Tibetan
་གིས་རིག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དག་གི་ལམ་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་ལམ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ངག་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་འདས་པ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་བྱིན་རླབས་རིམ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ནས་ལ་སོགས་པས་མི་གནོད་ཅེ་ན། གལ་ཏེ་བསྒོམ་པ་པོ་འདོད་པར་གྱུར་ནས་ལ་འོག་ཏུ་འཛུལ་ཞིང་སྟེང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐད་ཀར་ཡང་རི་དང་རྩིག་པ་ལ་མི་ཐོགས་པར་འགྲོ་བ་ཡང་བྱེད་དོ། །དུག་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཆུའི་སྟེང་དུ་གནས་ཤིང་ནང་དུ་འཇུག་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། ཉལ་བ་དང་འདུག་པ་དང་འཆག་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །རླུང་དང་ཆར་འབབ་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རང་གཞན་རིག་པའི་ཚོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ བདག་དང་གཞན་གྱི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ཤེས་པའོ། །མཐོ་རིས་མི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཟུགས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གཅིག་པའོ། །རང་གཞན་ཆའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ལུང་གཞན་དག་ལས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱད་པར་ཅན་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིག་བྱེད་ནི་ངེས་བརྗོད་དང་སྲིད་སྲུང་དང་སྙན་དངགས་དང་མཆོད་སྦྱིན་ནོ། །གྲུབ་མཐའ་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་འདོད་པ་སྟེ་རྙིང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡང་སྲིད་ཀྱི་མཐར་བྱེད་པར་འདིས་འགྱུར་པས་སོ། །ལས་རྒྱས་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་ལ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལ་ཡོད་དམ་འོ་ན་ཏེ་མེད་ཅེ་ན། སྲིད་པ་དག་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དག་པ་ནི་འདིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་བྱེད་པས་ན་དག་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལམ་མོ། །དག་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྲིད་མཐར་ཞེས་བྱ་བ་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་ཡང་ཚེ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གསུངས་ན། དེ་ལས་ཅི་ཡིས་ལྷག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་མེད་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་རང་རེག་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མེད་ན་སྐྱེ་བ་འདིའམ་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ལ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པར་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དང་འདི་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། གང་གིས་མི་ཤེས་དགྱེས་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྟན་པ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཟད་ལ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འདི་ལས་ནི་ཡོངས་སུ་གསལ་བའི་རྣམ་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་གིས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མི་ཤེས་པ་དེའི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་ངལ་བ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ ཆུབ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ན། སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །མར་མེའི་རྩེ་མོ་ནི་མར་མེའི་འོད་ཀྱི་རྩེ་མོ་སྟེ་དེའི་རྒྱུན་བཞིན་དུའོ། །རྟག་ཏུ་མི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེས་ཉིན་མཚན་དུ་གནས་པར་བྱ་བའོ། །ངེས་པར་དེ་ལྟར་གནས་པར་གྱུར་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་དང་འདུ་བ་ནི་འདུ་བ་སྟེ་གཞལ་ཡས་ཁ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བར་རོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། དགུ་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པས་ན་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གང་གིས་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པར་བསྟན་པའོ། །ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད
Chinese
说的是“以智慧”等等。因为是各自自己应该了解的，所以不是别人所能言说的。所谓“超越清净之道”，语言之道就是修行，就是所谓的语言之道。超越它，就是非行境，意思是远远超越了那个境界。这是为了加持次第。等等。一切如来身语意的总集就是它的自性。以“地”等两句偈颂，说的是修习俱生果。如果问：从如何开始才不会受损害呢？如果修行者生起欲望，就会进入地下，出现在上方。甚至可以直接穿行于山和墙壁而不受阻碍。也不会被毒药和武器等所困扰。可以在水面上行走，也可以进入水中。也可以躺卧、坐立和行走。风和降雨等也不会使他感到困扰。同样，也可以应用于其他情况。“以觉知自他的感受”，意思是 了解自己和他人的过去、未来和现在的想法。在“天界人界”等等中，“一个形体”是指一个自性。关于“自他部分”等等的意义已经阐述完毕。为了从其他经典中充分展示令人喜悦的特殊金刚，所以说了“一切都是知识”等等。知识就是决定语、政权守护、诗歌和祭祀。宗派是指外道的观点，如耆那教等，以及声闻乘的经藏等，因为这个会使轮回终结。事业增广是指作业续等。这些并没有所说的具有特征的成就。如果问：在波罗蜜多乘中存在吗？或者说不存在呢？说了“存在会清净”等等。清净是指通过它使烦恼和所知障灭尽，所以是清净，是具有六波罗蜜多特征的道。通过清净可以获得菩提，然而所谓“有边际”是指劫
English
