English
Therefore, the generation stage itself, and so on, has been spoken. Stage means aspect. What stage? It is by samadhi. From the seed syllable, the moon, the hand symbol, and the complete transformation of the seed syllable, the complete perfection of the form of the deity is generation. The samadhi in which it exists is the generation stage. Completion is the form of the essence itself. Believing in that as it is, the yoga that is meditated upon is the completion stage. Having equally abided in these two stages, the Buddhas teach the Dharma. This shows the samadhi. The verses beginning with "space element" are the generation part, which is the aspect of the generation stage. "Explained" means that the meaning will be revealed, which means that the completion stage has also been explained. To explain that, the space element and so on are spoken. Lotus means the lotus of wisdom. Wisdom means vajra. Meditation means entering. These three are first, and the two co-emergent ones are last. Between these two, one should meditate. The act of equipoise is called absorption. The bliss arising from that meditation and generation is the bliss of that. The term "wheel" refers to the wheel of yoginis, because that great bliss gathers them together. What is that bliss like? It is said to be "as appropriate." Self-awareness means the nature of knowing oneself without relying on other conditions. That self-awareness is enlightenment, and the mind of the nature of enlightenment is called bodhicitta. The word "action" means gathering. That which sustains the body is called a deity. "How it arises" means that things arise as they are, without relying on what is grasped and what grasps. Semen is the form of semen like kumuda and the moon. Why is it so? Two co-emergent ones. It is said that there are two kinds of co-emergent joy.
Tibetan
་དེ་ལྟ་བུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་ཏེ། དགའ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འབྱུང་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཞིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་རྣམས་སོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྤྱིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། །གལ་ཏེ་གཞན་དུ་ནི་དགའ་བ་བཞིར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། འདིར་གཞན་དུ་འདོད་པ་ཇི་ལྟར་འགལ་བར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རིམ་པས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་གཉིས་རྣམ་པ་བཞིར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བཤད་པ་གཅིག་གོ །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པདྨ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་པས་ན་བྷ་ག་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་དུས་མཉམ་དུ་འབབ་པར་གྱུར་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེའི་བདེ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བའོ། །འཁོར་ལོར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཞིར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བདེ་བ་གང་ཞིག་བླ་མའི་མན་ངག་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང་པོར་བསྟན་པ་ནི་རང་རིག་ཉིད་དེ་རང་རིག་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ས་གང་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདེ་བ་དེ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་གང་དམིགས་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་ལྷ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞིག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་རིམ་གྱིས་ཉེ་བར་འབྱུང་བར་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་མྱ་ངན་ཏེ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ལ་ཏྲ་ནི་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བས་ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཉིད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ནི་གཅིག་གོ །མྱ་ངན་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། ལས་དང་ཆོས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་འདི་སྐྱེས་པ་ཁོ་ན་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ་བུད་མེད་ལ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བ་ནི་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ བཞིས་དབྱེ་བ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་འདིར་བུད་མེད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པ་ཡང་དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་གི་དབྱེ་བས་དབང་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དབྱེ་བས་དགའ་བ་བཞིའི་དབྱེ་བ་བྱས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །བཤད་པ་གཉིས་པ་སྟེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མེད་ན་ཀུན་དུ་དགའ་བ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ནི་མ་ལུས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཀུན་ཀྱང་གསུམ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐབས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་མན་ངག་བསྟན་པའོ། །དེ་བསྒོམས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ནི་དེས་བདེ་བའོ། །ཐམས་ཅད་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་འདི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགའ་བ་བཞི་འདོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པར་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཅིག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དོན་དམ་ཉིད་རིག་པ་གསུམ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བས་བདེ་བྱ་བ་ཞེས་
Chinese
