Tibetan
ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཨཱ་ལིའོ། །ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་ཀཱ་ལིའོ། །དེ་དག་ཉིད་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང༌། རས་ས་ནཱ་དང༌། ཟླ་བ་ཉི་མ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྦྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནི་ལྟ་བར། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ནི་མགྲིན་པར། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་པོ་ནི་ཐུགས་ཀར་རོ། །གསུམ་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སྤྱི་བོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་འདི་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང༌། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། པདྨ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་དབུས་ཀྱི་བརྒྱད་ལ་ནི་གཡོན་སྐོར་དུ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་སོ། །ལྟེ་བར་ནི་ཡི་གེ་ཨའོ། །སྙིང་གར་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའི་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་ནི་ཡ་ར་ལ་ཝའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ནི་པའི་ཨཱུ་ཨེ་ཨོ་བཞིའོ། །ལྟེ་བར་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའོ། །མགྲིན་པའི་པདྨ་མ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་ནི་ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་རྣམས་གཡོན་སྐོར་དུའོ། །ལྟ་བར་ནི་ཨོཾ་མོ། །སྤྱི་བོར་ནི་པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཧཾ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་མོས་པར་བྱ་བ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྡུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་མོས་པར་བྱ་བའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཡང་འདི་ཉིད་ལ་མོས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ན་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །སྡེ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་དག་ཀྱང་འདི་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་བཞི་བསྒོམ་པ་ཉིད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བཤད་པ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པའི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྡོམ་པ་ནི་
Chinese
ཀྱི་的十六个字母是ཨཱ་ལིའོ།。ཀ་等三十四个字母是ཀཱ་ལིའོ。那些本身就是ལ་ལ་ནཱ་和རས་ས་ནཱ་，以及月亮太阳，还有智慧和方便。所谓法和受用和幻化，就是法轮和受用轮和幻化轮，分别在心间、喉间和脐间，次第如是。所谓身语意，就是那三个轮，身轮在眼，语轮在喉，意轮在心间。完全了知三者的自性就是大乐轮，应当了知在顶轮。这四个轮是地水火风的自性，也是四手印，也被称为“如是我闻”。现在宣说了幻化轮等，六十四瓣莲花中央的八瓣上，按逆时针方向分别是ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་。脐间是字母ཨའོ།。心间是八瓣莲花，花瓣朝下，四隅的花瓣分别是ཡ་ར་ལ་ཝ་。方向上的花瓣分别是པའི་ཨཱུ་ཨེ་ཨོ་四个。脐间是字母ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），口朝下。喉间的十六瓣莲花，花瓣朝上，位于中央的方向上的四个花瓣分别是ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་，按逆时针方向。眼间是ཨོཾ་མོ།。顶轮是三十二瓣莲花，中央是字母ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航），口朝下。这四个轮是应当以将要宣说的有法的方式，在生起次第中信解的，是殊胜的概括。所谓四刹那，就是信解幻化轮等四个。四圣谛也应当信解于此，如果圆满了轮的修习，也就圆满了四圣谛的修习，是这样认为的。所谓四部，这些也应当信解于此，因为在修习四个轮中就概括了一切法。生起次第的宣说是一。关于律仪的分类等，律仪是
English
The sixteen letters of ཀྱི་ are ཨཱ་ལིའོ།. The thirty-four letters beginning with ཀ་ are ཀཱ་ལིའོ།. Those themselves are ལ་ལ་ནཱ་ and རས་ས་ནཱ་, as well as the moon and sun, and wisdom and means. What are called dharma, enjoyment, and emanation are the Dharma wheel, the Enjoyment wheel, and the Emanation wheel, respectively in the heart, throat, and navel, in that order. What are called body, speech, and mind are those three wheels themselves: the Body wheel is in the eye, the Speech wheel is in the throat, and the Mind wheel is in the heart. The nature of fully knowing the three is the Great Bliss wheel, which should be known to be in the crown. These four wheels are the nature of the elements of earth, water, fire, and wind, and are the four mudras, and are also known as "Thus I have heard." Now, the Emanation wheel and so forth have been spoken of. On the eight petals in the center of the sixty-four petaled lotus, in a counterclockwise direction, are ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་. In the navel is the letter ཨའོ།. In the heart is an eight-petaled lotus, with the petals facing downwards, and the four corner petals are ཡ་ར་ལ་ཝ་. The petals in the cardinal directions are the four པའི་ཨཱུ་ཨེ་ཨོ་. In the navel is the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ，Devanagari: हुं，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum), mouth facing down. The sixteen-petaled lotus in the throat, with the petals facing upwards, the four petals in the cardinal directions located in the center are ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་, in a counterclockwise direction. In the eye is ཨོཾ་མོ།. In the crown is a thirty-two petaled lotus, in the center is the letter ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ，Devanagari: हं，Romanized Sanskrit: haṃ，Literal Chinese meaning: Ham), mouth facing down. These four wheels are to be believed in the generation stage as entities to be explained, and are a supreme summary. What is called the four moments is to believe in the four, such as the Emanation wheel. The Four Noble Truths should also be believed in this, for if the practice of the wheel is perfected, the practice of the Four Noble Truths will also be perfected, it is thought. What is called the four sections, these should also be believed in this, for all dharmas are summarized in the practice of the four wheels. The explanation of the generation stage is one. Regarding the divisions of vows and so forth, the vows are
