Tibetan
གྲེལ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་བརྔ་དང་གནས་ཀྱི་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལེའུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། མཆོག་དང་པོའི་ཕོ་བྲང་ཐར་བ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་ལས་རྒྱལ་མཆོག་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལྷའི་ལེའུར་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་ཡིན་པས་བསམ་གཏན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་གུར་གྱི་ནང་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །ཆོས་འབྱུང་ནི་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་གྲུ་གསུམ་སྟེ་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབུས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་མངོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །རྒྱས་པར་ནི་འཁོར་ལོ་ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདིའི་སྔོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོར་ཆུ་སྟེ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདིའི་སྔོན་དུ་ནི་ཅི་ལྟར་རིགས་པར་ཏེ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདི་ཡང་སྔོན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒོམ་པ་པོའི་སེམས་འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ངེས་པར་གནས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པ་པོ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་འདིར་དང་པོར་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཡཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས་བྱུང་བའི་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་སྔོན་པོ་བ་དན་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པའི་རྩེ་མོ་གཉིས་གཡོ་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་བྱུང་བ་གྲུ་གསུམ་ཟུར་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་རཾ་གྱིས་མཚན་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་བྱུང་བ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་ཞིང་ཟླུབ་པ་བུམ་པས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་བྱུང་བ་གྲུ་བཞི་པ་སེར་པོ་མཚམས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་འབྱུང་དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུ་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རླུང
Chinese
《གྲེལ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་》中关于收割和处所的确定之阐释，第七品之释义。 顶礼。 《瑜伽母之轮》品的释义。 从“此后”等开始，“轮”即坛城，意为至高第一之宫殿，大解脱之城市。它有两种形态：所依之坛城和能依之坛城。在此，首先是瑜伽，坛城胜王和事业胜王，将阐述三摩地之三种瑜伽。在天神品中，是关于勇士唯一瑜伽的章节，因此是禅定。瑜伽母是无我母。她的轮即瑜伽母之轮。从“于虚空界”等开始，在金刚墙和帐篷内，是虚空界。法生是如秋月般的三棱形，应观想法生。应于中央观想，即观想其中央作为生起所依之轮的因之四大元素。如何观想呢？已宣说“轮显现”等，这是简要的阐述。详细的阐述是“轮，地”等，地是地的坛城。在此之前，首先是水，即水的坛城。在此之前，应如何适宜地观想火的坛城。此亦于前，诸神即风的坛城。修行者的心以如此之形态确定安住，即修行者如何生起。对此，首先于法生中央，（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）完全变化 所生之弓形蓝色，以两个旗帜为标志，两个顶端摇动的风之坛城。其上，（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）所生之三角形，各角以字母（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）为标志的火之坛城。其上，（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）所生之水的坛城，白色且圆形，以宝瓶为标志。其上，（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）所生之四方形黄色，各方以金刚杵为标志的土之坛城应观想。从“法生”等开始，法生本身即手印三角形。从其所生的风
English
Explanation of the seventh chapter on the determination of reaping and place from the Garland of Precious Yoga of Gre. Homage. Explanation of the chapter on the Wheel of Yogini. Starting with "Then," the wheel is the mandala, meaning the supreme first palace, the city of great liberation. It has two aspects: the mandala of the support and the supported. Here, first is yoga, the supreme king of the mandala and the supreme king of action, the three yogas of samadhi will be explained. In the chapter of the deities, it is the section on the yoga of the single hero, so it is meditation. Yogini is the selflessness mother. Her wheel is the wheel of Yogini. Starting with "In the realm of space," within the vajra fence and tent, is the realm of space. Dharma-arising is a triangle like the autumn moon, one should contemplate the so-called Dharma-arising. One should contemplate in the center, that is, contemplate the four great elements in the center as the cause of generating the wheel of the support. How to contemplate? It has been said "The wheel manifests," etc., this is a brief explanation. The detailed explanation is "Wheel, earth," etc., earth is the mandala of earth. Before this, first is water, that is, the mandala of water. Before this, how should one appropriately contemplate the mandala of fire. Before this also, the deities are the mandala of wind. The mind of the practitioner is definitely abiding in such a form, that is, how the practitioner arises. For this, first in the center of Dharma-arising, (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang) completely transformed The blue bow-shaped one born from it, marked with two banners, the wind mandala with two swaying tips. Above it, (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) the triangle born from it, the fire mandala with the letter (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) marked at each corner. Above it, (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wang) the water mandala born from it, white and round, marked with a vase. Above it, (Tibetan: ལཾ, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lang) the square yellow one born from it, the earth mandala with a vajra marked on each side should be contemplated. Starting with "Dharma-arising," etc., Dharma-arising itself is the hand seal triangle. The wind born from it.
Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འདེར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། བདག་གི་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་བཤད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དོ་ཤལ་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན། །ཟུར་བཞི་བ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྲད་བུས་ཡང་དག་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འཕར་མ་གཉིས་རིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པའོ། །བྲེའུ་འབྲུ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ནི་རིམ་པ་གཅིག་གོ །གྲུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གིས་མངོན་པར་ཁྱབ་པར་བྱས་པའི་གཞི་གྲུ་བཞི་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་གདན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གནས་རྣམས་སོ་སོར་རོའི་གདན་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་དབུས་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་རོའི་གདན་གྱི་སྙིང་གར་ཨཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་དང་པོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཉིས་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་བསྟན་པའོ། །ཡང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། ཨཱ་ལི་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔ་ཉིད་དོ། །འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་ལས་ཀུན་དུ་བྱུང་བའོ། །ས་བོན་དབྱེ་བས་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་ཡི་གེ་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་དག་གིས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་གྲི་གུག་གི་ཆང་ཟུངས་ལ་ཟླ་བ་ལས་ས་བོན་བལྟ་བ་ནི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །རང་ལྷའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །གཅིག་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་མཚན་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི
Chinese
从……等等的圆满四轮中，此处应如是说。轮是所依的坛城，具有四方形等等的功德。因此，从“我的轮你宣说”开始，到“以半个项链装饰，四角四门”之间，以及“金刚线绳真实装饰”等，都将成为指示。 “额外两层”是指第二层。 “从布热乌谷物”是指中央的八瓣莲花，是第一层。 “三角形”是指以法生遍布的四方形基座。 “在其中心”是指两层宫殿的中心，即十五瑜伽母的座位的自性。应当观想这些各自的处所为尸体的座位。 “彼中心观想”是指观想中心尸座的心间，阿利（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：अलि，梵文罗马拟音：ali，汉语字面意思：阿利）圆满所化现的月亮。 “其上种子自身”是指元音的第一个。 “其上卡利圆满”是指从卡利（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कलि，梵文罗马拟音：kali，汉语字面意思：卡利）圆满所化现的战胜魔军的坛城。 “二者结合”是指智慧和方便的自性，即太阳和月亮。在其中心，显示了大乐自性的种子。如果问太阳和月亮的自性是什么？则宣说了“阿利以月亮之形安住”等等，即高丽（藏文：གཽ་རཱི་，梵文天城体：गौरी，梵文罗马拟音：gauri，汉语字面意思：高丽）等十五瑜伽母。 “从此”是指从月亮、太阳和种子中普遍生起。 “以种子区分”是指不同的字母。这些表明，智慧、方便和大乐自性的瑜伽母们，是金刚持的自性。现在，为了以镜子等五种智慧的自性，显示五方如来的自性，所以宣说了月亮镜子等等。从种子圆满所产生的弯刀的酒糟中，从月亮观看种子是手印。 “自生天”是指天女们。 “个别分别”是指被称为个别分别智。 “合一”是指安住在手印上的种子所幻化的瑜伽母。
English
From the complete four mandalas of, etc., here it should be said as follows. The wheel is the mandala of the support, possessing the qualities of being square, etc. Therefore, from "My wheel you explain," to "Adorned with half necklaces, four corners and four doors," and "The vajra thread is truly adorned," it will become an indication. "Two extra layers" means the second layer. "From Breu grain" means the eight-petaled lotus in the center, which is the first layer. "Triangle" means the square base pervaded by Dharma origin. "In its center" means in the center of the two-layered palace, which is the nature of the seats of the fifteen yoginis. One should contemplate these respective places as seats of corpses. "Meditate on that center" means to contemplate in the heart of the central corpse seat, the moon transformed from the complete Ali (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: अलि, Sanskrit Romanization: ali, Chinese literal meaning: Ali). "The seed itself on it" means the first of the vowels. "Kali complete on it" means the mandala of conquering the Maras transformed from the complete Kali (Tibetan: ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: कलि, Sanskrit Romanization: kali, Chinese literal meaning: Kali). "Two combined" means the nature of wisdom and means, which are the sun and moon. In its center, the seed of the nature of great bliss is shown. If one asks what is the nature of the sun and moon? Then it is said, "Ali abides in the form of the moon," etc., which are the fifteen yoginis such as Gauri (Tibetan: གཽ་རཱི་, Sanskrit Devanagari: गौरी, Sanskrit Romanization: gauri, Chinese literal meaning: Gauri). "From this" means arising universally from the moon, sun, and seed. "By seed distinction" means the different letters. These indicate that the yoginis of the nature of wisdom, means, and great bliss are the nature of Vajradhara. Now, in order to show the nature of the five Tathagatas by the nature of the five wisdoms such as the mirror, the moon mirror, etc., is spoken. In the wine dregs of the hooked knife arising from the complete seed, viewing the seed from the moon is the mudra. "Self-born deities" means the goddesses. "Individual distinction" means what is called individual discriminating wisdom. "Unity" means the yogini emanated from the seed abiding on the mudra.