如果那是俱生，那么什么是男和女呢？暂时说的是叫做“妃子”等等。所谓“这些”是七种，即两种喜。什么是“如何”呢？就是世俗谛和胜义谛。大乐的自性是胜义谛。如实生起的是世俗谛，因为仅仅有世俗谛的部分。因此，所谓“那本身”是为了两种。所谓“四”是四种。所谓“详细区分”是通过俱生的总的详细区分。如果其他地方不是认为有四喜吗？在这里，如果认为其他地方，如何不会有矛盾呢？像这样，说的是叫做“俱生”等等，喜和胜喜等等以四种次第生起，这是生起次第方面。 像这样，俱生的两种相被显示为四种相，这是一种解释。所谓“虚空界”等等中，所谓“莲花”是佛眼等等。智慧是无二智慧。因为摧毁烦恼魔等等，所以被称为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）。所谓“修习”是与外面的手印一起。莲花和金刚的结合同时降临，就是入定。那的乐是入定的乐。所谓“说为轮”是说轮有四种的意思。所谓“如何理解”是说按照次第说。所谓“自证”是从事业手印中，上师灌顶的具有特征的乐，由上师的口诀本身在第一个轮中显示，那就是自证本身，应该说为自证者。从法手印中生起的地方，那就是菩提心，意思是那个乐本身叫做菩提心。从誓言手印中，所缘的乐，那就是天。从大手印中，乐的特征，如何生起的次第，以接近生起的特征的
English
If that is co-emergent, then what are male and female? For the time being, it is said to be called "consort" and so on. The so-called "these" are seven, namely two kinds of joy. What is "how"? It is the conventional truth and the ultimate truth. The nature of great bliss is the ultimate truth. What arises as it is is the conventional truth, because there is only a part of the conventional truth. Therefore, the so-called "that itself" is for two kinds. The so-called "four" are four kinds. The so-called "detailed distinction" is through the general detailed distinction of co-emergence. If other places do not consider there to be four joys? Here, if other places are considered, how can there be no contradiction? Like this, it is said to be called "co-emergent" and so on, joy and supreme joy and so on arise in four stages, this is the aspect of the generation stage. In this way, the two aspects of co-emergence are shown as four aspects, this is one explanation. In the so-called "space realm" and so on, the so-called "lotus" is the Buddha eye and so on. Wisdom is non-dual wisdom. Because it destroys the afflictive demons and so on, it is called bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽). The so-called "practice" is together with the external mudra. The union of lotus and vajra descends simultaneously, which is absorption. That bliss is the bliss of absorption. The so-called "to be spoken of as a wheel" means that the wheel is spoken of as four kinds. The so-called "how to understand" means to speak in order. The so-called "self-awareness" is from the action mudra, the bliss with the characteristic of the master's empowerment, which is shown in the first wheel by the master's oral instruction itself, that is self-awareness itself, it should be said to be self-aware. The place that arises from the dharma mudra, that is bodhicitta, meaning that the bliss itself is called bodhicitta. From the samaya mudra, the bliss of the object of focus, that is the deity. From the mahamudra, the characteristic of bliss, the order of how it arises, with the characteristic of approaching arising
Chinese
彼大乐即名为精液（ཁུ་བ།，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思），精液（ཁུ་བ།，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为苦（ཤུ།，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思），乃轮回之痛苦，断（ཏྲ།，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如同斩断，故名为精液（ཁུ་བ།，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。名为二相者，如是四手印所体验之乐，即是俱生二相，大乐之相为一，断苦之相为二，以业与法等手印之差别，宣说俱生二相。此仅于男人生起，抑或于女人亦生起耶？故说“于智慧亦”等，彼即“是故”等，喜为四者，意指以四手印作分别。此瑜伽母续中，如女人一般，男人亦以下、中、上之差别，应随顺灌顶等。若以四手印之差别，作四喜之差别，将如何耶？如是宣说“俱生”等，于生起次第中，意指生乐之体性的刹那。此为第二释，此等一切应从上师口诀中了知。今为略摄而显示为三，故说“初喜”等，勇猛者，乃修行者，因其发起精进之故。“殊胜喜之瑜伽母”，因无彼则不生普喜故。极喜乃无余俱生之体性，意指一切皆为三。为显示彼义，故说“从方便”等，方便乃指示手印之口诀，从彼修习所生之乐，即彼乐。一切知者，乃金刚持。于生起次第中，为表示此俱生，故欲四喜。于圆满次第中，则应修习唯一俱生。以三句及三偈颂显示胜义谛，故说“喜乐”等。
English
That great bliss is called semen (khu ba), semen (khu ba) is called suffering (shu), which is the suffering of samsara, and cutting (tra) is like severing, hence it is called semen (khu ba). The so-called two aspects are the bliss experienced from the four mudras, which are the two aspects of co-emergence. The aspect of great bliss is one, and the aspect of cutting off suffering is two. The two aspects of co-emergence are taught with the distinction of karmic and dharma mudras. Does this only arise in men, or does it also arise in women? Therefore, it is said "also in wisdom," etc. That is, "therefore," etc. Joy is four, which means that the distinction is made by the four mudras. In this yogini tantra, just as with women, men should also follow the empowerment, etc., with the distinction of lower, middle, and upper. If the distinction of the four joys is made by the distinction of the four mudras, how will it be? Thus, it is said "co-emergent," etc. In the generation stage, it refers to the moment of the nature of generating bliss. This is the second explanation. All of these should be known from the guru's oral instructions. Now, to show it briefly as three, it is said "first joy," etc. The brave one is the practitioner, because he has initiated diligence. "The yogini of supreme joy," because without that, universal joy does not arise. Extreme joy is the nature of complete co-emergence, meaning that everything is three. To show that meaning, it is said "from means," etc. Means is the instruction of the mudra. The bliss that arises from meditating on that is that bliss. The all-knowing one is Vajradhara. In the generation stage, to represent this co-emergence, the four joys are desired. In the completion stage, only the one co-emergence should be meditated upon. The ultimate truth is shown by three sentences and three verses, hence it is said "joyful bliss," etc.