Tibetan
ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །བདུན་གྱི་བདུན་པ་མཉམ་ཉིད་ལྡན། །ལྷ་ཡི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་ནན་ཏན་ཉིད། །རྫོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡོ་དང་ཉི་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ལ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཅན་མདོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པའི་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ནང་དུ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་མགོན་པོ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །དབུགས་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་གནས་པར་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཡི་གེ་ཕྱིས་པ་སྟེ། རོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་རྫོགས་པའི་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདིས་མདོར་བསྟན་པ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་བདག་མེད་པའི་ལུས་ལ་མགོན་པོ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཇི་ལྟར་དུར་ཁྲོད་ཡིན་ཞེ་ན། དབུགས་རྒྱུ་ཞེས་པའི་རིགས་པ་འདིས། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཞི་པ་ཁྱད་པར་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་བཞི་ནི་བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་དྲུག་པའི་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོགས་མ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུད་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་ལ་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཤེས་རབ་བདག་མེད་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཌོམྦི་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཡིན་གྱི། ཕྱག་རྒྱ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་ལུགས་སོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི་འ
Chinese
是为五种现证菩提。如第八品所说：月如明镜具足智，七之七分具平等，天之种子与手印，是为个别所分别。一切一体极坚固，圆满法界即清净。如是宣说。所谓“垛”与“太阳”等三者，是为唯一勇士之瑜伽，是诸天之共同。现在，为了简要阐述四种喜金刚，以及作为第四种无我母瑜伽的坛城轮之自性，故宣说了“尸林”等。应如观察第三瑜伽之行般，观察第四瑜伽。于金刚墙内，在可怖八大尸林之坛城宫殿中，怙主喜金刚为高丽等八瑜伽母所围绕。所谓“气息运行”，是去除“成为尸体所住之处”之决定词之文字，意为尸体之住处。将要阐述的第八品之圆满，也以此“尸林”之语作了简要阐述。所谓尸林，即是无我之身上，安住着怙主极喜之自性。若问身体如何是尸林？以此“气息运行”之理，即是名为尸林。现在，为了特别阐述四臂喜金刚，故宣说了“四臂是为战胜四魔”等。所谓“薄伽梵之有形母”，应观想其具有彼之形状与颜色，双手执持弯刀与颅碗。六臂之智慧金刚铁钩母亦是如此。此续中，就坛城轮之方面而言，二臂之智慧无我母，是为普遍之喜金刚成就。所谓“多姆比是为一切供养之天女，而非手印”，是为论典之规。喜金刚难解释之瑜伽宝鬘中第三品之
English
These are the five kinds of manifest enlightenment. As it is said in the eighth chapter: The moon is like a mirror, possessing wisdom, The seventh of the seven possesses equality, The seed of the gods and the hand emblems, Are said to be individually distinguished. All is one, extremely firm, Perfected is the pure realm of dharma. Thus it is declared. These three, such as "heap" and "sun," are the yoga of the sole hero, Which has become common to all the deities. Now, in order to briefly explain the four forms of Hevajra, and the nature of the mandala wheel as the fourth yoga of the selflessness mother, "cemetery" and so on are spoken. The activity of the third yoga should be observed in the same way as the fourth. Within the vajra fence, in the palace of the mandala of the eight terrifying charnel grounds, the protector Hevajra is surrounded by the eight yoginis such as Gauri. The term "breath moving" is the removal of the letters of the definitive term "because it has become the place where the corpse dwells," meaning the place of the corpse. The completion of the eighth chapter, which will be explained, is also briefly explained by this word "charnel ground." The so-called charnel ground is the nature of the protector's supreme joy residing on the selfless body. If asked how the body is a charnel ground? By this reasoning of "breath moving," it is manifestly expressed as a charnel ground. Now, in order to particularly explain the four-armed Hevajra, "the four arms are victorious over the four maras" and so on are spoken. The so-called "Bhagavan's embodied mother" should be visualized as having her shape and color, holding a curved knife and a skull cup in her two hands. The six-armed wisdom vajra iron hook mother is also the same. In this tantra, with regard to the aspect of the mandala wheel, the two-armed wisdom selflessness mother is the general accomplishment of Hevajra. The so-called "Ḍombi is the goddess of all offerings, but not a hand seal" is the rule of the treatise. In the Hevajra Difficult Explanation, Garland of Jewels of Yoga, the third chapter of
Tibetan
