Tibetan
ངེས་པར་འགྱུར་པའོ། །སྒོམ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་རུང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །མི་འཆི་བ་ཅུ་ཕྱེད་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློང་མོ་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་བའོ། །རིགས་ལྔ་ནི་ཤིན་ཏུ་དམན་པར་འགྱུར་བའམ། རིགས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བདེན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བྱིས་པས་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་སྟེ། སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ བྱས་ནས་སོ། །རང་གི་ངོ་བོས་ནི་རིགས་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་ཤེ་ན། རིགས་དག་དུ་མ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །གང་ཕྱིར་དབྱེ་བ་མཚོན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ཐ་དད་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གླང་པོ་རྟ་དང་ཕག་དག་གི་རིགས་གཅིག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བ་ལང་དག་དང་གླང་པོ་ནི་གླང་པོ་དག་དང་ངོ༌། །དེ་དག་ཀྱང་ཁ་དོག་ཐ་དད་ཀྱང་རིགས་ཐ་དད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་ཡང་རིགས་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་ན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ཐོག་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤིང་གཅིག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་གྲིབ་མ་ཤིང་གཞན་ལ་མི་འཕོག་ཅིང་གང་གཞན་གྱི་གྲིབ་མས་ཀྱང་མི་འཕོག་པ་དེ་ནི་ཤིང་གཅིག་གོ །གཙོར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་འདི་ནི་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཤིང་གཅིག་ལ་སོགས་པ་དབེན་པར་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདི་ནི་མ་བརྟགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བསླབ་པའི་ཕྱིར། ཅུང་ཟད་དྲོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དྲོད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་མཐུ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །སྦྲུལ་དང་སྟག་དང་མི་དད་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་བསྲུང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་དག་གིས་མི་འཇིགས་པ་དང་བཀྲེས་པ་དང་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མི་གནོད་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པར་འགྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྤྱོད་པ་འདི་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བུ་མོ་འདི་ཁྱེར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཁོ
Chinese
必定转变。所谓修行者，即瑜伽士之行持，是神物适宜之自性。不死之十分是五甘露。于嘿汝嘎结合等中，所谓处所，即乞丐等游荡之处。五种姓是变得非常低劣，或者说五种姓是执着于真实的孩童所分别，因为与罪恶等过失相似之故。自性上则仅是一种姓，如何呢？说道：多种姓实不能，以何故不显差别。如是说，生处各异之众生，其形相亦各异。譬如，象、马、猪等同一种姓者，其形相实为一，如牛等与象，象等与牛。彼等虽颜色各异，然不转为异种姓，如是，世间俗语中亦成立为一种姓，瑜伽之世俗中更何须说？以具无始之轮回中，一切皆为一切种姓之故。为示顺应行持之处所，故说一树等。何者之阴影不移至他树，亦不为他树之阴影所移，彼即一树。主要是不间断瑜伽，此乃行持，意指一树等宜于寂静处。为教导此非未经观察与犹豫所为之事，故说稍许暖热等。暖热乃由三摩地与咒语所生之威力，意指获得彼后方可为之。蛇、虎、非人等如何不能压制且能守护，彼等不惧怕，饥饿与禅修等亦不能损害，若欲于此生获得大手印之成就，则应行持此行。持此金刚女等，于此等中，金刚部之女...
English
It will definitely change. The so-called practitioner is the conduct of a yogi, which is the very nature of divine objects being suitable. The tenth part of immortality is the five ambrosias. In Heruka union and so on, the so-called place is where beggars and others wander. The five lineages are either becoming very inferior, or the so-called five lineages are distinguished by children who are attached to the truth, because they are similar to faults such as sins. In terms of self-nature, it is only one lineage. How is it done? It is said: Many lineages cannot, for what reason does it not show the difference. It is said that the beings of different births have different forms. For example, elephants, horses, pigs, etc. of the same lineage, their forms are actually one, such as cattle and elephants, elephants and cattle. Although they have different colors, they do not turn into different lineages. In this way, it is established as one lineage even in the common language of the world. What more needs to be said in the worldly conventions of yoga? Because in the beginningless cycle of reincarnation, everything is all lineages. In order to show the place that conforms to the conduct, it is said that there is one tree, etc. What is the shadow that does not move to other trees, nor is it moved by the shadow of other trees, that is one tree. The main thing is to continuously practice yoga, this is the conduct, meaning that one tree etc. is suitable for a quiet place. In order to teach that this is not something to be done without observation and hesitation, it is said that it is slightly warm etc. Warmth is the power generated from samadhi and mantras, meaning that it can be done after obtaining it. How can snakes, tigers, non-humans, etc. not be suppressed and can be protected, they are not afraid, hunger and meditation etc. cannot harm them, if you want to obtain the siddhi of Mahamudra in this life, then you should practice this practice. Holding this Vajra girl etc., among these, the girl of the Vajra family...
