Tibetan
རློན་པའི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁུ་བ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་དང༌། མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཤིང་དང༌། གཡོ་བ་དང་བཅས་པའི་རྩྭ་རྣམས་ལའོ། །འཁྲུལ་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པའོ། །གསང་བའི་ལྟ་སྟངས་ཅིའི་ཕྱིར་མ་གསུངས་ཤེ་ན། འདིར་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྟ་སྟངས་བཞི་པོ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །མཁས་པས་སེམས་ཅན་གཞུག་ པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ནི་ལེན་བདུན་སྐྱེས་པའོ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་སྨོད་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དབང་གི་ལས་ལ་ནི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་ཏེ། དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་པའོ། །གང་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་དེར་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་བཅུ་གཉིས་པར་རོ། །མདའ་ནི་མདའོ། །གཞུ་ནི་གཞུའོ། །ཨུཏྤལ་ནི་ཨུཏྤལོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམར་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་སྙིང་པོ་ནི་ཐུགས་ཏེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་མངོན་པར་ཞེས་བྱ་བ་མ་ལུས་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡང་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྟོག་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བརྟག་པ་དང་པོའི་འགྲེལ་བའོ།། །། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ། དང་པོ། རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། རས་རིས་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་ངེས་པར་གནས་པ་ནི་རབ་གནས་སོ། །འདིར་ནི་དེའི་ཆོ་ག་ལ་རབ་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེའི་བདག་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་གཞིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་རྩོམ་པའི་དུས་སུའོ། །སྟ་གོན་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟ་གོན་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོད་པའི་སྔགས་བསྟན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །གོང་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་རིམ་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་རྒྱས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པས་སོ། །སྐབས་ལ་བབ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཐམས་ཅད་
Chinese
说了关于湿树等等。即带汁液的树，红色的花，金刚树，以及摇动的草。迷惑即是带有疑惑。问：为何不说秘密的观看方式呢？答：这里不是指那个意思。因为（经中）说：修成四种观看方式后，智者应摄受有情。第七生是指生了七个莲花。说“乐离贪爱”是指俱生之成就。在息灾的事业中，特别赞颂作明佛母，这是其简略的修法。之前所说的，在那里广说，即在《喜金刚续》第十二章中。箭就是箭。弓就是弓。乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，汉语：乌 উৎপལ་花）。铁钩就是铁钩。一切都是红色的。金刚就是金刚持。其心髓就是心，即喜金刚。其现证，是指完全证悟所有的一切，那就是金刚藏现证菩提。能阐明它的分别念也这样称呼。名为《喜金刚难解疏·瑜伽宝鬘》中第一品之释。 第二品之释 第一，安立品之释 将佛像等诸神安住于（圣地）是为安立。此处是指安立之仪轨。其体性是自性。金刚是指持金刚，即一切如来的身语意。彼即是心髓，即谁具有彼之自性，就如此称呼彼。火供是为了摧毁魔障。黄昏时，是指开始夜晚的时候。说“做好准备等等之后”，意思是说，如仪轨一般做好准备之后。说“一切佛”是指要安立。嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，汉语：嗡）等等，是指宣说供养的咒语。种种是指各种各样的形态。以上师传承的次第，以《喜金刚续》广大仪轨的次第。所有适时的火供。
English
It is said about wet trees and so on. That is, trees with sap, red flowers, vajra trees, and swaying grasses. Confusion is with doubt. Question: Why is the secret way of looking not mentioned? Answer: This is not what is meant here. Because it is said (in the scripture): After cultivating the four ways of looking, the wise should subdue sentient beings. The seventh birth refers to the birth of seven lotuses. Saying "joyful detachment from desire" refers to the co-emergent accomplishment. In the work of pacification, Kurukulle is especially praised, and this is its concise practice method. What was said earlier is explained in detail there, that is, in the twelfth chapter of the Hevajra Tantra. The arrow is the arrow. The bow is the bow. Utpala is উৎপལ་ (Tibetan, Devanagari, utpala, Chinese: Utpala flower). The iron hook is the iron hook. Everything is red. Vajra is Vajradhara. Its essence is the mind, that is, Hevajra. Its Abhisamaya refers to the complete realization of everything, that is, Vajragarbha's Abhisamaya Bodhi. The conceptualization that clarifies it is also called that. The commentary on the difficult points of Hevajra, called "Yoga Jewel Garland," is the explanation of the first chapter. Explanation of the Second Chapter First, Explanation of the Chapter on Consecration Establishing deities such as Buddha images in (holy places) is consecration. Here, it refers to the ritual of consecration. Its nature is self-nature. Vajra refers to Vajrapani, that is, the body, speech, and mind of all Tathagatas. That itself is the essence, that is, whoever has that nature is called that. Homa is for destroying obstacles. At dusk, it means the time when night begins. Saying "after making preparations, etc." means that preparations are made as in the ritual. Saying "all Buddhas" means to be consecrated. Om (Tibetan, Devanagari, oṃ, Chinese: Om) and so on, refers to expounding the mantra of offering. Various means various forms. According to the order of the lineage of the upper gurus, according to the order of the extensive ritual of the Hevajra Tantra. All timely homas.