Tibetan
འི་ཡི་གེ་ཧཾ་ངོ༌། །མུམྨུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བའོ། །ཀ་ཀྐོ་ལཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨཾ་ངོ༌། །དེ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་གྷ་ཎ་སྟེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ཀྲི་པི་ཊཱ་ནི་མི་ཤིག་པའི་སྒྲའོ། །བཱཛྫ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའོ། །ཀཱ་རུ་ཎི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཀ་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བྱེད་པའོ། །ཎ་རོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མི་བྱེད་པའོ། །ཏ་ཧིཾ་བི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །ཁཛྫ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་མི་དམིགས་པར་བྱའོ། །མ་ཨ་ཎ་བི་ཛ་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བཏུང་བ་བཏུང་བར་བྱའོ། །ཀའི་ཉྫ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ངོ༌། །པ་ནི་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དུ་འཇུག་པས་སོ། །དུ་དྷུ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཙ་ཨུ་ས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཀཙྪུ་རི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོར་བའོ། །སིཧླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་སོ། །ཀ་པུ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །མ་ལ་ཨིནྡྷ་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ས་ལི་ཛའོ། །ཏ་ཧཾ་ཞེས་པ་དེར་རྣལ་འབྱོར་པས་བཟའ་བར་བྱ་བ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས་འབབ་པ་ནི་ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཞེས་བྱ་ལ། ཡང་སླར་འཇུག་པ་ནི་ཁེ་ཊ་ཞེས་བྱའོ། །ཤུདྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་མི་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་ར་ནི་རཾ་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ནི་རཾ་སུ་སྟེ་ཁུ་བའི་ཐིགས་པའོ། །དེས་ཨཾ་བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྩ་དག་ལ་དགོད་པར་བྱ་བའོ། །ཏ་ཧིཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་མ་ནི་ས་རཱ་ཝའོ། །པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་ལ་ཡ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་རྣམས་འདུས་པའོ། ། ཌཎྜི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཎྞ་བཛྫ་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་ལུས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། དྲན་པ་མི་འཕྲོགས་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཏི
Chinese
འི་的字是ཧཾ་（藏文，हं，ham，哈姆）。穆穆尼的意思是见。嘎郭拉的意思是字ཨཾ་（藏文，अं，am，阿姆）。那两者的瑜伽是嘎纳，即不间断。克里比达是不坏之声。瓦匝的意思是那一切都出现。嘎如尼的意思是瑜伽士。嘎阿伊的意思是不做。纳若拉的意思是不做外面的等持。达ཧིཾ་比拉的意思是自性的事物。卡匝伊的意思是不观自性。玛阿纳比匝阿伊的意思是应饮用从瑜伽所生的大乐甘露。盖酿匝的意思是风。巴尼阿伊的意思是进入内部。度度拉的意思是贪欲等烦恼。匝乌萨玛的意思是色蕴。嘎楚日的意思是受。西赫拉的意思是想。嘎布拉的意思是识。拉伊阿伊的意思是作结合。玛拉因达纳的意思是行蕴。一切以我慢为自性的是萨利匝。达ཧཾ་的意思是瑜伽士应在那里食用，是为作无自性的意义。ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་的意思是菩提心精液从大乐中流出是ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་，又再次进入是ཁེ་ཊ་。ཤུདྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷ་的意思是不知有实物和无实物之义。那本身的外面是རཾ་སུ་，因为与那法相同，所以是རཾ་སུ་，即精液的滴。因此ཨཾ་བྷ་应涂于身体的肢体脉络上。达ཧིཾ་的意思是以那样的结合。一切法无我者是萨拉瓦。巴尼阿伊的意思是应随行之义。玛拉亚匝的意思是脉聚集。 丹迪玛的意思是不观一切法的等持。纳瓦匝阿伊的意思是意指应自然进入。嘿热嘎的形象等，嘿热嘎的形象是嘿热嘎的身。如果问是怎样的，即不夺取忆念的瑜伽中。
English
