Tibetan
། །ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འདི་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་པདྨ་ལ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྟག་པ་དང་པོའི་ལེའུ་བརྒྱད་པར་བསྟན་པའི་བཤད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ཡིས་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པ་ཉིད་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དམ་པའི་ བདེ་ཆེན་བརྗོད་ཅེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་གོ །གང་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་དེའི་བདེ་བ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྒྲུབ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་རྫོགས་པ་བསྒོམ་པ་མེད་པ་སྟེ། རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཅི་ཞིག་འཚལ་ཞེས་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པ་ཡིས་ནི་ཅི་ཞིག་འཚལ། །ཞེས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་ངལ་བསོ་བ་ནི། བསྒོམ་པ་དམན་པའི་རིམ་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། དེ་བསྒོམས་པས་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་ལན་ཏེ། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་དད་པ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དད་པའི་ཤུགས་ཞེས་པ་ནི་དད་པས་བསྐུལ་བའི་བདག་ཉིད་པས་ན་ཤུགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔར་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ནི་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བའོ། །དེ་ནས་ནི་ཡིད་ཆེས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མངོན་པར་འདོད་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅེས་པའོ། །ཉམས་ཤིང་མི་གནས་ཞེས་པ་ནི། ཉམས་མྱོང་མེད་པར་འཇུག་པ་དག །ཅེས་དགོངས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ་དེས་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟ་བུ་འདོར་བ་ནི་ཉམས་ཤིང་མི་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་རྟོགས་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་རིམ་མེད་ན་ལུས་མེད་ལ། དེ་མེད་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མེད་ལ། དེ་མེད་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལུས་ལས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བདེ་བ་ཉེ་བར་འཐོབ་པའོ། །བདེ་བ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོངས་བའི་ཡུལ་ཡིན་ལ། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ལོགས་ཤིག་ན་མེད་དོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ལུས་ཏེ། དེས་ན་དེ་དག་མེད་པར་བདེ་བ
Chinese
怎么说呢，（有人）说：“这个”，也就是，在第一品第八节中提到的“虚空之界如莲花”等等的解释，是这位瑜伽士（所说）的。什么是圆满呢？（有人）说：“圣妙乐宣说”，这是第九个字。任何大乐都是它的快乐，意思是无漏。那就是俱生智。它的意思是：这个就是先前所说的圆满次第的瑜伽，是为了成就大乐。另外，这个特别之处是没有修习圆满，圆满是指圆满次第的瑜伽。为了说明“需要什么”而说：“生起次第需要什么？”意思是，安住于生起次第并感到疲惫，因为通过较低的修习次第来成就，所以需要做什么呢？意思是，修习它也无法成就。世尊所说的是回答，比如“唉玛欧”等等。“唉玛欧”是指具有大信。所谓“信仰的力量”，是指被信仰所驱动的自性，所以是力量。像这样，世尊也曾说过色等是不存在的。对此，首先是内心非常清净，然后是信任，之后是渴望并完全进入。所谓“衰退且不驻留”，意思是进入而没有体验。是这样认为的。生起次第如幻，因此，不应以如幻本身完全进入，并且完全舍弃它，这就是衰退且不驻留。也就是说，通过体验和证悟一切事物如幻。像这样，如果没有生起次第，就没有身体；如果没有身体，就没有圆满次第的瑜伽；如果没有它，也就没有证悟大乐。因为从身体中，通过生起次第的瑜伽可以接近获得快乐。快乐也是体验的对境，而体验也并非独立于色等之外。色等的自性也是身体，因此，没有它们就没有快乐。
English
What is said? (Someone) says: "This," that is, the explanation of "The realm of space is like a lotus" and so on, mentioned in the eighth section of the first chapter, is (said) by this yogi. What is perfection? (Someone) says: "The holy great bliss is proclaimed," which is the ninth letter. Any great bliss is its happiness, meaning without outflows. That is the co-emergent wisdom. Its meaning is: this is the yoga of the completion stage previously mentioned, in order to achieve great bliss. Furthermore, this particularity is without practicing completion, completion refers to the yoga of the completion stage. To explain "What is needed," it is said: "What is needed by the generation stage?" It means, abiding in the generation stage and feeling tired, because it is accomplished through the lower practice stage, so what needs to be done? It means, practicing it will not accomplish it. What the Bhagavan said is the answer, such as "E ma o" and so on. "E ma o" refers to having great faith. The so-called "power of faith" refers to the nature driven by faith, so it is power. Like this, the Bhagavan has also said that form etc. do not exist. Regarding this, first the mind is very pure, then there is trust, and then there is desire and complete entry. The so-called "decline and not abide" means entering without experience. That is what is thought. The generation stage is like illusion, therefore, one should not completely enter with illusion itself, and completely abandoning it is declining and not abiding. That is, through experiencing and realizing all things as illusion. Like this, if there is no generation stage, there is no body; if there is no body, there is no yoga of the completion stage; if there is no it, there is no realization of great bliss. Because from the body, through the yoga of the generation stage, one can closely obtain happiness. Happiness is also the object of experience, and experience is not independent of form etc. The nature of form etc. is also the body, therefore, without them there is no happiness.
