Tibetan
གང་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེ་ན། བུད་མེད་པདྨ་བདེ་པ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བདེ་བ་བསྲུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མོས་པ་ཙམ་ཡིན་པས་འདི་དག་ནི་འཁོར་བ་ཉིད་ཡིན་ལ་བདག་ནི་ཐར་པ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དགོངས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ཆོས་སོ། །དོན་དམ་པ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཀུན་གྱི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འདི་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ན་འཁོར་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་དག་ཉིད། རྨོངས་ཕྱིར་འཁོར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྨོངས་པ་ནི་མི་ཤེས་པ་སྟེ། རང་གི་ངོ་བོ་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྨོངས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་ལས་མན་ངག་ཐོབ་པའོ། །འཁོར་བར་གནས་པས་ན་འཁོར་བའོ། །དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཀུན་རྫོབ་ དོན་དམ་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ནི་ཀུནད་དང་འདྲ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །འདི་དག་གིས་ག་པུར་ཅིས་ཀྱང་མི་སྤང་ཞེས་བྱ་བའི་འཕྲོས་པ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཞིང་དེའི་ཐབས་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཀུན་རྫོབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་འབྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །བློའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ག་པུར་ངེས་པར་མི་སྤང་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོའི་ག་པུར་གྱི་ངོ་བོ་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ག་པུར་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་བདག་མེད་པའི་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་པའིའོ། །བདེ་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་གང་ན་གནས་ཤེ་ན། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བློར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ལྟོས་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རིང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱེ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་དོ། །བདེ་བ་བཟའ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ ཉིད་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་དྲིས་པ་ལྔའི་ལན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞིག་གསོལ་ཞེ་ན་སྡོམ་པའི་དོན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་དབུས་གནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་དབུས་ནི་ལྟེ་བའོ། །ཨེའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཡིག་དང་པོའོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་དོ། །སྡོམ་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་བདག་མེད་མ་བསྒོམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ལས་དམན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་སུ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །དེ་ཡང་འདིར་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ལྟེ་བ་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨ་བདག་མེད་མའི་སྡོམ་པ་ཡིན་པ་ལྟར། རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡང་ངོ༌། །ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ཐབས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
應於何處生起耶？ 謂於「蓮花適悅女」。 為何名為「適悅」耶？ 謂為守護適悅之故。 若謂此等一切唯是信解，故此等即是輪迴，而我欲求解脫。 是故宣說此即是輪迴等，謂從輪迴至所謂涅槃，並非是應了知之其他境。 此等謂執著自性故為法。 真實義即是涅槃，以一切之真實邊際是法性之故。 若謂此等是涅槃，則輪迴為何耶？ 即此等。 以愚昧故，即是輪迴之形相。 謂愚昧是不知，以未了悟自性之故。 所謂無愚昧，是從上師獲得口訣。 以住於輪迴故，是輪迴。 所謂清淨，是先前已宣說。 所謂將成涅槃，是將成與涅槃相同。 如何耶？ 謂菩提心即是涅槃，世俗諦是與一切相同，是具足圓滿受用之相。 以此等已圓滿顯示所謂「無論如何皆不應捨棄樟腦」之餘義，且亦已顯示其方便。 現在為顯示將成世俗諦之生起，故宣說所謂「極為美妙」等。 所謂生起血與精液，是以秘密灌頂等而灌頂。 所謂具梵行，是修持。 所謂智慧力，是以能增長之故。 以此即是「必定不應捨棄樟腦」，是已圓滿。 現在為顯示真實義之自性，樟腦之自性生起次第之故，故宣說所謂「樟腦即是」等。 所謂無我，是無事物。 為何耶？ 謂已宣說所謂安樂等，謂以何因緣故，安樂是大安樂。 彼是具足無我之相，謂是具足無事物之相
English
Where should it be generated? It is said to be in the "Lotus Delightful Woman." Why is it called "Delightful"? It is said to be for the sake of guarding delight. If one says that all these are merely faith and understanding, therefore these are indeed samsara, and I desire liberation. Therefore, it is said that this itself is samsara, etc., meaning that from samsara to what is called nirvana, there is no other object to be understood. These are dharma because they grasp their own characteristics. The ultimate meaning is nirvana, because the true limit of all is the nature of dharma. If one asks, if these are nirvana, then what is samsara? It is these themselves. Because of ignorance, it is the form of samsara. Ignorance is not knowing, because one has not realized one's own nature. The so-called absence of ignorance is obtaining oral instructions from the guru. Because one dwells in samsara, it is samsara. The so-called purity has been previously explained. The so-called becoming nirvana is becoming similar to nirvana. How is it? It is said that the bodhicitta is nirvana, the conventional truth is the same as everything, and it possesses the characteristic of perfect enjoyment. With these, the remaining meaning of "by no means should camphor be abandoned" has been completely shown, and its means have also been shown. Now, in order to show the arising of the conventional truth, the so-called "extremely beautiful" etc. are spoken. The so-called arising of blood and semen is empowerment through secret initiation etc. The so-called one with vows is practice. The so-called power of wisdom is because it causes increase. With this, "certainly camphor should not be abandoned" is complete. Now, in order to show the nature of ultimate truth, the order of arising of the nature of camphor, the so-called "camphor itself" etc. are spoken. The so-called selflessness is the absence of things. Why? It is said that happiness etc. have been spoken, meaning that for what reason is happiness great happiness? That is possessing the aspect of selflessness, meaning possessing the aspect of the absence of things.
