Tibetan
ད་མ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་སོ། །འདི་དག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལུགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རིག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དགའ་བའོ། །རབ་ཏུ་འབད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་ཕྱིར་འབད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གྲགས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །གྲགས་ན་མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མ་གསང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེད་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱེད་བྱེད་མ་ནི་གཉིས་སྤངས་པའོ། །སྲིན་མོ་ནི་རྐྱང་མའོ། །དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་མ་བསྡུས་ཏེ་དེ་དག་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའོ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྩ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཉིད་འབྱོར་པ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་མཆོད་པ་བྱའོ། །གར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྕེ་དང་རོ་དང་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་གསུམ་ནི་གར་མའོ། །རེག་པ་དང་རེག་བྱའི་དང་པོ་དང༌། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཚོས་མའོ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་དང་སྒྲ་དང་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །རྣ་དང་དྲི་དང་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གདོལ་པ་མའོ། །མིག་དང་ གཟུགས་དང་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་མའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །སྙིང་རྗེ་ཆན་པོ་ནི་ཐབས་སོ། །དེ་དག་གི་ཆོ་ག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་ནི། རྟག་ཏུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་སྒྲ་དང་གཟུགས་དང་རོ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་རྣལ་འབྱོར་བས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཞིག་གམ་ཞེ་ན། བསྟན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་འབད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབད་པས་སོ། །ཇི་ལར་གྲགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དུ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་བར་རོ། །གལ་ཏེ་གསུམ་དམིགས་པར་འགྱུར་ན་སྐྱོན་ཡོད་ཅེ་ན། མ་གསང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཁོར་བ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་བའོ། །སྦྲུལ་ནི་སྦྲུལ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པའོ། །ས་སྤྱོད་ནི་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་མིག་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཉིད་རིགས
Chinese
智慧是“达玛”。喜金刚是方便。应当以解说这些有形之物的方式来供养。所谓“彼即智慧”，即是彼即欢喜。所谓“精进”，是为了隐秘而精进，即如何不为人知。如果为人所知，就会显现出可见与不可见的过失，因此说“不要隐瞒”等等，这是文字的意义。所谓“生母”等等，“生母”是远离二元的。罗刹女是独身女。“和”的意思是不收集味道，而是供养它们。瑜伽是完全结合。具有智慧和方便自性的这三个根本，从获得中会产生大乐。因此，以智慧瑜伽士进行彼之瑜伽。所谓“恒常”，即在一切时分，以大乐的自性进行供养。所谓“嘎玛”等等，舌头、味道和它的识，这三者是“嘎玛”。触觉和所触的最初，以及它的识是“措玛”。耳根、声音和它的识是“金刚母”。鼻子、气味和它的识是“旃陀罗女”。眼睛、 形象和它的识是“婆罗门女”。所谓方便和智慧等等，一切法空性是智慧。大悲是方便。它们的仪轨是大乐自性的三摩地。因此恒常供养，即恒常体验之义。如果声音、形象和味道等等这些，瑜伽士应当全部舍弃吗？回答说，已经说了“教法本身”。所谓“精进”，即非常精进。所谓“如何为人所知”，即如何不将声音等视为三种目标。如果视为三种目标会有过失吗？回答说，已经说了“不要隐瞒”等等。幻化等等，会被轮回的痛苦所压倒。蛇，是蛇和老虎等等。地行，是食肉者等等。如果眼睛等等这些，应当如何用手印的词语来表达呢？回答说，形象等等这些本身就是种姓。
English
Wisdom is "Dharma". Hevajra is the means. One should offer in the manner of explaining these tangible things. What is called "that itself is wisdom" is that itself is joy. What is called "diligence" is diligence for the sake of secrecy, that is, how not to be known. If it is known, the faults of the visible and the invisible will appear, so it is said "do not hide" etc., this is the meaning of the words. What is called "mother who gives birth" etc., "mother who gives birth" is the abandonment of duality. Rakshasi is a single woman. The meaning of "and" is not to collect tastes, but to offer them. Yoga is complete union. These three roots, which have the nature of wisdom and means, will produce great bliss from attainment. Therefore, the yoga of that is performed by the yogi of wisdom. What is called "constant" is that at all times, one should offer with the nature of great bliss. What is called "Karma" etc., the tongue, taste and its consciousness, these three are "Karma". The first of touch and the touched, and its consciousness is "Tsoma". The ear organ, sound and its consciousness are "Vajra Mother". The nose, smell and its consciousness are "Chandala woman". The eye, form and its consciousness are "Brahmin woman". What is called means and wisdom etc., the emptiness of all dharmas is wisdom. Great compassion is the means. Their ritual is the samadhi of the nature of great bliss. Therefore, constant offering is the meaning of constant experience. If sound, form and taste etc., should the yogi abandon all of these? The answer is, it has been said "the teaching itself". What is called "diligence" is very diligent. What is called "how to be known" is how not to regard sound etc. as three objects. If it is regarded as three objects, will there be a fault? The answer is, it has been said "do not hide" etc. Emanations etc., will be overwhelmed by the suffering of samsara. Snakes are snakes and tigers etc. Earth walkers are carnivores etc. If these eyes etc., how should they be expressed in the words of mudra? The answer is, these forms etc. themselves are the lineage.
