Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་དུ་བཏུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བཏུང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི་བཏུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་འདོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞན་ཆང་ལ་སོགས་པའི་བཏུང་བས་སྤྱོད་པ་ བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཟི་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། རྨོངས་པ་གཙོར་གྱུར་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གེགས་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་དྲུག་པ་སྤྱོད་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བདུན་པ། བརྡ་དང་གནས་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། བརྡ་ནི་ཀླ་ཀློའི་སྐད་དེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་བརྡ་སྟོན་པའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བརྡའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བརྡ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྤུན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སྲིང་མོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །སོར་མོ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཛུབ་མོ་སྟེ། འོངས་སམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་གིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་དག་གིས་སོ། །དར་དཔྱད་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དར་དཔྱང་བཅིངས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པའོ། །རྩེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེའུ་ཆུང་མཐེ་བོས་མནན་ནས་ལྷག་མ་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བརྐྱང་པའོ། །མཚམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་གཙུག་གི་མཚམས་སོ། །འཁོར་ལོ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་སྟོན་པའོ། །ཁྲོ་གཉེར་ནི་སྨིན་མ་གཡོ་བའོ། །གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དྲང་བའི་དོན་གྱི་བཤད་པའོ། །སོར་མོ་གཅིག་ནི་སྟོན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཡང་སོར་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་མཛུབ་མོ་འམ། གུང་མོ་དང་མཛུབ་མོ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་སྟོན་པ་སྟེ་བསྐུལ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལེགས་པར་འོངས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལེགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བ་སྟེ་སོར་མོ་སྦྱོར་བས་ཕབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྙུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྙུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བདེ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཤེས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། གཡོན་གྱི་མཐེ་བོང་བཅངས་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཡོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་
Chinese
应当在一切处饮用，是为了成办众生的利益。因此宣说了“瑜伽饮用者”等，瑜伽即是三摩地。彼即是饮用，乐于彼即是欲。因此，不应当让以酒等其他饮品行事的瑜伽士喝醉，因为以愚痴为主，会成为瑜伽的极大障碍，应当如此学习。《喜金刚难解疏·瑜伽宝鬘》第六品行品释。 第七，标示语和处所决定的品释。 语是蔑戾车的语言，是瑜伽母们了悟的语指示。也应当知晓，那也是成为方便之最胜的自性。因此，从那之后宣说了“语品”等，也应当称呼语的明示品为“此”。兄弟是瑜伽士，姐妹是瑜伽母。“一指”是指示，是“来了吗”的意思。“谁”是指谁应当看。“二”是指示和中指。“显示悬挂”是指那二者显示悬挂束缚之相。“三尖”是指小指被拇指压住，剩余的伸展成三尖之相。“处所”是指头顶的处所。“轮”是指显示轮之相。“皱眉”是眉毛动。“解开发髻”等是正直之义的解释。“一指是显示”等，无论如何，一指是指示，或者以中指和指示指显示智慧的莲花，即是催促。彼即是善来，善是指精液，意思是手指结合而下。“在疾病手印中”等，疾病手印是极乐之究竟的法界，是极力成办，即是知晓那些。那是什么样的呢？“从握持左拇指”等宣说了，左是指智慧。
English
It should be drunk in all places, for the purpose of accomplishing the benefit of beings. Therefore, it is said, "The yogi drinks," etc. Yoga is samadhi. That is the drinking, and delight in that is desire. Therefore, a yogi who practices with other drinks such as alcohol should not be intoxicated, because ignorance is the main thing, and it will become a great obstacle to yoga, so one should learn in this way. The sixth chapter of the Vajrahṛdayālaṃkāra-ṭīkā, the Garland of Precious Yogas, is a commentary on the chapter on conduct. Seventh, the commentary on the chapter on indicating signs and places. Signs are the language of the Mlecchas, which indicates the signs understood by the yoginīs. It should also be known that it is the very nature of being the best of means. Therefore, from then on, the "Chapter on Signs" etc. is spoken, and the chapter on clarifying signs should also be called "this." Brother is a yogi, sister is a yoginī. "One finger" means the index finger, meaning "has it come?" "Who" means who should look. "Two" means the index finger and the middle finger. "Showing the hanging" means that the two show the manner of hanging and binding. "Three points" means that the little finger is pressed by the thumb, and the remainder is stretched out in the manner of three points. "Place" means the place of the crown of the head. "Wheel" means showing the manner of a wheel. "Frowning" means moving the eyebrows. "Unbinding the topknot" etc. is an explanation of the meaning of uprightness. "One finger is showing," etc., in any case, one finger means the index finger, or showing the lotus of wisdom with the middle finger and the index finger, that is, urging. That is well come, well means semen, meaning that the fingers are joined and lowered. "In the disease mudrā," etc., the disease mudrā is the ultimate realm of bliss, which is diligently accomplished, that is, knowing those. What is that like? "From holding the left thumb," etc. is spoken, left means wisdom.
