Tibetan
ས་པ་ནི་གསལ་བར་ནུས་པས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལུགས་ཉིད་དུ་གསལ་བར་ནུས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་བདག་མེད་མའམ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྐྱེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ནི་ཕུང་པོའི་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །འཇིག་པ་ནི་མི་གནས་པའོ། །དེ་དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གནོད་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དེ་དག་སེལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་ཐབས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཐབས་ཀྱི་སྒྲས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །འཇིག་ཅེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཅེས་པའི་སྒྲས་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །སྲིད་ པ་སྐྱེ་བའི་མཐར་བྱེད་པས་ན་སྲིད་མཐར་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་སྲིད་མཐར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་ནི་ངེས་པ་ཉིད་དུ་མི་འཇིག་པ་མ་ཡིན་པས་འཇིག་པའོ། །འཇིག་ཅིང་མི་འཇིག་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཕན་ཚུན་དུ་ལྟོས་ནས་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པ་དག་གོ །དེ་དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་གིས་འགྲོ་བ་མནན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ཚད་མ་དང་ལུང་གིས་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དག་གི་ཡང་ཆོས་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་ཅིང་བརྗོད་པའོ་ཞེས་པ་དེས་ན་གསུངས་པ། དེས་ན་འདི་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་དག་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མི་གནས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཆགས་པ་མེད། །ཅེས་པ་སྟེ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་འཇིག་པའི་རྗེས་ལ་ནི་ཆགས་ཤིང་སྐྱེ་བ་སྟེ། རོལ་ཅིང་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འཇིག་པའི་དངོས་མེད་ཟད་པ་མེད། །ཅེས་པ་ལ། འཇིག་པ་ནི་རོལ་པ་དང་སྐྱེ་བ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པས་མི་ཟད་པ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་བྱས་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་པ་དེས་ན་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྤྲོས་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་བཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཅི་བྱས་ནས་བསྒོམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ་སྤྲོས་པ་རྨི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། སྤྲོས་པ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་རྣམས་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བས་བསྒོམ་
Chinese
因此，能够清楚地了解，能够清楚地了解世俗的规律。如果问如何观修无我母或吉祥黑汝嘎？回答说：从“生”等开始，生是指执着于蕴。灭是指不驻留。这些是方便和智慧不会损害的，意思是方便和智慧能够消除这些。从何处消除呢？回答说：从“因为方便”等开始，凡是产生的都是生。这用方便的词语来表达。灭是指完全的毁灭，这也用智慧的词语来表达。存在是生的终结，因此称为“有终结者”，意思是生和有终结者。而且，生必定会灭，因为不是不灭的。从灭和非不灭中产生，这些也是互相依赖而产生的生和灭。这些是方便和智慧的自性，压制着众生，而且如幻的形象本身不是真实，因为不是正量和圣教所成立的。这些是生和灭的，也是随顺具有如此性质的法性而行持和宣说的，因此说：因此，对于此等，从“因此对于此”等开始，对于此等是指对于众生。如果问如何对它们不驻留于真实性中？回答说：对于彼等没有贪着。意思是说没有贪着，并且在灭之后贪着和生起，直到嬉戏和生。灭的无实有不尽。对于此，灭是嬉戏和生，因为没有实有，所以不会穷尽。做了真实性的禅定之后，观修生起次第，因此说：从“生起次第”等开始，广说是指曼荼罗的轮等扩展之义。苦行是指具有完全的决定性。如果问做了什么之后观修？回答说：广说如梦等。又问它做什么呢？回答说：从“广说本身”等开始。也就是说，观修广说诸法如同梦境一般。
English
Therefore, it is possible to clearly understand, it is possible to clearly understand the worldly customs. If asked how to meditate on the selflessness mother or the glorious Heruka? The answer is: starting from "birth" etc., birth refers to clinging to the aggregates. Destruction refers to non-dwelling. These are not harmed by skillful means and wisdom, meaning that skillful means and wisdom can eliminate these. From where to eliminate? The answer is: starting from "because skillful means" etc., whatever arises is birth. This is expressed by the word skillful means. Destruction means complete destruction, which is also expressed by the word wisdom. Existence is the end of birth, therefore it is called "the ender of existence", meaning birth and the ender of existence. Moreover, birth will definitely be destroyed, because it is not non-destruction. It arises from destruction and non-non-destruction, these are also birth and destruction that arise in dependence on each other. These are the nature of skillful means and wisdom, suppressing beings, and the illusory image itself is not reality, because it is not established by valid cognition and scriptures. These are the birth and destruction, and also follow and proclaim the Dharma nature that has such qualities, therefore it is said: Therefore, for these, starting from "therefore for this" etc., for these refers to for beings. If asked how do they not dwell in reality? The answer is: for them there is no attachment. It means that there is no attachment, and after destruction there is attachment and arising, until play and birth. The unreal existence of destruction is inexhaustible. For this, destruction is play and birth, because there is no real existence, so it will not be exhausted. After doing the samadhi of reality, meditate on the generation stage, therefore it is said: starting from "generation stage" etc., elaboration refers to the meaning of expanding the wheel of the mandala etc. Asceticism refers to having complete certainty. If asked what is done before meditating? The answer is: elaboration like dreams etc. Again, what does it do? The answer is: starting from "elaboration itself" etc. That is to say, meditate on the elaborated dharmas as if they were dreams.
