Tibetan
ད་མྱ་ངན་འདས་དང་མཉམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཡང་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཐབས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་དང༌། བསོད་ནམས་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ལས་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་ཤིང་གོམས་པ་ལས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་བླ་མས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཙམ་དུ་བརྗོད་པས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་དོ་ཤེས་ཉེ་བར་བརྟགས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བསླབ་པོ་ཞེས་གསལ་བར་རབ་ཏུ་གྲུབ་བོ། འཁོར་བ་གསུངས་པ། འཁོར་བ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་གསུངས་པ། འདི་རྣམས་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་འདི་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ན། འོན་ན་ཇི་ལྟར་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྨོངས་པ་འཁོར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ། རྨོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། འཁོར་བ་རྣམས་ནི་དོན་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྨོངས་མེད་འཁོར་བ་དག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ དག་པ་ནི་འཁོར་བའི་རྨོངས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤང་པ་ཞེས་པའི་དོན་དུའོ། །འདིས་ཀྱང་འཁོར་བ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་འདྲ་བས་ན་རྒྱུན་གཅོད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཞེན་པ་སྤངས་པས་བྲལ་ཞིང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཡང་ན་འཁོར་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོས་ནས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ་བཤད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་པའི་ཚིག་ནས་བརྩམས་ནས། སི་ཧླ་ག་པུར་འབྱུང་བ་ཞེས་པའི་མཐར་ཚིག་ལྔའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་དོན་དམ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་བའོ། །ནིའི་སྒྲས་ནི་ཞུ་བ་བླངས་ཏེ་དོན་དམ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བླངས་ཤིང་སྤྲེལ་ཏེ་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིགས་བཟངས་མ་ནི་ཞེས་པ་ནི་
Chinese
现在与寂灭相同，如是说。因此，轮回与寂灭应当证悟为彼性（དེ་ཁོ་ན་ཉིད།），瑜伽士应修习此法。而彼性（དེ་ཁོ་ན་ཉིད།）也源于上师之恩及殊胜之福德，从自己证悟及串习而来，如是思之。因为彼性（དེ་ཁོ་ན་ཉིད།）即使上师也无法言说，仅能说为证悟彼性（དེ་ཁོ་ན་ཉིད།）之方便，故应知彼性（དེ་ཁོ་ན་ཉིད།）可被言说，应如是详细观察。彼等即是学习彼性（དེ་ཁོ་ན་ཉིད།），如是已极明显地成立。所说的轮回，如“轮回是色”等。所说的寂灭，如“此等诸法即寂灭”等。若此等是寂灭之自性，那为何又成为轮回之自性呢？答曰：“愚昧是轮回之体性”。愚昧、所知障与轮回，其义并非不同，是寂灭之意。那么如何断除所知障呢？答曰：“无昧轮回清净故”，清净即是轮回无有愚昧，是断除所知障之义。此亦能使轮回无有障碍，无有障碍即是寂灭。与无有障碍相同，故能断除相续。寂灭亦变得与寂灭相同之义。因此，寂灭是舍弃执着而远离，且唯一确定，故是寂灭。或者，为了理解轮回是远离障碍、寂灭及不住之自性，故呼唤金刚藏并开示说：‘你与此相关联’，此乃解说。从“菩提心即寂灭”之语开始，到“生于僧伽补罗”之结尾，此五句偈颂说明了胜义菩提心是安乐。以“乃”字取出请求，取胜义与世俗菩提心之自性，并连接陈述与开示之义，如“极其美貌”等。“种姓贤善者”即是。
English
Now it is the same as Nirvana, so it is said. Therefore, Samsara and Nirvana should be realized as Thatness (De-kho-na-nyid), and yogis should practice this method. And Thatness (De-kho-na-nyid) also comes from the grace of the Guru's feet and the extraordinary merit, from one's own realization and habituation, so think about it. Because Thatness (De-kho-na-nyid) cannot be spoken even by the Guru, it can only be said as a means to realize Thatness (De-kho-na-nyid), so it should be known that Thatness (De-kho-na-nyid) can be spoken, and should be carefully observed. They are learning Thatness (De-kho-na-nyid), which is very clearly established. The spoken Samsara, such as "Samsara is form", etc. The spoken Nirvana, such as "These dharmas are Nirvana", etc. If these are the nature of Nirvana, then why do they become the nature of Samsara? The answer is: "Ignorance is the nature of Samsara". Ignorance, the obscuration of knowledge, and Samsara are not different in meaning, they are the meaning of Nirvana. So how to remove the obscuration of knowledge? The answer is: "The purity of Samsara without ignorance", purity is the absence of ignorance in Samsara, which is the meaning of removing the obscuration of knowledge. This also makes Samsara without obscuration, and without obscuration is Nirvana. Being the same as without obscuration, it can cut off the continuum. Nirvana also becomes the same as Nirvana. Therefore, Nirvana is the abandonment of attachment and separation, and is uniquely determined, so it is Nirvana. Or, in order to understand that Samsara is the nature of being without obscuration, Nirvana, and non-abiding, Vajrasattva is called and shown: 'You are related to this', this is the explanation. Starting from the words "Bodhi mind is Nirvana", and ending with "Born in Simhala-pura", these five verses explain that the ultimate Bodhi mind is bliss. The word "Nai" is used to take the request, take the nature of ultimate and conventional Bodhi mind, and connect the meaning of stating and showing, such as "Extremely beautiful", etc. "The one with good lineage" is.