Tibetan
་ལྔ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མི་ཤེས་སོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འདི་དག་གདབ་པའོ། །རྒྱས་གདབ་པ་ནི་གདབ་པ་སྟེ། འདིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་དེའི་རྒྱུས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྟན་པའི་དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བར་ཞུགས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བསགས་པའོ། །སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་ལངས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའོ། །རིགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐུགས་དང༌། རྟག་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གསུང་དང་དོན་ཡོད་པ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་ཅན་ཏེ་རིགས་དྲུག་གོ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་ན་རིགས་ལྔའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྡུས་ན་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྟག་པ་དང་གསུང་གི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་ བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཅེས་བྱ་བའི་རིགས་དྲུག་ནི་མདོར་བསྡུས་ན་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །ཡང་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཅེས་བྱ་བའི་རིགས་གསུམ་མོ། །སྒོམ་པ་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་པོ་དང༌། བསྒོམས་པ་དང༌། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གསུམ་དོན་དམ་པར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྤྲོས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་དེ་དག་གི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །རྣམ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འོད་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ལས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་དོན་ཡོད་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིན་ཆེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་འཁོར་འདས་ཏེ། དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ཉིད་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་ཤེ་ན། སྒྲིབ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བྲལ་བ་ནི་ཐར་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །འཇུག་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་དུ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཇུག་པའོ། །རྟག་ཏུ་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ནི་མཆོག་ཏུ་དགེ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ན་དེ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ ཕྱིར་འདིས་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཁྱབ་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱའོ། །དམ་པའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་དཀའ་བའི་ཚོ་རབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འདིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་ན། འདི་ཇི་ལྟར་གོམས་པར་བྱ་བར་ནུས། །གང་དུ་ནི་གོམས་པར་བྱ་ཞེས་སོམ་ཉི་ཟ་ན་དེའི་ཕྱིར། གང་ཕྱིར་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ད་ནི་ལུས་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལུས་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། ལྷ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པར་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་སྐྱེད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མ་ཞེས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན
Chinese
五，就这样说了。即使这样还是不明白吗？因此说了“金刚以此”等等。金刚是不可分割的智慧，这些都要种下去。加持就是种下，因为它能产生大乐，所以因为这个原因被称为手印。金刚莲花等等，是为了阐明所教导的意义。种姓等等，就是金刚莲花等等。如是逝去，是指进入光明之中。具吉祥，是指圆满积聚了福德和智慧的资粮。再次逝去，是指从光明中起身，为了利益众生而行动。种姓等等，包括意、常、宝、语、有义、勇猛，这六种种姓。如果归纳金刚萨埵，就是五种姓。如果再归纳，就是不动、常、语自在。如此这般 将会教导说：眼、耳、鼻、舌、身、意这六种种姓，简而言之就是色、受、想、行、识，这五者就是五如来。还有，那就是瑜伽士的身、语、意这三种种姓。没有禅修者等等，因为一切法都是如是性的自性，所以在胜义谛中，禅修者、所禅修和禅修之境这三者是不可得的。这样的话，世人如何能见到呢？说了“从无戏论的自性中”。戏论是各种各样的相。远离了它的一和多的自性，那些无生的体性就是如是性。意思是说，存在着那样的形态。在遍照等等之中，光明本身就是遍照的自性。它本身就是不动，因为不能被烦恼所动摇。它本身就是有义，因为以各种方式利益众生。它本身就是珍宝，因为佛法珍
English