The letter of འི་ is ཧཾ་ (Tibetan, हं, ham, Ham). Mummu means seeing. Ka Kkola means the letter ཨཾ་ (Tibetan, अं, am, Am). The yoga of those two is Ghana, which means uninterrupted. Kripita is the sound of indestructibility. Vajra means that all of that arises. Karuni means yogi. Ka A I means not doing. Na Rola means not doing external samadhi. Ta हिं Bi La means the object of self-nature. Khajja I means not observing self-nature. Ma A Na Bi Ja A I means one should drink the great bliss nectar born from yoga. Kai Nyaza means wind. Pani A I means entering inside. Du Dhura means afflictions such as desire. Tsa U Sama means the aggregate of form. Kachuri means feeling. Sihla means thought. Kapura means consciousness. La I A I means to make a union. Mala Indhana means the aggregate of formations. All that is characterized by self-pride is Sali Ja. Ta हिं means that the yogi should eat there, which is the meaning of making it without self-nature. फ्रेँ खा ना खे टा means that the bodhicitta semen flows from great bliss is फ्रेँ खा ना, and entering again is खे टा. Shuddha Ashuddha means the meaning of not knowing what is real and unreal. The outside of that itself is Ram Su, because it is the same as that Dharma, so it is Ram Su, which is the drop of semen. Therefore, Am Bha should be applied to the limbs and veins of the body. Ta हिं means by such a union. All dharmas without self are Sarava. Pani A I means the meaning of following. Malaya Ja means the veins are gathered. Dandima means the samadhi of not observing all dharmas. Nna Vajra A I means it is intended that one should enter naturally. The image of Heruka, etc., the image of Heruka is the body of Heruka. If asked what it is like, it is in the yoga of not stealing memory.
Tibetan
ང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པ་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བསྒོམ་པ་ལ་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །མ་མོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བདག་མེད་མའོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འདི་དག་གོ །ལེགས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚོགས་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྲུང་བའོ། །དབང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་འགྱུར་བའོ། །འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་སྔགས་བཟླས་པ་ཡང་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དྲི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་ཉིད་དོ། །གླུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དེར་མཚོན་པར་བྱ་བ་སྟེ་མཚན་མའོ། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུ་ཅོ་སྟེ་ངང་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གླུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མཐའ་ནས་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །པ་ལང་འཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅ་སྤྱད་དོ། །ཕྱི་རོལ་ཚལ་དུའང་ཞེས་པའང་གི་སྒྲས་ནི་ནམ་མཁའ་ཡང་བསྡུའོ། །འདིས་ནི་གླུ་དང་གར་ཞེས་བྱ་བ་དྲིས་པའི་ལན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དྲིས་པ་གཉིས་པའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་རྟགས་དང་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདིས་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རིགས་འཆོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ན། རིགས་གཞན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར་པ་ན། སྒྲུབ་པ་པོས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །བདག་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་བའོ། །གཏི་མུག་ནི་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཕྲ་མ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཆགས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཕྲག་དོག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །པུཀྐ་སཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པུཀྐ་སཱི་དང་ཤ་པ་རཱི་དང་ཙཎྜ་ལཱི་དང་ཌོམྦི་ནཱི་རྣམས་ལ་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ཕྲ་མ་དང་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ནི་གཽ་རཱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོང་མ་སྟེ། གཽ་རཱི་དང་ཙཽ་རཱི་དང་བེ་ཏཱ་ལཱི་དང་གྷསྨ་རཱི་རྣམས་ལ་ཞེ་སྡང་དང་ཕྲ་མ་དང་གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་ནོ། །གཏི་མུག་གིས་ནི་ས་སྤྱོད་མའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པ་ཤེས་ནས་སོ། །དྲིས