Chinese
的意思。 那个叫做无我的。 快乐是将会获得的理由。 那是什么呢？ 说是大手印。 直到“手印之最胜与内在之自性”之间。 那在哪里住呢？ 说是住在肚脐的坛城中。 肚脐的坛城是化身轮。 那个“于心”的意思是智慧。 因为依赖于业手印，会生起殊胜的智慧。 那个“不久”等等，是因为超越了一切戏论。 那个“从那”等等的生起，就是瑜伽士本身。 那个“享受快乐”的意思，是在习惯的时候。 那个“和那个一起”的意思，在任何生起次第的方面，那个就是手印。 那个“俱生”的意思，是成为彻底成办的因缘。 天女瑜伽母，那个就是无我母。 那个就是坛城轮的意思。 那个就是无我，那个的真实性是什么呢？ 说是具有法界自性。 这是五个问题的回答。 金刚藏请问，请问什么呢？是三昧耶的意思。 瑜伽母身居中央。 说是身体的中央是肚脐。 “埃”的形状，是元音字母的第一个。 “住”的意思，是恒常居住。 为了显示三昧耶的意义。 说是“如何于外”等等。 如何观修外面的无我母，同样的意义。 那个不比那个低劣的意思。 认为是融入身体中的缘故是三昧耶。 还有，这里无我母的坛城如何，同样地，住在肚脐的字母阿也是。 如何住在肚脐的字母阿是无我母的三昧耶一样。 金刚生处，字母吽也是。 “以方便”的意思，认为是方便喜金刚住在心间的誓言。 那会变成什么呢？ 金刚快乐等等
English
is the meaning. That which is called selflessness. Happiness is the reason for being attained. What is that? It is said to be the Great Seal. Up to "the best of seals and the inner self." Where does that reside? It is said to reside in the navel mandala itself. The navel mandala is the wheel of manifestation. That which is "in mind" means wisdom. Because it depends on the karma mudra, special wisdom will arise. That which is "not long" etc., is because it transcends all elaborations. That which is "from that" etc., the arising is the yogi himself. That which is "enjoying happiness" means at the time of habituation. That which is "together with that" means that in any aspect of the arising stage, that itself is the mudra. That which is "co-emergent" means that it becomes the cause of thorough accomplishment. The goddess yogini, that itself is the Nairatmya. That itself is the meaning of the mandala wheel. That itself is selflessness, what is the reality of that? It is said to be of the nature of the Dharmadhatu. This is the answer to the five questions. Vajragarbha asks, what does he ask? It is the meaning of samaya. The yogini's body resides in the center. It is said that the center of the body is the navel. The shape of "E" is the first of the vowel letters. "Residing" means constantly residing. In order to show the meaning of samaya. It is said "how outwardly" etc. How to meditate on the outer Nairatmya, the same meaning. That it is not inferior to that is the meaning. It is considered that it is samaya because it is absorbed into the body. Also, here, how is the mandala of Nairatmya, similarly, the letter A residing in the navel is also. Just as the letter A residing in the navel is the samaya of Nairatmya. The Vajra birth place, the letter Hum is also. "By means of method" means that it is considered that the joyful Vajra of method resides in the heart as a vow. What will that become? Vajra bliss etc.