Tibetan
་ནའོ། །རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཏེ། དེ་ནི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཉམས་མྱོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་འདུས་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ནི་བདེ་ བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་བརྗོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་རྐང་པ་ནི་གོ་འཕང་སྟེ། གཡས་བརྐྱང་བ་དང༌། གཡོན་བརྐྱང་བ་དང༌། ཟླུམ་པོ་དང༌། ས་ག་དང༌། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པར་རྒྱུན་དུའོ། །སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་མཉམ་པའོ། །ཆུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྟག་པར་ཞས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་ཉིད་དུའོ། །རྒས་པ་ནི་གཉེར་མ་དང་སྐྲ་དཀར་འབྱུང་བའོ། །བསྲུང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་པོ་དང་ཤ་ཕྲལ་སོགས་པས་གཟུང་བར་མི་ནུས་པའོ། །རྐུན་མའི་སྐྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་པའི་སྐྲའོ། །ཧཱུཾ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སོ། །ཐོད་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེའི་རོལ་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མཆོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་སོར་ལྔ་པ་འཛིན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །སྐྲའི་སྐྱེ་རགས་ནི་སྐྲའི་ཐ་གུའོ། །ཐལ་བ་ནི་ཐལ་བས་བསྐུས་པའོ། །སྐྲའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ཉིད་དོ། །ངོ་ཚ་བ་ནི་ངོ་ཚ་བ་ཉིད་དོ། །གཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བར་ཆད་ཆེན་པོའོ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཆགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྤང་པར་བྱའོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དང་པོར་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་ཞིང་སྦྱིན་པའོ། །སྐལ་དང་སྐལ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁོ་འམ་མི་མཁོ་དཔྱོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པའོ། །མངོན་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱག་མ་བྱས་ན་མནར་མེད་པར་ལྟུང་བའོ། །སྤང་བའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཆེད་དུའོ། །དུས་སུ་ཟ་བ་ནི་བསླབ་པའོ། །སྐྲ་བྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་ངོ༌། །དངོས་པོ་ཀུ
Chinese
那哦。应当了悟的，就是理，因为那是诸理中的至上，并且是他人无法夺取的。菩提种子体验，是指通过灌顶等使其聚集。具有金刚至上，是指大乐的智慧，那是所说的。金刚足，金刚是喜金刚。其足是地位，右伸、左伸、圆形、萨迦、半跏趺坐等。嗔恚清净，是指喜金刚的清净相。恒常，是指恒常不断。药，是指四者平等。水是不动。恒常，是指恒常本身。衰老是指皱纹和白发出现。成为守护，是指不能被鬼神和食肉鬼等抓住。盗女之发，是指悦耳之发。吽出现，是指喜金刚的形象。颅骨是不动等五佛的自性。瑜伽是方便与智慧的瑜伽的等入。其嬉戏是内外自性的供养。因此，意指持有颅骨五指碎片。发之粗细是指发绳。灰是涂抹灰烬。为发供养而持有，是指为了头发的供养而持有本身。羞耻是羞耻本身。睡眠是瑜伽的大障碍。对身体和生命的执着，应当如是舍弃。毫无疑惑，是指已脱离疑惑之义。身体清净等，首先是将其献给一切佛和一切众生。有缘和无缘，是指完全抛弃了衡量需要与否的分别，无所顾虑地布施。显现顶礼，是指应当顶礼，不顶礼将堕入无间地狱。为了舍弃之因，是指为了完全舍弃。按时食用是学习。剃发等是自在。事物一切
English
Nao. What should be realized is reason itself, because it is the supreme of all reasons, and because it cannot be taken away by others. Experiencing the seed of enlightenment means that it is gathered by empowerment and so on. Having the supreme Vajra is the wisdom of great bliss, which is what is spoken of. Vajra foot, Vajra is Hevajra. Its foot is the position, right extension, left extension, round, Sakya, half-lotus position, and so on. Purity of hatred means the pure aspect of Hevajra. Always means constantly and continuously. Medicine means the equality of the four. Water is immovable. Always means always itself. Aging means the appearance of wrinkles and white hair. Being protected means not being able to be seized by spirits and flesh-eating ghosts, etc. Hair of a thief woman means pleasant hair. Hum appearing means the form of Hevajra. The skull is the nature of the five Buddhas such as Akshobhya. Yoga is the equal entering of the yoga of method and wisdom. Its play is the offering of inner and outer self-nature. Therefore, it means holding the five-finger fragment of the skull. The thickness of the hair is the hair rope. Ash is smearing with ash. Holding for hair offering means holding for the offering of hair itself. Shame is shame itself. Sleep is a great obstacle to yoga. Attachment to body and life should be abandoned as it is. Without doubt means the meaning of being free from doubt. Body pure, etc., first is to offer and give it to all Buddhas and all sentient beings. Fortunate and unfortunate means completely abandoning the distinction of measuring whether it is needed or not, and giving without consideration. Manifest prostration means that one should prostrate, and if one does not prostrate, one will fall into Avici hell. For the sake of the cause of abandonment means for the sake of complete abandonment. Eating on time is learning. Shaving hair etc. is freedom. Things all
Tibetan