Tibetan
དབང་བསྐུར་བའོ། །དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་དབྱེ་བ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བཞི་རུ་བསྒྲགས། །འདི་ཡིས་བཀྲུས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བས། །དེ་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་གཞི་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་ཡང༌། སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང༌། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་འདིར་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དེའི་སྡོམ་པ་ཡིན་པས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ངོ་བོ་གང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་སྐད་ཅིག་མ་བཞིས་དགའ་བ་བཞིའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། ཡང་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས་དབང་ བསྐུར་བ་ལ་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཤད་པ་དང་ཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐལ་པ་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་ནི་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དང་པོར་རེ་ཞིག་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་མཉན་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཡང་དེ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་དབང་བཞི་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་ལ་ནི་མོས་པས་ངེས་པར་བཟུང་ནས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྤྲོས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་གསང་བར་གནས་པའི་ནོར་བུ་བླ་མའི་མན་ངག་ཉིད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མ་བཞིའི་རང་བཞིན་དགའ་བ་བཞི་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དེ། སྤྲོས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དབང་བསྐུར་བའི་དབང་པོ་འབྲིང་པོ་རྣམས་ལ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་ཉེ་བར་བསྟན་ཅིང་བ
Chinese
灌顶也。其详细分类即是分类，是具有将被阐述的特征。正如所说：为了利益众生，灌顶被宣称为四种。以此洗涤并灌顶，因此被称为灌顶。如是说。为了阐述灌顶根本的详细分类，也如下说：阿阇黎、秘密、智慧，以及如是第四种，等等，将被阐述。在此瑜伽母续中，阿阇黎是为了普遍行持远离罪恶和不善之法，因为其本身即是其誓言。阿阇黎灌顶的体性，即是从事业手印中以四刹那证悟四喜的自性。又，因为与行续等共通，获得不退转的灌顶，所以不应以阿阇黎灌顶来灌顶。因此，说瑜伽和瑜伽母续等一切，都将具备讲述和听闻等的资格，这句话毫无意义。因此，首先为了能够听闻和修持喜金刚等瑜伽母续，应以阿阇黎灌顶来灌顶。又，应知，如同现观一般，以阿阇黎、秘密和智慧四种灌顶的特征来近似地表示。对于获得如是阿阇黎灌顶的钝根者，应以信解坚定地执持，并应指示修持事业手印和戏论手印。同样，在圆满次第方面，也应说体验安住于秘密处的珍宝上师口诀的四刹那自性四喜，这被称为秘密灌顶，因为不应向致力于修持戏论的瑜伽士指示。在此，对于灌顶的中根者，应近似地指示修持三昧耶手印，并
English
Empowerment. Its detailed classification is the classification, which has the characteristics to be explained. As it is said: For the benefit of sentient beings, empowerment is proclaimed as fourfold. By washing and empowering with this, it is therefore called empowerment. Thus it is said. In order to explain the detailed classification of the empowerment itself, it is also said as follows: Acharya, secret, wisdom, and likewise the fourth, etc., will be explained. In this Yogini Tantra, the Acharya is for universally practicing what is far from sins and non-virtuous dharmas, because it itself is its vow. The nature of the Acharya empowerment is said to be the complete accomplishment of the very nature of the four joys in four moments from the karma mudra. Also, because it is common with the action tantras and so on, having obtained the irreversible empowerment, one should not empower with the Acharya empowerment. Therefore, saying that all the Yoga and Yogini Tantras and so on will also have the fortune to explain and listen and so on, this statement is meaningless. Therefore, first, in order to be able to listen to and meditate on the Hevajra and other Yogini Tantras, one should empower with the Acharya empowerment itself. Also, it should be known that, just like the Abhisamaya, it is closely represented by the characteristics of the four empowerments of Acharya, secret, and wisdom. For those dull faculties who have obtained such an Acharya empowerment, one should firmly grasp with faith and should instruct the meditation on the karma mudra and the elaborated mudra. Similarly, in the aspect of the completion stage, it should also be said that experiencing the four joys which are the nature of the four moments of the precious guru's oral instructions residing in secret is called the secret empowerment, because it should not be instructed to the yogis who are engaged in meditating on elaboration. Here, for the medium faculties of empowerment, one should closely instruct the meditation on the samaya mudra, and