etc., meaning that Nirvana is not another place to be understood from samsara. Saying "these," etc., because of holding one's own characteristics, it is Dharma. The ultimate truth is Nirvana, because the true limit of all is Dharmata. If these are Nirvana, then what is samsara? It is said, "These themselves, because of delusion, have the form of samsara." Delusion is ignorance, because one has not realized one's own nature. Saying "without delusion" means obtaining the instruction from the guru. Because it abides in samsara, it is samsara. Saying "pure" has been shown before. Saying "becoming Nirvana" means becoming similar to Nirvana. How is it? It is said, "Bodhicitta is Nirvana, possessing the nature of conventional and ultimate truth." Nirvana is great bliss.