Tibetan
ས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་བཤད་པའོ། །ཙནྜ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་གཡོན་གྱི་རྩའོ། །ཨཱ་ལི་ནི་ཐབས་ཏེ་གཡས་ཀྱི་རྩའོ། །དེ་དག་གཉི་ག་བླ་མའི་མན་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཙཎྜ་ལཱི་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། ལྟེ་བར་འབར་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ལྟེ་བའི་སྒྲས་ནི་དབུས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ་དེ་དག་གི་བར་གྱི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །བསྲེགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བསྲེགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་བདག་གིར་བྱེད་པ་བསྲེགས་པའོ། །རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་ནས་ཀྱང་ནི་རྙེད་མི་འགྱུར། །བླ་མའི་དུས་ཚིགས་བསྟན་པ་ལས། །རང་གིས་ཤེས་འགྱུར་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ཡང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་པའོ། །ཙཎྜ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཨཱ་ལི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་སོ། །དེས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ནི་ཙཎྜ་ལཱི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །ལྟེ་བ་ནི་དེ་དག་དབུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེར་གཏུམ་མོས་པར་བ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བསྲེགས་པ་ནི་ཐལ་བ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་རོ། །ཕྱི་ནས་བསྲེགས་ནས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་བདག་གིས་སྤྲོས་པ་ལས་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་སེམས་ཙམ་ཉིད་ནི་བདག་གོ་ཞེས་པའོ། །བསྲེགས་པས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། རི་བོང་ཅན་འཛག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཕྱིར་འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་གནས་པའི་རི་བོང་ཅན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །འདས་པ་དང་ནི་མ་འོངས་དང༌། །ད་ལྟར་བ་ནི་སྲིད་གསུམ་ཉིད། །འོད་གསལ་བས་ནི་རྣམ་དག་པའི། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་མ་ལུས་མཐོང༌། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །རིགས་ནི་ལུས་སོ། །ཡང་ན་དེ་འབྱུང་བ་ནི་རིགས་སོ། །དེ་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་རྡོ
Chinese
地，成办一切有情之义。名为如是，乃是真实殊胜布施之解说。旃扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧，即左脉。阿利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是方便，即右脉。彼二者以上师之口诀，真实获得成就，是名为旃扎利。 脐间燃烧，此处脐之语，乃是中央之词，即彼等之中间的阿瓦杜帝。焚烧之语，乃是大贪欲之火，五蕴等。眼等之语，乃是地等。焚烧，乃是焚烧我与我所。兔持哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）滴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），乃是大乐智慧生起。彼将宣说，他人不能说，俱生。从何处亦不能获得。从上师之教示中，自己能知，以福德。如是说，此亦是真实殊胜之解说。旃扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧，即生起次第与圆满次第之三摩地之行持。阿利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是大悲自性之心。因此，空性与大悲，是以旃扎利之语所说。脐是彼等之中，大印光明之体性。于彼处，有拙火母与无上智慧。彼作何事耶？如来说五等语，不动佛等坛城与坛城，眼等。焚烧，乃是灰尘亦不剩余。从外焚烧后，兔持哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），乃是无有异于我与我所之戏论，唯是心而已，是为我。焚烧作何事耶？说兔持让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）滴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是故，从光明之三摩地起立后，安住之兔持，即金刚持。过去与未来，现在乃是三有。以光明而清净，于彼刹那，无余见。如是说。金刚部之品，金刚之语，此处是喜金刚。部是身。或者彼生起是部。彼令明显之品是金
English
Earth, accomplishing all sentient beings' benefit. Thus named, it is the explanation of truly supreme giving. Caṇḍa is wisdom, the left channel. Āli is method, the right channel. Those two, through the guru's instructions, truly attain accomplishment, that is called Caṇḍālī. "Burning in the navel," here the word "navel" means the center, the Avadhūtī in between them. "Burning" means the five aggregates by the fire of great desire. "Eyes, etc." means earth, etc. "Burning" means burning self and what belongs to self. Rabbit-holder Haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hriḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ḍiḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means great bliss wisdom will arise. That will be explained, not spoken by others, co-emergent. From nowhere can it be found. From the guru's instructions, one will know oneself, through merit. Thus it is said, this is also the explanation of truly supreme. Caṇḍa is wisdom, the practice of samādhi in the generation and completion stages. Āli is the mind of great compassion's nature. Therefore, emptiness and compassion are spoken of by the word Caṇḍālī. The navel is in the middle of them, the nature of the great mudrā luminosity. There, there is fierce woman and supreme wisdom. What does it do? It is said, "The five Tathāgatas," etc., Akṣobhya, etc., the mandala and the mandala, the eyes, etc. "Burning" means not even ashes remain. After burning from the outside, "Rabbit-holder Haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" means there is nothing other than the elaboration of self and what belongs to self, only mind is self. What does burning do? It is said, "Rabbit-holder Hriḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Ḍiḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)," therefore, having arisen from the samādhi of luminosity, the abiding rabbit-holder is Vajradhara. Past and future, and the present are the three realms. Through luminosity, perfectly pure, in that instant, all is seen. Thus it is said. In the chapter of the Vajra family, "Vajra" here is Hevajra. "Family" is body. Or its arising is family. The chapter that makes it manifest is Ch