Tibetan
སྟེ། དེའི་པདྨའི་ནང་ངོ༌། །མཐེ་བོང་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེས་འཛག་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ནི་བཙིར་བར་བྱ་བའོ། །སྲིན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲིན་ལག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་པའོ། །དེ་ལ་མཐེའུ་ཆུང་ནི་དབང་ཐ་མ་སྟེ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། གུང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གུང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་གང་ཞིག་གིས་སློབ་མ་ལ་བཞི་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་སྡིགས་མཛུབ་སྤངས་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཛུབ་མོ་དང་སྲིན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནའོ། །སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེ་ན། མགྲིན་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་ཞབས་ལ་གཏུགས་པ་ལ་སོགས་པས་བླ་མ་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་སློབ་མ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དར་དཔྱད་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སོར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་དར་དཔྱད་བཅིངས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་མཚོན་པའོ། །དེ་འདིར་སྟོན་ཅིག་ཅེས་དྲི་བ་ལ། དེ་ལ་རྩེ་གསུམ་དུ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྩེ་གསུམ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ལ་ལ་ནཱ་དང་རས་ནཱ་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །ནུ་མ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སློབ་མ་གང་ཞིག་ལ་ནུ་མ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་བསྟན་ཅིང་སྨྲ་བར་བྱ་བའོ། །མཚམས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ས་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་སྟེ། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །ཁྲོ་གཉེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ངོ༌། །གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་བར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐར་པའི་དོན་གྱིས་བསླབ་པ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དཔྲལ་བ་སྟོན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གིས་ཡང་ཕྱག་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་རྒྱབ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པས་དེའི་རྒྱབ་ལ་རེག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །ལག་པས་རེག་པ་འབའ་ཞིག་མ
Chinese
即，在那莲花之中。拇指是金刚，因此获得止泄之时，应挤压。名为无名指等等，无名指是智慧的智慧之灌顶。所谓“何者”，是为了何故以此次第而给予。其中小指是最后的灌顶，直至名为第四灌顶之间。如何给予呢？说的是“中指”，所谓“中指”是指显示阿瓦都帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思： अवधूत）。所谓“何者”，是指哪位上师对弟子，被称为第四灌顶的口诀，应舍弃恐吓指而显示。其中，食指和无名指是指拉拉那（藏文：ལ་ལ་ནཱ，梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：Lalanā，汉语字面意思：ललना）和拉萨那（藏文：ར་ས་ན，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：Rasanā，汉语字面意思：रसना）。所谓“给予”，是指显示。应如何显示呢？在喉咙处充分显示。“等等”这样说，是指对于以足触等方式令上师真正欢喜的弟子，应显示，是这个意思。所谓“丝带”等等，是指用两指做成缠绕丝带的样子，象征智慧和方便。如果问“在此显示一下”，回答是“在那里显示三个顶端”，三个顶端是象征智慧、方便和二无别的拉拉那（藏文：ལ་ལ་ནཱ，梵文天城体：ललना，梵文罗马拟音：Lalanā，汉语字面意思：ललना）、拉萨那（藏文：ར་ས་ན，梵文天城体：रसना，梵文罗马拟音：Rasanā，汉语字面意思：रसना）和阿瓦都帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思： अवधूत）。在那里应充分分开显示。所谓“显示乳房”等等，是指对于哪位弟子，乳房是象征智慧和方便，应通过体验它们来显示和讲述。会阴是大乐之轮，应对此充分显示。地是化身之轮，应显示它。所谓“何者”，是指去，在那里，所谓“轮”是指应显示法轮。愤怒纹是指应显示受用轮。所谓“何者”，是指也是。应说“解开发髻”，这是以解脱之义来教导，应说“你应杀害众生”等等。所谓“显示额头”是指也用语言敬礼。其中“背”是指用手触摸他的背，是这个意思。仅仅是用手触摸
English
That is, within that lotus. The thumb is the vajra, so when the moment of cessation is attained, it should be squeezed. The so-called ring finger, etc., the ring finger is the empowerment of the wisdom of knowledge. The so-called "what" is for what reason this order is given. Among them, the little finger is the last empowerment, up to the so-called fourth empowerment. How should it be given? It is said "middle finger", the so-called "middle finger" refers to showing Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit Devanagari: अवधूत, Sanskrit Romanization: Avadhūta, Chinese literal meaning: अवधूत). The so-called "what" refers to which lama to the disciple, known as the oral instruction of the fourth empowerment, should abandon the threatening finger and show it. Among them, the index finger and ring finger refer to Lalana (Tibetan: ལ་ལ་ནཱ, Sanskrit Devanagari: ललना, Sanskrit Romanization: Lalanā, Chinese literal meaning: ललना) and Rasana (Tibetan: ར་ས་ན, Sanskrit Devanagari: रसना, Sanskrit Romanization: Rasanā, Chinese literal meaning: रसना). The so-called "giving" refers to showing. How should it be shown? Fully show it at the throat. "Etc." is said, referring to the disciple who truly pleases the lama by touching the feet, etc., it should be shown, that is the meaning. The so-called "ribbon", etc., refers to making the appearance of tying the ribbon with two fingers, symbolizing wisdom and means. If asked "show it here", the answer is "show three tips there", the three tips are Lalana (Tibetan: ལ་ལ་ནཱ, Sanskrit Devanagari: ललना, Sanskrit Romanization: Lalanā, Chinese literal meaning: ललना), Rasana (Tibetan: ར་ས་ན, Sanskrit Devanagari: रसना, Sanskrit Romanization: Rasanā, Chinese literal meaning: रसना) and Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit Devanagari: अवधूत, Sanskrit Romanization: Avadhūta, Chinese literal meaning: अवधूत) symbolizing wisdom, means and non-duality. There it should be fully separated and shown. The so-called "showing the breasts", etc., refers to which disciple, the breasts are symbolizing wisdom and means, it should be shown and told by experiencing them. The perineum is the wheel of great bliss, it should be fully shown. The earth is the wheel of emanation, it should be shown. The so-called "what" refers to going, there, the so-called "wheel" refers to showing the Dharma wheel. The angry wrinkles refer to showing the enjoyment wheel. The so-called "what" refers to also. It should be said "untie the hair knot", this is to teach with the meaning of liberation, it should be said "you should kill sentient beings", etc. The so-called "showing the forehead" refers to also paying homage with words. Among them, "back" refers to touching his back with the hand, that is the meaning. Only touching with the hand