Tibetan
་པ་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ཕྱག་མཚན་ཡང་བྲི་བར་བྱའོ། །དབུས་སུ་གནས་པའི་ཐོད་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤར་དུ་གཞག་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཤུགས་ཀྱིས་ན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཞུགས་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་སྟེ། རིག་མ་བརྒྱད་པོ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ཅེ་ན་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ གསུངས་ཏེ། འདི་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྲེལ་པས་མ་ཡིན་གྱི། བླ་མའི་འགྲེལ་པས་ཡིན་ནོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གང་བཞེད་པ་སློབ་མའི་མ་ཡིན་ནོ། །སྲིན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའོ། །བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་སློབ་མའོ། །ཞང་པོའི་ཆུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་སྙིང་དུ་སྡུག་པར་གྱུར་པའི་གྲོགས་ཞེས་པའོ། །མའི་སྤུན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གྲོགས་སུ་གྱུར་བའོ། །སྒྱུག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའི་སྙིང་དུ་སྡུག་པའོ། །ཕའི་སྲིང་མོ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྲིང་མོའོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པར་རོ། །མཆོད་དང་བསྟོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔར་ཤེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགའ་བྲལ་དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་དང་པོར་རོ། །མཆོག་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་མཐའ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་པ་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ན། འདིར་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཐམས་ཅད་རྒྱུད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་སྦས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སྔར་ཅི་ཞིག་བསྟན་ཞེ་ན། མཐའ་མཐས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་འདི་སྔར་གོང་དུ་བསྟན་པས་དེས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཞུས་པ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་
Chinese
那麼，諸位天女的顏色是怎樣的，她們的法器也應當那樣繪製。中央的顱器，應當繪製成被各種金剛加持過的。所謂「尊勝寶瓶」等等，應當放置在東方。暗示著，天女們的寶瓶應當按照其各自的位置來放置，這就是所要表達的意思。所謂「在壇城中」等等，所謂「完全進入」就是安住。所謂「八二之數」，就是十六之數，這將會顯示八位明妃。哪些呢？就是「母親」等等。 這樣說道，這些並非世俗的關係，而是上師的解釋。所謂「母親」，並非上師所喜愛的學生的母親。所謂「女魔」，就是與之共同行事的。所謂「女兒」，就是上師的弟子。所謂「伯父之妻」，就是如同母親般心愛的朋友。所謂「母親的兄弟」，就是成為上師的朋友。所謂「兒媳」，就是弟子心愛之人。所謂「父親的姐妹」，就是上師的姐妹。所謂「這些」等等，瑜伽母就是上師。所謂「如何宣說」，就是真實的總結。所謂「供養和讚頌」等等，所謂「先前知曉」，就是先前知曉等等。所謂「喜樂之初」，就是喜樂的開始。所謂「殊勝之極」，就是極度喜悅的極致，也就是第三灌頂的意思。如果一切續部都說了俱生之性的真如，具有此種真如的自性，那麼這裡有什麼區別呢？說了「隱藏」，像這樣將要解釋的具有自性的智慧灌頂，就是所謂的「一切續部中」，也就是在一切續部中隱藏的。那樣的話，先前顯示了什麼呢？說了「邊際」，就是上師和秘密灌頂被充分地顯示了，這是所要表達的意思。因為這個智慧灌頂先前已經顯示過了，因此才詢問，所謂「對此」，就是智慧和智慧的灌頂。
English
Then, the colors of the goddesses should be depicted as they are, and their weapons should also be depicted in the same way. The skull cup in the center should be depicted as being blessed by various vajras. The so-called "Victorious Vase" etc., should be placed in the east. It implies that the goddesses' vases should be placed according to their respective positions, which is the meaning to be expressed. The so-called "in the mandala" etc., the so-called "fully enter" means to abide. The so-called "number of eight twos" is the number of sixteen, which will reveal the eight vidyas. Which ones? They are "mother" etc. It is said that these are not worldly relationships, but the explanations of the guru. The so-called "mother" is not the mother of the student whom the guru likes. The so-called "demoness" is the one who acts together with her. The so-called "daughter" is the disciple of the guru. The so-called "paternal uncle's wife" is the friend who is as beloved as the mother. The so-called "mother's brother" is the one who becomes the guru's friend. The so-called "daughter-in-law" is the one beloved by the disciple. The so-called "father's sister" is the guru's sister. The so-called "these" etc., the yogini is the guru. The so-called "how to say" is the true summary. The so-called "offering and praise" etc., the so-called "knowing beforehand" is knowing beforehand etc. The so-called "beginning of joy" is the beginning of joy. The so-called "supreme end" is the ultimate of extreme joy, which is the meaning of the third empowerment. If all the tantras speak of the suchness of co-emergent nature, and the nature of suchness with this kind of suchness, then what is the difference here? It is said "hidden", like this, the wisdom empowerment with the nature to be explained is the so-called "in all tantras", which is hidden in all tantras. In that case, what was shown earlier? It is said "boundary", that is, the guru and the secret empowerment are fully shown, which is the meaning to be expressed. Because this wisdom empowerment has been shown earlier, therefore it is asked, the so-called "to this" is the empowerment of wisdom and knowledge.