Five, it is said. If you still don't understand, then it is said, "Vajra, by this," and so on. Vajra is the indivisible wisdom, and these are to be planted. Blessing is planting, because it generates great bliss, so for this reason it is called mudra. Vajra lotus, etc., is to clarify the meaning of what is taught. Lineage, etc., is vajra lotus, etc. Thus gone, means entering the light. Possessing auspiciousness, means perfectly accumulating the accumulations of merit and wisdom. Going again, means rising from the light and acting for the benefit of beings. Lineage, etc., includes intention, permanence, jewel, speech, meaningfulness, and courage, these six lineages. If Vajrasattva is summarized, it is the five lineages. If summarized again, it is immovable, permanent, and lord of speech. In this way it will be taught: the six lineages of eye, ear, nose, tongue, body, and mind, in short, are form, feeling, perception, formation, and consciousness, these five are the five Tathagatas. Also, that is the three lineages of the yogi's body, speech, and mind. There is no meditator, etc., because all dharmas are the nature of suchness, so in ultimate truth, the meditator, the meditated upon, and the object of meditation are not attainable. In that case, how can the world see it? It is said, "From the nature of non-elaboration." Elaboration is of various characteristics. Separated from its one and many nature, the nature of those unborn is suchness. It means that such a form exists. Among Vairochana, etc., the light itself is the nature of Vairochana. It itself is immovable, because it cannot be shaken by afflictions. It itself is meaningful, because it benefits beings in various ways. It itself is a jewel, because the precious Buddhist dharma
Chinese
是因为它成为一切伟大的所依。它本身就是轮回与涅槃，因为它完全享用它们的一切形态。它本身就是菩萨，因为它是五种智慧的自性。对于名为梵天等等，应当说它本身就是梵天等等。如何做到呢？已经说了名为离垢，断除所有烦恼，没有丝毫剩余就是解脱，因为它具有智慧的形象。佛的真如就是佛，因此它本身就是佛。对于名为进入，它本身就是进入它的自性。名为恒常的善，因为它本身就是最极善的真如，所以是寂静的自性。对于名为一切所有的等等，如果它是所有一切，那如何是所有一切呢？因为它完全遍布于一切能动与不能动的事物，所以它被称为所有一切。名为胜妙的安乐，因为它是不漏安乐的自性。它本身就被称为真如。名为正等觉，因为它本身是无上的稀有集合。已经简略地阐述了名为梵天等等的广说。如果它遍布于一切事物，那如何能够修习它呢？在哪里修习呢？如果产生这样的怀疑，因此，已经说了：因为是从身体产生的。现在因为它本身是从身体产生的，所以应当在身体本身上修习它。因此，应当明显地说为天。也就是喜金刚和金刚瑜伽母等等的诸天，它们本身就是大乐自性的无二智慧。它本身就是安住于身体。它本身在胜义谛中被称为佛薄伽梵。如何称其为薄伽梵呢？已经说了名为摧毁等等。现在因为应当用名为生起者等等的词语来表达无上的智慧，为了将它与内外自性区分开来，已经说了名为母亲等等。大乐
English
Because it is the basis of all greatness. It itself is samsara and nirvana, because it fully enjoys all their forms. It itself is the bodhisattva, because it is the nature of the five wisdoms. For those called Brahma and so on, it should be said that it itself is Brahma and so on. How is it done? It has been said to be called 'free from obscuration,' the complete removal of all defilements without any remainder is liberation, because it has the form of wisdom. The Suchness of the Buddha is the Buddha, therefore it itself is the Buddha. For what is called 'entering,' it itself is the entering of its own nature. What is called 'constant virtue' is itself the Suchness of supreme virtue, therefore it is the nature of peace. For what is called 'all of everything' and so on, if it is all, how is it all? Because it completely pervades all moving and non-moving things, therefore it is called all. What is called 'supreme bliss' is because it is the nature of uncontaminated bliss. It itself is called Suchness. What is called 'perfect enlightenment' is because it itself is the supreme collection of rarities. The extensive explanation of what is briefly stated as 'Brahma' and so on has been given. If it pervades all things, how can it be practiced? Where is it practiced? If such doubts arise, therefore, it has been said: Because it arises from the body itself. Now, because it itself arises from the body, it should be practiced on the body itself. Therefore, it should be clearly stated as 'deity.' That is, the deities such as Hevajra and Vajrayogini, they themselves are the non-dual wisdom of the nature of great bliss. It itself is what abides in the body. It itself is truly called Buddha Bhagavan. How is it called Bhagavan? It has been said to be called 'destroying' and so on. Now, because the supreme wisdom should be expressed by the words 'generator' and so on, in order to distinguish it from the inner and outer nature, it has been said to be called 'mother' and so on. Great bliss