གྲེལ་པའོ།། །། བཞི་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱི་བོར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་པར་དེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལྷའི་གཟུགས་སུ་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་དེའི་གཟུགས་སུ་སྟེ་དེར་གཞག་པར་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་ལེའུ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལྔ་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དེ་ལྟར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ནས་དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མོས་པ་མེད་པ་ལ་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ། གཟུགས་ནི་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ནི་མེད་དོ། །ཇ་ལྟར་མཐོང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ་དེ་ཇི་ལྟར་མེད་ཅེ་ན། རང་གི་ངོ་བོས་མེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོས་པ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་གཉུག་མའི་གཟུགས་རང་བཞིན་ཅན་དེའི་རྣམ་པས་མེད་དེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུར་བ་དེ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྔོན་རོལ་དུ་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་ནི་དེ་ལྟར་ན་བདག་བདེན་པ་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་གཞན་ལ་ལྟོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་གཞན་ལ་ལྟོས་ན་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས། གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རང་བཞིན་བཅོས་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་པས་རང་བཞིན་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ན། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་ཇི་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སྣང་བ་ཙམ་གྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྲ་ཤད་དང་ཟླ་བ་གཉིས་དང་རྨ་བྱའི་མངོངས་དང༌། སྦྲང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རབ་རིབ་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་ནི་རབ་རིབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གཞན་དག་གིས་ཀྱ
Chinese
释。། །། 第四，灌顶品释。 灌顶是所有瑜伽士共同的禅修圆满，为了说明这一点，所以说了诸如天神灌顶品等。灌顶是为了净化包括习气在内的所有障碍。顶上自己的种姓，是指为了说明诸神应该如何行事。将成天神之形，是指成为自己想要的那个天神的形象，安住在那里。《喜金刚难解疏·瑜伽宝鬘》第四品释完毕。། ། 第五，真如品释。 如是宣说了天神瑜伽后，如果对真如没有信仰，就不会迅速获得菩提。因此宣说了真如品，阐明真如的就叫做那个。色，是指蓝色和黄色等，那是没有的。如果不是像所见一样，那怎么会没有呢？因为自性是没有的。因为不是造作的，不依赖于其他的，本来的色自性，以那种方式是没有的，因为是缘起。凡是缘起的，就是诸法的不生。如果生起之前诸法的自性存在，那么为了见到真实的自我，就不会依赖于其他的原因。如果依赖于其他的原因，那么诸法 就成了自性成立的。正如龙树菩萨所说：因为不依赖于他者，所以自性不是造作的。如果诸法没有自性，所以自性不会成为对境，那这些各种各样的显现怎么会出现呢？仅仅是显现给孩子们，仅仅是显现并不能成立自己的自性。毛发、二月、孔雀的羽毛和蜜蜂等，难道不是也显现给有眼翳的人吗？如果说那些是因为眼翳的力量而显现的，那么其他人也……
English
Commentary. Fourth, Explanation of the Empowerment Chapter. Empowerment is the completion of the common meditation of all yogis. To explain this, the chapter on deity empowerment, etc., was taught. Empowerment is for purifying all obscurations, including habitual tendencies. "At the crown of the head, one's own lineage" means that it should be shown how it is appropriate for the deities. "To be placed in the form of a deity" means to be placed in the form of the deity one desires. The commentary on the fourth chapter from the Difficult Explanation of Hevajra, The Garland of Precious Yogas, is finished. Fifth, Explanation of the Suchness Chapter. Having thus explained the yoga of the deities, it is not possible to quickly attain enlightenment without faith in suchness. Therefore, the chapter on suchness was taught. That which clarifies suchness is called that. Form, such as blue and yellow, etc., does not exist. If it is not seen as it is, how can it not exist? It does not exist by its own nature. Because it is not artificial, it does not depend on others, and the original form of suchness does not exist in that way because it is interdependent. Whatever arises interdependently is the unborn nature of things. If the nature of things existed before arising, then it would not depend on other causes in order to see the true self. If it depends on other causes, then things would be established as self-existent. As Nagarjuna said: Because it does not depend on others, its nature is not artificial. If things are without self-nature, so that self-nature cannot be an object, how can these various appearances arise? It is only an appearance to children, and mere appearance does not establish its own nature. Hairs, double moons, peacock feathers, bees, etc., do they not also appear to those with cataracts? If it is said that they appear by the power of cataracts, then others also...