Tibetan
བསྐུར་བ་ལའོ། །དབང་བསྐུར་བ་གཞན་ཆུ་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདྲ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བ་བཞི་ཆར་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཞུས་པ་ནི། དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་འདིར་སྐད་ཅིག་གི་རང་གི་ངོ་བོ་དང༌། ཐོབ་པར་རྗོད་པར་བྱེད་དེ་འདི་དག་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །མཐའ་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ། །དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་པོའོ། །སྲིད་མིན་མྱ་ངན་འདས་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྲིད་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དང་པོ་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཐོག་མ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་བཞི་བའོ། །དབུས་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་དག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཅི་ལྟར་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྲིད་མིན་མྱ་ངན་འདས་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སྲིད་པར་གྱུར་བས་ན་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ཐོབ་ན་བྱ་བ་བྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གད་ལ་ཤེས་རབ་ཐབས་རྗེས་སུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། རང་གི་གཡས་དང་ལག་གཞན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཡས་པ་ནི་གཡས་པའོ། །གཡོན་པ་ནི་གཡོན་པའོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གོ །མཐེ་བོང་ནི་ལ་ལ་ནཱའོ། །སྲིན་ལག་ནིར་ས་ནཱའོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གོ །ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཡང་དག་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དོན་ཏོ། །རླབས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའོ། །དེས་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་
Chinese
授予之。其他灌顶，如水和冠冕等，因为一切都具有相同的性质，所以四种灌顶都是。金刚供养的结合，这是区别。因此，向他请教：他的刹那是什么样的？等等。刹那这个词在这里表达了刹那的自性，以及获得，这些是集合的词语。 薄伽梵开示：初始、中央、末尾等等。初始是极喜。末尾是离喜之喜。中央是第一喜。非有非涅槃，这是说这三者如何适当地具有有和涅槃的自性。这个是说将要解释的特征。极乐是俱生之特征。无我亦无他，这是远离能取所取。或者说，无初始、中央、末尾。因为首先是行为，所以是初始，即上师灌顶。末尾是第四灌顶。中央是秘密灌顶，意思是说这不是那些。如果问为什么不是呢？说了非有非涅槃。因为从这之中，佛的功德显现为有，所以称为道，即上师和秘密灌顶。涅槃是第四灌顶，因为获得它就具有完成行为的性质。这个是智慧智慧灌顶。如果问是什么样的呢？说了无我亦无他，因为在嘎达，智慧方便不显现，所以无二地完全明晰。如果问那将如何发生呢？自己的右边和另一只手等等。右边是右边。左边是左边。业是生命。拇指的是拉拉那（藏文：ལ་ལ་ནཱའོ།，梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：拉拉那）。小指是拉萨那（藏文：ནིར་ས་ནཱའོ།，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：拉萨那）。任何是那些。享受是完全体验的意思。二波是左右气体的生起和进入。那会变成什么呢？
English
To be conferred. Other empowerments, such as water and crowns, etc., because everything has the same nature, all four empowerments are. The union of Vajra offering, this is the distinction. Therefore, asking him: What is his instant like? and so on. The word "instant" here expresses the self-nature of the instant, and attainment, these are words of collection. The Bhagavan taught: Initial, central, final, and so on. Initial is supreme joy. Final is the joy of separation from joy. Central is the first joy. Not existence, not nirvana, this is to say how these three appropriately have the nature of existence and nirvana. This is to say the characteristics that will be explained. Supreme bliss is the characteristic of being born together. No self, also no other, this is the very separation from grasping and being grasped. Or, no initial, central, final. Because the first is action, so it is initial, that is, the master's empowerment. Final is the fourth empowerment. Central is the secret empowerment, meaning that this is not those. If asked why not? It is said not existence, not nirvana. Because from this, the qualities of the Buddha appear as existence, so it is called the path, that is, the master and secret empowerment. Nirvana is the fourth, because obtaining it has the nature of accomplishing the action. This is the wisdom-jnana empowerment. If asked what is it like? It is said no self, also no other, because in the gada, wisdom and means do not appear, so it is perfectly clear in non-duality. If asked how will that happen? One's own right and the other hand, and so on. Right is right. Left is left. Karma is life. The thumb is Lalana (藏文：ལ་ལ་ནཱའོ།，梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：Lalana). The little finger is Rasana (藏文：ནིར་ས་ནཱའོ།，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：Rasana). Any are those. Enjoyment is the meaning of fully experiencing. Two waves are the arising and entering of the right and left winds. What will that become?