Chinese
我，从忆持稳固中来。如是宣说，对于禅修以贪执心，等等。金刚法名为莲花舞自在。佛名为毗卢遮那佛之身。母等名为薄伽梵母无我母。此等名为具教法相之此等。善好之义也。护众名为守护众之轮。作主名为成为自在。以此名为以此亦成念诵真言。垢染名为垢染本身。以歌之加持，瑜伽母等应于彼处表示，是为相。声名为喧嚣，即鸿雁等。以歌之加持，从边际听闻。巴朗策名为器物。于外园林中，此“也”字亦包含虚空。以此是歌与舞之所问之答复。为示第二问之答复故，宣说手印等。手印与标志与表相名为异名。以此手印应表示，即应极为了解。若以此等将成何状？宣说种姓杂乱等。瑜伽士修禅之时，若为异种所染污，则修行者不能成就悉地，因三昧耶退失之故，是故应努力于完全了知种姓。无我母等，于彼嗔恚是不动佛。愚痴是 毗卢遮那佛。谄诳是宝生佛。贪欲是无量光佛。嫉妒是不空成就佛。布嘎斯等，布嘎斯与夏巴热与旃达里与多比尼等，以嗔恚与愚痴与谄诳与贪欲等。又，郭里名为守护母，郭里与周里与贝达里与格斯玛里等，以嗔恚与谄诳与愚痴与贪欲等依次。以愚痴是行地母。以贪欲是行空母。以欲是知晓恭敬后。问
English
I come from the stability of mindfulness. As it is said, "With attachment in meditation," and so on. Vajra Dharma is named Lotus Dance Empowerment. Buddha is named the body of Vairochana. Mothers are named the Bhagavan Mother Selfless Mother. These are named these with the characteristics of the teachings. It is the meaning of good. Protecting the assembly is named protecting the wheel of the assembly. Mastering is named becoming empowered. By this, it is named that by this, the mantra recitation is also accomplished. Impurity is named impurity itself. By the blessing of the song, the yoginis should be represented there, which is the sign. Sound is named noise, such as geese. By the blessing of the song, it will be heard from the edge. Palang Tse is named utensils. In the outer garden, the word "also" includes the sky. This is the answer to the question of song and dance. To show the answer to the second question, mudras and so on are taught. Mudra, symbol, and sign are different names. This mudra should be represented, that is, it should be thoroughly understood. If what will happen with these? It is said that the lineage is mixed up. When a yogi meditates, if it is contaminated by another lineage, then the practitioner will not achieve siddhi, because the samaya is broken, therefore one should strive to fully know the lineage. Selfless Mother and so on, anger is Akshobhya. Ignorance is Vairochana. Flattery is Ratnasambhava. Greed is Amitabha. Jealousy is Amoghasiddhi. Pukkasi and so on, Pukkasi, Shavari, Chandali, and Dombini, with anger, ignorance, flattery, and greed. Also, Gauri is named the protecting mother, Gauri, Chauri, Vetali, and Ghasmari, with anger, flattery, ignorance, and greed respectively. With ignorance, it is the earth-walking mother. With greed, it is the sky-walking mother. With desire, it is after knowing respect. Ask
Tibetan
་པ་གསུམ་པའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨཱི་ལི་དང་པོ་ནི་ཡི་གེ་ཨའོ། །བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་མའི་ས་བོན་ནོ། །བཞི་པའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །བཅུ་དྲུག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་རྩ་གཉིས་གཉིས་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེའོ། །རིམ་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །ལ་ལ་ར་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་གསུམ་ནི་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔར་དོན་གྱིས་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། གེ་ཧ་དང་ཙན་ཏི་ཀ་དང་མ་ར་ད་རི་ཀ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །གལ་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱེད་ནི་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། འབད་པས་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་སྤང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་གྱི་ཐ་མའི་ཆ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་མི་བྱེད་པས་ནི་དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཚེས་གྲངས་བཅོ་ལྔས་ཟླ་བའི་ཆ་སྣང་བ་འཕེལ་བའི་དོན་མཚོན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ཀྱི། །བཅུ་དྲུག་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འགྲིབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འབད་པས་སྤང་བར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱང་ ཆུབ་སེམས་སུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ག་པུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཅིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ། །མི་སྤང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིས་ཀྱང་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །ཡང་དང་ཡང་འབྱུང་བས་འགྲིབ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་གནས་ཏེ་འགྲོ་བར་གྱུར་པས་ནམ་མཁའོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་གཞན་ཡང་བསྒོམ་པར་བསྟན་པའོ། །རང་བྱིན་བརླབ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒོམ་པའི་མན་ངག་གོ །
Chinese
为了阐述第三个问题的答案，说了“阿礼”等等。第一个阿礼是字母阿。 “无我”是指无我母的种子字。为了阐述第四个问题的答案，说了“从种姓品”等等。 “说”是指阐述。 “十六二”是指三十二，即两个根对应一个瑜伽母。 “次第”是指按照次第。 “拉拉ra萨”等三个根被称为无我瑜伽母，实际上暗示了十五位瑜伽母。格哈、赞迪卡和马拉达日卡是空行瑜伽母。如果三十二的一半是十六。如果问如何变成十五位瑜伽母？因此，说了“努力舍弃一切剩余”。要舍弃一切的最后部分，意思是说这不是瑜伽母的自性。那如何呢？因为说了“因为十六无分”。不做意义，就是不做意义的事业。也就是说，白分之十五的月亮部分象征着月亮显现增长的意义，而第十六部分则不是，因为它是减少的原因。因此，要努力舍弃。那会变成什么呢？说了“变成菩提心”等等，以及“嘎布尔”等等。 “为什么”是指分别。 “不舍弃”是指无论如何都不应该舍弃。 “一切瑜伽母”是指从一切根源中产生的。 “俱生喜的自性”是指成为俱生喜的原因。因为反复出现，所以不会减少。因为安住于一切身体，所以是遍在的。 “虚空”是指生处，因为是行处，所以是虚空。如是说，意思是说不应该舍弃。 “坛城轮等”的“等”字表示还要修习其他的瑜伽母。自己加持是圆满次第的修习口诀。
English
To explain the answer to the third question, it was said, "Āli," and so on. The first Āli is the letter A. "Selflessness" refers to the seed syllable of the Selfless Mother. To explain the answer to the fourth question, it was said, "From the chapter on Lineage," and so on. "Said" means explained. "Sixteen twos" refers to thirty-two, meaning one yogini for every two roots. "In order" means according to the order. The three roots, "Lala, Ra, Sa," and so on, are called Selfless Yoginis, which implicitly indicate fifteen yoginis. Geha, Candika, and Maradarika are sky-faring yoginis. If half of thirty-two is sixteen. If asked how it becomes fifteen yoginis? Therefore, it was said, "Effortlessly abandon the remainder of all." The last part of everything should be abandoned, meaning that this is not the nature of the yogini. How is that? Because it was said, "Because sixteen is without a part." Not doing meaning means not doing the work of meaning. That is, the fifteen lunar phases of the white side symbolize the meaning of the moon's appearance increasing, but the sixteenth is not, because it is the cause of decrease. Therefore, it should be abandoned with effort. What will that become? It was said, "It will become Bodhicitta," and so on, and "Gapur," and so on. "Why" means discrimination. "Not abandoning" means that it should not be abandoned in any way. "All yoginis" means arising from all roots. "The nature of co-emergent joy" means becoming the cause of co-emergent joy. Because it appears again and again, it does not decrease. Because it abides in all bodies, it is pervasive. "Space" refers to the place of birth, because it is the place of going, it is space. As it is said, it means that it should not be abandoned. The word "etc." in "Mandala wheel, etc." indicates that other yoginis should also be practiced. Self-blessing is the practice instruction of the completion stage.