Tibetan
ང་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་གིས་བློའི་མིག་ཉམས་པར་བྱས་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་ཡང་རབ་རིབ་ཅན་གྱིས་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་མདུན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ནས་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི། བློའི་མིག་གི་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་དག་པར་གྱུར་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་ལས། གདོད་ནས་ཞི་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མཐོང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གཟུགས་ལ་བལྟ་བ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སེམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་དང་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་སྟེ། གསུམ་པོ་འདི་དག་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཇི་ལྟར་མེད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེན་ལ་འོན་ཀྱང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་ པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །དོན་དེ་ཉིད་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་ཞེས། །ཐུབ་པ་ཡིས་ནི་གང་གསུངས་པ། །བྱིས་པའི་སྐྲག་པ་སྤང་ཕྱིར་ཏེ། །དེ་ནི་ཡང་དག་དེ་ཉིད་མིན། །ཞེས་གསུངས་པས་དེས་ན་སེམས་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེད་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེད་བྱེད་མ་ནི་ཕན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྲིད་མོ་ནི་བརྩེ་བ་ཅན་ནོ། །གར་མ་ནི་གསལ་བར་སྤྱོད་པའོ། །ཆོས་མ་ནི་དཀར་པོའི་ལས་ལ་དགའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་དགའ་བའོ། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ང་རྒྱལ་སྤངས་ཤིང་བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་མ་ནི་ཁ་ན་མཐོ་བ་མེད་པའི་ལས་ལ་དགའ་བའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་མེ
Chinese
我因无明的翳障使智慧之眼昏花，以至万物并非自性存在，却如眼翳患者所见的毛发等幻象一般，显现于前。而对于智慧之眼上的无明翳障已然清除的圣者们来说，则并非如此。如是说道：菩提萨埵消除一切障碍后，赞颂薄伽梵云：本来寂灭无生，自性即是涅槃，法轮转动时，怙主您宣说诸法。如是宣说。因此，色等诸法并非以其自性而存在，如是宣说。所谓“不见”等，即是说，观色之眼识等法也不存在，因为一切法皆无生。同样，声音等也应类推。所谓“无心”等，心即是完全成立的识。心所生者，即是他起和遍计所执，这三者在胜义谛中皆不存在。如果这样，那怎么会不存在呢？薄伽梵也曾说：诸位王子，这三界唯是心。这又该如何解释呢？这确实是真实的，但这是为了使那些对色等事物执著的应调伏者，舍弃其执著。龙树菩萨亦云：此等一切唯是心，能仁所说为何义？为遣孩童之怖畏，彼非真实之实性。如是说，因此心是不存在的。这是对一切事物之实相的揭示。现在为了揭示内在自性之瑜伽，宣说了“生母”等。生母是指能显示利益者。世母是指慈爱者。舞母是指光明行者。法母是指乐于白业者。金刚母是指乐于禅定者。旃陀罗母是指舍弃我慢且具忍辱之行者。婆罗门母是指乐于无上事业者。所谓方便与智慧等，无我
English
Having impaired the eye of wisdom with the cataract of ignorance, all things, though not existing by their own nature, appear as if established in front, like hairs and other illusions perceived by one with blurred vision. But this is not the case for the noble ones whose eye of wisdom has been cleansed of the cataract of ignorance. As it is said: The Bodhisattva, having completely dispelled all obscurations, praises the Bhagavan, saying: From the beginning, peaceful, without birth, by nature, it is nirvana. When the wheel of Dharma turns, the Protector, you speak of all dharmas. Thus it is said. Therefore, forms and so on do not exist by their own essence, so it is said. "Without seeing" and so on, means that the eye consciousness and other dharmas that look at form do not exist either, because all dharmas are unborn. Similarly, it should be applied to sound and so on as well. "Without mind" and so on, mind is the fully established consciousness. What arises from the mind is dependent on others and completely imputed, these three do not exist in the ultimate truth. If that is the case, how can it not exist? The Bhagavan also said: O sons of the Victorious One, these three realms are only mind. How is that? That is true, but it is for the sake of abandoning the attachment of those who are to be tamed who are attached to forms and so on. Nagarjuna also said: All these are only mind, what did the Thubpa say? To dispel the fear of children, it is not the true reality. Thus it is said, therefore the mind does not exist. This is the revelation of the suchness of all things. Now, in order to reveal the yoga of the inner self, "generating mother" and so on are spoken. Generating mother refers to showing benefit. World mother refers to the loving one. Dance mother refers to the clear practitioner. Dharma mother refers to being happy with white deeds. Vajra mother refers to being happy with meditation. Candala mother refers to abandoning pride and having the conduct of patience. Brahmin mother refers to being happy with the supreme activity. So-called means and wisdom, no self