Tibetan
་ཐོབ་པར་མི་ འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་གསུངས་པ། ལུས་ཀྱི་དངོས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདེ་བ་སྨྲ་བར་མི་ནུས་ཞེས་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པ་ལས། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བདེ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་དང་གང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེད་པར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་མེད་པར་དྲི་མི་དམིགས་པ་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །མེ་ཏོག་ལ་གནས་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་དང་འབྲེལ་བའི་དྲི་སྟེ། འབྲེལ་པ་ཡང་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་བདེ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ལ་བློ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དཔེར་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤིང་མེད་ན་ཤ་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོར་དམིགས་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་ཅེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ལས་སོ། །དངོས་པོ་རྟོགས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྟོགས་པ་ལས་སོ། །རྨོངས་པ་ཞས་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པས་གཡོགས་པའོ། །ལེ་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པར་འཛིན་པ་ལ་འདུག་པས་སྙོམ་ལས་ཏེ། དེ་དག་གི་ངོ་བོའོ། །དེས་ན་ལེ་ལོས་བསྣུན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་མི་ཤེས་ཞེས་སྔར་གྱི་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་ཞུགས་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བཟང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ཉིད་ལས་སོ། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་གཟུགས། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟད་པ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བས་རྒྱས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ནི་གནས་གཞི་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ནི་ནམ་མཁའི་དབུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་འཛིན་ཅིང་གནས་པར་བྱེད
Chinese
“不会获得”是这样说的。身体的无实有等，说不能说快乐，是从体验中认识到的。其余的很容易理解。快乐是色等的事物自性所说。如何等，无论什么和什么的自性，都不会被视为不存在，就像没有花就无法识别香味一样。色等自性的快乐也是如此，这是结合。住在花上，是指与花相关的香味，关系也是关系之地的自性。色等的自性也是快乐，这是为了坚定对收集各方面法义的信念而做的比喻。如是等，就像没有树就没有树液一样。如何大乐的自性是行走，同样自性也是如此，这是世尊所说的意义。事物等，事物是指像幻觉一样的事物。无事物是指没有自性。为了认识事物而证悟成佛，是从空性等自性中认识到的。愚昧是指被所知障所覆盖。懒惰是指停留在执着于所取等事物上而懈怠，是那些事物的本质。因此，被懒惰击打，以及，因此也不明白，与之前的相关联。进入快乐者，是以阿赖耶识的自性。金刚瑜伽母的བྷ་ག་བཟང༌། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是从这种完全清净的状态中产生的。ཨེ་ཡི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་གཟུགས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指以身等自性的三角形的形状。སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指最极无尽的大乐自性的喜悦所增长，珍贵是因为难以获得。既是佛又是珍宝，所以是佛珍宝。那些的ཟ་མ་ཏོག （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是住所，因为在虚空中心的宫殿中，如何安住的黑汝嘎等形象持有并安住。
English
“Will not be obtained” is what was said. The non-substantiality of the body, etc., saying that one cannot speak of happiness, is understood only from experience. The rest is easy to understand. Happiness is said to be the nature of form, etc. How, etc., whatever and whatever's nature is, it will not be regarded as non-existent, just as without a flower, fragrance cannot be discerned. The happiness of the nature of form, etc., is also so, this is the combination. To dwell in the flower refers to the fragrance associated with the flower, and the relationship is also the nature of the place of relationship. The nature of form, etc., is also happiness, this is an analogy made for the purpose of strengthening faith in collecting aspects of the Dharma. Likewise, etc., it is intended to be like there is no sap without a tree. How the nature of great bliss is walking, likewise the self is also so, this is the meaning taught by the Blessed One. Things, etc., thing refers to things like illusions. No thing refers to the absence of self-nature. To realize things, to awaken into Buddhahood, is from realizing the nature of emptiness, etc. Ignorance refers to being covered by the obscuration of knowledge. Laziness refers to being idle by dwelling on clinging to what is grasped, etc., it is the essence of those. Therefore, being struck by laziness, and, therefore, not understanding either, is related to the previous one. Entering the blissful one is by the nature of the alaya consciousness. Vajra Yogini's བྷ་ག་བཟང༌། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is from this completely pure state. ཨེ་ཡི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་གཟུགས། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) refers to the triangular shape by the nature of the body, etc. སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) refers to the supreme, inexhaustible, great bliss nature's joy that increases, precious because it is difficult to obtain. Being both Buddha and precious jewel, therefore it is Buddha Jewel. The ཟ་མ་ཏོག (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) of those is the dwelling place, because in the palace in the center of the sky, how the Heruka and other images dwell, holding and abiding.