ན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགྱེས་ པའི་རྡོ་རྗེར་ལྷག་པར་མོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལ་ལྷག་པར་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདིས་གང་ཅུང་ཞིག་ཅི་ཟ་བ་དེ་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་སྦྱིན་ནི་ཕྱག་རྒྱལ་བརྟེན་པའོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་དཀའ་ཐུབ་བོ། །ཅང་ཏེའུའི་སྒྲ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན་པ་ནི་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ནོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་གླུ་དང་རྡོ་རྗེ་གར་ནི་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིས་གང་བྱེད་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་ལ། གང་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྡོམ་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་འདིར་དམན་པ་དང་བར་མ་དང་མཆོག་དང་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་ནི་བརྒྱལ་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བ་དང་དུས་མཉམ་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཡང་སྲིད་པས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་མ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དབང་པོ་དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་མེད་པར་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་དང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །འདི་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དབང་པོ་དམན་པ་དང་བར་མའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པར་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡང་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བདུན་པ་ལས་མདོར་བསྟན་པས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་རྗེ་བཏུང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་བསྒོམ་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་བཏུང་བའོ། །དེ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བཏུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བཏུང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི་བཏུང་བ་སྟེ།
Chinese
“那”的自性，是指在一切时节都安住于嘿日嘎（ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ།，梵文：Hevajra）的慢心。关于“火供”等，由于特别信奉喜悦金刚，为了更加稳固地修持瑜伽，所以完全舍弃外在的火供等。为什么呢？因为具有喜悦金刚自性的这位，无论稍微吃什么，那本身就是火供。供养是依靠手印。一切身体的行动都是苦行。鼗鼓的声音和持卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱཾ་，梵文：Khaṭvāṅga）是咒语和禅定。或者金刚歌和金刚舞是咒语和禅定。因此，他所做的一切都是誓言，他所不做的一切都是戒律。此续中，以下等、中等、上等和极上等众生的差别，宣说了四种手印。其中，对于极上等众生来说，在授予第四灌顶的同时，也有可能直接显现大手印，因此没有单独宣说行持。因此，为了显示对于根器下等、中等和上等的弟子们，如果没有行持，就无法迅速获得菩提，所以宣说了三种行持，即有戏论、无戏论和极无戏论。这是无戏论的行持，是为根器下等和中等的人宣说的。对于根器上等的人，将在第十四章中，以“嘿日嘎瑜伽母”等来显示极无戏论的行持。对于根器下等的人，有戏论的行持也将在第二品第七章中以简略的方式来显示。“饮用慈悲”等，有对境的禅修是慈悲，以它来体验大乐的滋味就是饮用。那是在一切时候都应该饮用的，为了做利益众生的事情。因此宣说了“以瑜伽饮用”等，瑜伽是三摩地，那本身就是饮用。
English
The nature of "Na" means abiding in the pride of Hevajra at all times. Regarding "fire offering" etc., due to particularly believing in the Joyful Vajra, in order to further stabilize the practice of yoga, all external fire offerings etc. are completely abandoned. Why? Because whatever this one, who possesses the nature of the Joyful Vajra, eats even a little, that itself is a fire offering. Offering is relying on the mudra. All bodily actions are asceticism. The sound of the ḍamaru and holding the khaṭvāṅga are mantra and meditation. Alternatively, vajra songs and vajra dances are mantra and meditation. Therefore, whatever he does is a vow, and whatever he does not do is a precept. In this tantra, four types of mudras are taught based on the distinctions of beings who are inferior, intermediate, superior, and extremely superior. Among them, for extremely superior beings, it is possible to directly manifest the Great Mudra at the same time as receiving the fourth empowerment, so a separate practice is not taught. Therefore, in order to show that for disciples who are inferior, intermediate, and superior, without practice, they will not quickly attain enlightenment, three types of practices are taught: with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration. This is the practice without elaboration, taught for those who are inferior and intermediate. For those who are superior, the extremely non-elaborate practice will be shown in the fourteenth chapter with "Hevajra Yogini" etc. For those who are inferior, the practice with elaboration will also be shown briefly in the seventh chapter of the second section. "Drinking compassion" etc., meditation with an object is compassion, and experiencing the taste of great bliss through it is drinking. That should be drunk at all times, for the sake of doing the benefit of beings. Therefore, it is said "drinking with yoga" etc., yoga is samadhi, and that itself is drinking.