Tibetan
པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་གྱུར་པས་བདག་དང་གཞན་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་འཇིག་པའོ། །བར་མའི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་དག་གི་བར་དུ་རྐྱེན་ཚོགས་པར་མ་གྱུར་ན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་གནས་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་ནི་བདེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ། དེ་ལས་མི་གཞན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའོ། །དེ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་བོ། །དབང་ནི་དེ་ཡིས་དབར་བསྐུར་བའོ། །གསུངས་པ། དེ་དག་གིས་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས་པ་ལས་རྟོགས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ངེས་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་བཞི་པའོ། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། དེའི་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བྱིན་རླབས་སམ་མཐུ་ནི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པར་བྱུང་བ་ལས་སོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་གསུངས་པ་དེ་དག་གིས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བདེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་པ་དེས་ན་བདེ་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །དངོས་མེད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་བསལ་བའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དགོས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་ཞུས་པ་ལ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། རིམ་པར་སྦྱོར་བས་སོ
Chinese
到达最高的彼岸，从而使自他等戏论消失，并且摧毁烦恼和近烦恼的特征。所谓的“中阴”是指死亡和出生的状态之间，如果因缘没有聚合，则会持续七天。那个众生既非真实也非虚假，而是俱生喜乐，因此被称为“非他者之坛城”。为了阐述这个意义，（经中）说道：“大手印”等等，大手印是如前所述具有特征的智慧。灌顶是通过它来授予权力的。经中说：“通过这些，使两个根基平等进入，从而使包含在金刚宝中的菩提心得以安住和稳固，由此产生的证悟是俱生的。通过上师的口诀确定这一点，这就是第四灌顶。”因此，通过大手印的灌顶如何证悟呢？就是俱生，与具有俱生自性的坛城相关联。因此，经中说：“它的这个”等等，“这个”指的是坛城。加持或力量来自于卓越的显现。它的指的是那些所说的话，意思是说，从俱生中显现出完全清净的坛城。其余部分很容易理解。俱生自性的坛城是快乐的自性俱生，因此，为了阐述“快乐的坛城是它的自性”这个意义，（经中）说道：“快乐”等等，黑色等等既是快乐也是坛城，因此快乐和坛城不是不同的。事物指的是生。非事物指的是无生，即没有生。其余部分很容易理解。现在，为了消除未来众生可能产生的疑惑，（有人）请问：“金刚藏所生的生起次第是不需要的吗？”为了阐述这个意义，（经中）说道：“金刚藏”等等，所谓的“圆满次第瑜伽”是圆满次第的瑜伽，通过次第的结合。
English
Reaching the ultimate shore, thereby causing the disappearance of elaborations such as self and other, and destroying the characteristics of afflictions and near afflictions. The so-called "intermediate state" refers to the state between death and birth, which lasts for seven days if the conditions do not come together. That being is neither true nor false, but is co-emergent joy, hence it is called the "mandala of non-other." To explain this meaning, it is said, "Mahamudra" and so on, Mahamudra is the wisdom with the characteristics as mentioned before. Empowerment is the conferring of power through it. It is said in the scriptures, "Through these, the two roots are equally entered, so that the Bodhicitta contained in the Vajra Jewel is able to abide and be firm, and the realization arising from this is co-emergent. By ascertaining this through the oral instructions of the Guru, this is the fourth empowerment." Therefore, how is realization achieved through the empowerment of Mahamudra? It is co-emergent, and is related to the mandala that has the nature of co-emergence. Therefore, it is said in the scriptures, "Its this" and so on, "this" refers to the mandala. Blessing or power comes from the manifestation of excellence. Its refers to those words that were spoken, meaning that a completely pure mandala manifests from co-emergence. The rest is easy to understand. The mandala of co-emergent nature is the co-emergent nature of bliss, therefore, to explain the meaning that "the mandala of bliss is its nature," it is said, "Bliss" and so on, black and so on are both bliss and mandala, therefore bliss and mandala are not different. Thing refers to birth. Non-thing refers to non-birth, that is, no birth. The rest is easy to understand. Now, in order to dispel the doubts that future beings may have, (someone) asked, "Is the generation stage born of Vajradhara unnecessary?" To explain this meaning, it is said, "Vajradhara" and so on, the so-called "completion stage yoga" is the yoga of the completion stage, through sequential combination.