Tibetan
བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དཔེ་ཡིན་ནོ། ། དཔེས་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཞི་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ངལ་སོས་པས་ནི་ཤིན་ཏུ་དབུགས་ཐོན་པའོ། །མ་རིག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱིས་མི་ཤེས་པའོ། །སོགས་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཁྲོ་བ་དང་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདི་བདེན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་འཆིང་བའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྟོགས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་མྱང་བ་ཉིད་དོ། །རང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དོ། །རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ཡང་གང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །གལ་ཏེ་གང་བླ་ན་མེད་པའི་ཚོར་བའི་བདེ་བ་དེ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཡོད་པས་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་དུ་ཆུག་ན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་མེད་པས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དམྱལ་བ་ཡི་དགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བ་ག་ལ་ཡོད། བདེ་བ་ནི་ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཚོགས་པ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་ན་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། རང་བཞིན་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བདེ་བའི་རིགས་སུ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མེད་དོ་ཞེ་ན། མེད་དུ་ཟད་དེ། བདེ་བ་གང་ཕྱིར་མི་ཤེས་པས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ལ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་གཟིགས་ཏེ། མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་དང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉིད་བདེ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ གྱུར་པར་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་
Chinese
这是个例子。 为了说明例子所指，说了“如是寂静”等等。寂静是指解脱。欢喜金刚的休息是指完全放松。无明是指被烦恼所蒙蔽而不知。等等一词包括愤怒和欲望等。对世俗的诸法执着于此为真谛是愚痴，那本身就是束缚。另外，在“非佛”等等中，“从证悟”是指真实体验本身。“自”是指自身。“自己的”是指大乐的自性之意。见到自己的本性就是见到空性，那本身就是菩提。也就是，任何一个凡夫，那个本身就是一切智的那个本身，用这句话来说，佛本身就是一切有情。如果说，诸如天等有那无上的感受之乐，因此可以成佛，那么诸如地狱等没有那样的快乐感受，因此不行。说了“地狱饿鬼”等等。“恒常”是指一切时。“如果他们一切时都有快乐，快乐是从积聚而生，从积聚而产生，如果离开积聚则没有”，如果这样说，说了“自性具乐”，具有本体的快乐，是指成为快乐的同类之意。如果说，诸如天等的快乐如何，地狱等则没有，并非没有，因为不知快乐为何物。“天与非天人等”，佛陀们不见天与非天等的快乐的快乐之体性，因为无常和有漏之故，认为是痛苦。因此，大乐本身是快乐，那也是成为一切自性的本体而平等。不会在其他地方找到佛陀。这是说了其他的理性的差别，其他是指具有教法的特征的菩提。
English
This is an example. To explain what the example refers to, it says "Thus peaceful" etc. Peaceful means liberation. The rest of Hevajra means complete relaxation. Ignorance means not knowing because of being obscured by afflictions. The word "etc." includes anger and desire etc. Clinging to mundane dharmas as the truth is ignorance, and that itself is bondage. Furthermore, in "non-Buddha" etc., "from realization" means the actual experience itself. "Self" means oneself. "One's own" means the nature of great bliss. Seeing one's own nature is seeing emptiness, and that itself is Bodhi. That is, any ordinary person, that itself is the very nature of omniscience, with this statement, the Buddha himself is all sentient beings. If it is said that gods etc. have the unsurpassed feeling of bliss, therefore they can become Buddhas, then hells etc. do not have such a feeling of bliss, therefore it is not so. It says "hell beings, pretas" etc. "Always" means all the time. If it is said, "If they always have happiness, happiness arises from accumulation, and arises from accumulation, and if separated from accumulation, then there is none," then it says "naturally blissful," possessing the bliss of the essence, meaning becoming the same kind of bliss. If it is said, how is the bliss of gods etc., and hells etc. do not have it, it is not that they do not have it, but because they do not know what bliss is. "Gods and non-gods, humans etc.," the Buddhas do not see the nature of bliss in the bliss of gods and non-gods etc., because of impermanence and being tainted, they think it is suffering. Therefore, great bliss itself is bliss, and that is also equal to becoming the essence of all natures. A Buddha will not be found elsewhere. This is saying another difference of reason, other means the Bodhi that has the characteristics of the teachings.