It speaks of "with wisdom" and so on. Because it is something that each individual should understand for themselves, it is not something that can be expressed by others. The so-called "transcending the path of purity" means that the path of speech is practice, which is the so-called path of speech. To transcend it is to be beyond the realm of activity, meaning to be far beyond that realm. This is for the sake of the order of blessings. And so on. The totality of the body, speech, and mind of all Tathagatas is its very nature. The two verses beginning with "earth" speak of the fruit of meditating on co-emergence. If one asks, "How does one begin so as not to be harmed?" If a practitioner develops desire, they will enter the ground and emerge above. They can even walk directly through mountains and walls without obstruction. They will also not be disturbed by poisons and weapons, and so on. They can walk on water and enter into water. They can also lie down, sit, and walk. Wind and rain, and so on, will also not disturb them. Similarly, it can be applied to other situations as well. "By perceiving the feelings of oneself and others" means understanding the past, future, and present thoughts of oneself and others. In "heavenly realms and human realms," and so on, "one form" refers to one nature. The meaning of "parts of self and others" and so on has already been explained. In order to fully demonstrate the particularly pleasing Vajra from other scriptures, it is said that "everything is knowledge" and so on. Knowledge is definitive speech, protection of the state, poetry, and offerings. Sectarianism refers to the views of non-Buddhists, such as the Jains, and the Sutras of the Hearers' Vehicle, and so on, because this will bring about the end of samsara. Increasing activities refers to the Action Tantras and so on. These do not have the accomplishments with characteristics that are spoken of. If one asks, "Do they exist in the Paramita Vehicle, or do they not exist?" It is said that "existence will purify" and so on. Purity means that through it, afflictions and cognitive obscurations are exhausted, so it is purity, it is the path with the characteristics of the six Paramitas. Through purity, one can attain enlightenment, however, the so-called "with boundaries" refers to kalpas.
Chinese
意思是说，从一个生命到另一个生命，要经过无数个生命。如果瑜伽续部中也说今生可以获得菩提，那么还有什么比这更殊胜的呢？因此说了“没有它也”等等。所谓“它”，如果没有具有自证性质的俱生智，那么无论今生还是其他生，都没有说过会有成就。那么，这和那有什么区别呢？因此说了“谁不了解喜金刚”等等。其他的续部只是略微提到俱生智，而这部喜金刚则说了完全明晰的形态。因此，非常清楚地表明，谁不了解喜金刚，他的听闻、思维和修习的辛劳都将变得毫无意义。如果菩提难以获得，那么今生如何才能获得呢？因此说了“河流的延续”等等。河流的延续就是水流不断流动，就像那样，延续不会中断。灯焰的顶端就是灯光的最顶端，就像它的延续一样。总是不断地延续。那个瑜伽就是俱生喜乐的瑜伽，要日夜安住于其中。意思是说，如果确定那样安住，今生就能成就菩提。瑜伽母就是无我母等等。与她们的结合就是结合，即与宫殿和俱生喜乐相结合。阐明它的章节也叫做那个。喜金刚难解疏，瑜伽宝鬘中第八品的解释完毕。 第九品，清净品的解释。 所谓清净品，因为通过它可以使之清净，所以是清净。凡是能使一切世间远离过失的，就是清净。阐明它的章节也叫做清净品。遍及一切事物的就是清净，所谓真如，就是一切法的空性。所谓“说”，就是在第八品中阐述的。所谓“从外”，就是
English
It means that from one life to another, one must pass through countless lives. If it is also said in the Yoga Tantra that enlightenment can be attained in this life, then what could be more excellent than that? Therefore, it is said, "Even without it," and so on. The so-called "it," if there is no co-emergent wisdom with the nature of self-awareness, then it has not been said that there will be accomplishment in this life or other lives. So, what is the difference between this and that? Therefore, it is said, "Whoever does not understand Hevajra," and so on. Other tantras only slightly mention co-emergent wisdom, while this Hevajra speaks of a completely clear form. Therefore, it is very clearly shown that whoever does not understand Hevajra, their efforts of listening, thinking, and meditating will become meaningless. If enlightenment is difficult to attain, then how can it be attained in this life? Therefore, it is said, "The continuity of the river," and so on. The continuity of the river is the continuous flow of water, just like that, the continuity will not be interrupted. The tip of the flame is the very top of the light, just like its continuity. Always continuously without interruption. That yoga is the yoga of co-emergent bliss, and one should abide in it day and night. It means that if one is determined to abide in that way, one can attain enlightenment in this very life. Yogini is the selflessness mother and so on. Union with them is union, that is, union with the palace and co-emergent bliss. The chapter that clarifies it is also called that. The difficult commentary on Hevajra, the explanation of the eighth chapter in the Yoga Jewel Garland, is completed. Ninth Chapter, Explanation of the Chapter on Purification. The so-called Chapter on Purification, because it can purify through it, it is purification. Whatever can make all existence free from faults is purification. The chapter that clarifies it is also called the Chapter on Purification. That which pervades all things is purification, the so-called Suchness, which is the emptiness of all dharmas. The so-called "saying" is what is explained in the eighth chapter. The so-called "from outside" is