Tibetan
་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་ འགྲེལ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པའོ།། །། གཉིས་པ། སྔགས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ནུས་པ་རྣམ་མང་བརྗོད་པ་དང༌། །རེངས་པར་བྱེད་དང་སྐྲོད་པ་ཉིད། །སྡེ་རིངས་བྱེད་དང་མངོན་སྤྱོད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས། དེའི་ཕྱིར་ལེའུ་གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་གྱུར་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྔགས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བསྔགས་ཞེས་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། འདི་ཡང་ལྷ་དེ་དག་གི་ཡིན་པས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའོ། །གཏོར་མ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་དགོས་པའོ། །དེའི་དོན་གྱི་སྔགས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིགས་སྟེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་པོར་སྦྱར་ཞིང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས་བརྒྱན་ཅིང་སྭཱ་ཧཱ་མཐར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཅི་རིགས་པར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཨ་ཕུཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀླུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མཚེའུ་ལས་ས་ནག་པོ་བླངས་ནས་ཀླུ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བཞི་པའི་ཚད་གདེངས་ཀ་བདུན་ཡོད་པ་བྱས་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞོ་དང་འོ་མ་དང་མར་དང་བའི་ཆུ་དང་ལྕི་བའོ། །བ་ནག་མོའི་འོ་མས་དགོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་ཕོར་རོ། །དཀྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་སྦྱོར་རོ། །གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫིང་བུའི་ནང་དུའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པའི་ཁྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཨ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པ་ན་སའོ། །ཕ་རོལ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཚངས་པའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པཱ་ལ་ཤའི་ས་བོན་ནོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ནམ་བཅུ་གསུམ་གྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་དང་དཀར་མོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཨཱ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ངོའི་སྟེང་ན་གནས་པ་ཁ་དོག་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཏྭཱཾ་ག་འཛིན་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ
Chinese
主的种姓品。喜金刚难解，瑜伽宝鬘释中第一品之释。 第二，明咒品之释。 说多种能力，使僵硬和驱逐，作部伍长和现行等，如是说。因此，是就第二品而说的。所谓明咒品，是就真实义而言，以心救护有情，故为明咒，是赞叹真实义菩提心。因为明咒的因是相同的，所以文字嗡等也这样称呼，也这样称呼阐明它的品。有权者等及其眷属是一切生灵，这也是那些神的所有，故为一切生灵。朵玛是为供养而需要的。也这样称呼它的意义的明咒。所谓一切明咒，是喜金刚念诵明咒的章节。文字嗡首先加上，用吽吽吽啪特来庄严，最后用梭哈来分开。其他的用上师的口诀来适当地分开。阿普等，从龙加持的湖中取出黑土，制作龙无边之像，四指大小，有七个头。所谓五甘露，是酸奶、牛奶、酥油、牛尿和粪便。用黑母牛的奶作“栋”，是饭碗。所谓“德”，是交合。所谓“扎”，是在水池里。所谓“自己”，是以傲慢的忿怒心。所谓“阿嘎”，是菠萝蜜。所谓他方部等，所谓五甘露，是内在的自性。所谓梵天的种子，是紫矿的种子。所谓非时之死，是七或十三。金刚母和白女等，此之瑜伽是此，从文字阿中必定生出的脸的上面，安住着颜色白色的持钺刀、颅碗和喀章嘎的金刚母应当观想。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）
English
Chapter on the lineage of the Lord. Commentary on the first chapter from the Precious Rosary of Yoga, an Explanation of the Difficult Points of the Hevajra. Second, Commentary on the Chapter on Mantras. Saying many kinds of abilities, making stiff and expelling, making a commander and manifest action, and so on. Therefore, it is spoken in terms of the second chapter. The so-called Mantra Chapter is a mantra because it saves beings with a mind that has become truly meaningful. It is praise for the mind of true enlightenment. Because the cause of mantras is the same, the letters Om and so on are also called that, and the chapter that clarifies it is also called that. The powerful ones and their retinue are all beings. This also belongs to those gods, so it is all beings. Torma is needed for offering. The mantra of its meaning is also called that. All mantras are the verses of the Hevajra recitation mantra. The letter Om is added first, adorned with Hum Hum Hum Phat, and separated with Svaha at the end. Others should be separated appropriately by the guru's instructions. A Phu, etc., black soil is taken from the lake blessed by the Naga, and an image of the Naga Ananta is made, four fingers in size, with seven heads. The five amritas are yogurt, milk, ghee, cow urine, and feces. "Dong" made with black cow's milk is a rice bowl. "Dri" means intercourse. "Zhag" means in the pond. "Self" means with an arrogant wrathful mind. "Aga" means jackfruit. The so-called other party, etc., the so-called five amritas, is the inner nature. The so-called seed of Brahma is the seed of palasha. The so-called untimely death is seven or thirteen. Vajra Mother and White Woman, etc., the yoga of this is this, on the face that is sure to arise from the letter A, the Vajra Mother who abides in white color, holding a hooked knife, skull cup, and khatvanga, should be visualized. Om (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Svaha (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: Svaha)