Tibetan
་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་དེ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པའི་བདེ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསང་བའི་སྙོམས་འཇུག་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །འདི་ལ་དཔེ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། ཕྱི་རོལ་གཉིས་ཀྱི་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདག་མེད་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སྐུ་གསུམ་སྡོམ་པའི་གཟུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་ བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་འོག་གི་ཡུལ་ལོ། །སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་གནས་དང་འབྲེལ་བའི་གནས་ཀྱི་རིགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མ་ལུས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་གནས་སོ། །བརྗོད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྱུར་བའོ། །སྤྲུལ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་མཐུན་པ་ཡོད་པས་སྤྲུལ་པའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་བཞུགས་པས་དེའི་གནས་བརྟན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་མཐུན་པ་ཡོད་པས་སྐྱེ་གནས་ཀྱང་གནས་བརྟན་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་གང་གི་ཕྱིར་གང་གིས་བསྐྱེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཙམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་སྐུའི་གནས་ནི་སེམས་ཏེ། གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟའ་བ་ངེས་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་བཟའ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །རོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་པར་མཚུངས་པས་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་ཆོས་སྟོན་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །སྤྱི་བོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་ལ་གན
Chinese
说的是，这两个字到达金刚顶的喜乐是成就大手印身的因，因此被认为是大手印。以“以此”等为例，秘密的等入是内在自性的等入。如果问这有什么例子？说了“外二之二”，是无我母和黑汝迦的等入。以“三身”等为例，诸佛的三身就是三身。应当说它存在于瑜伽母的身体中。完全了知三者是了知平等性的自性身，意思是说大乐轮，三身总摄之形相是显示大乐轮的形态，这是总结语。为了显示轮的名相，说了“法和受用”等，生处是指脐下的地方。三身是指完全了知的意思。为了显示与身体的处所相关的处所的道理，说了“无余”等，哪里是指生处。所说是指应当如是显示。彼是指变化。因为有变化之法相同，所以是变化。此外，诸佛在轮回未空之间以化身安住，所以其处是坚固的。因此，因为具有安住之自性的相同之法，所以生处也是安住。因此说了“因为谁由谁生”。法是指一切法唯是心。因此法身的处所是心，因为是处所。吃是确定受用，吃是亲近受用。诸味是指与喉咙结合。因为与受用相同，所以称之为受用圆满报身。又问什么是受用圆满报身？是为菩萨们宣说秘密之法。大乐是指大乐身。顶是指头部所处。
English
It is said that the joy of these two letters reaching the Vajra Peak is the cause of accomplishing the Mahamudra body, therefore it is considered Mahamudra. Taking "with this" etc. as an example, the secret absorption is the absorption of the inner self-nature. If you ask what example is there for this? It is said "two of the outer two", which is the absorption of the Selfless Mother and Heruka. Taking "three bodies" etc. as an example, the three bodies of the Buddhas are the three bodies. It should be said that it exists within the body of the yogini. Completely knowing the three is the nature body that knows equality, meaning the Great Bliss Wheel, the form of the three bodies combined is showing the form of the Great Bliss Wheel, this is the concluding remark. In order to show the names of the wheels, it is said "Dharma and Enjoyment" etc., the birthplace refers to the place below the navel. The three bodies refer to the meaning of complete knowledge. In order to show the reason for the place related to the place of the body, it is said "without remainder" etc., where refers to the birthplace. What is said refers to what should be shown as such. That refers to change. Because there is the same Dharma of transformation, it is transformation. Furthermore, the Buddhas abide in the manifestation body until samsara is empty, so their place is firm. Therefore, because it has the same Dharma of the nature of abiding, the birthplace is also abiding. Therefore it is said "because of who, by whom is born". Dharma means all Dharmas are only mind. Therefore, the place of the Dharmakaya is mind, because it is the place. Eating is definitely enjoyment, eating is intimately enjoying. The tastes refer to being combined with the throat. Because it is the same as enjoyment, it is called the Sambhogakaya. Again, what is the Sambhogakaya? It is teaching the secret Dharma to the Bodhisattvas. Great bliss refers to the Great Bliss Body. The crown refers to the place on the head.