Tibetan
་ཡེ་ཤེས་དེའི་དོན་དུ་ཀ་ར་ན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཆོད་པ་གང་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།། །།དེ་དག་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལས། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། དབང་བསྐུར་བ་བཞི་བཤད་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་དབང་སྦྱིན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཆོད་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི། མཆོད་པ་དང༌། བསྟན་པ་དང༌། ཐོས་པའི་རྗེས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་བའོ། །ཅི་བཀའ་སྩལ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དབང་བཞིའི་དོན་ཞེས་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ཡང་ཞུ་བའི་དག་གི་སྒྲས་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དབང་བཞིར་གྱུར་པ་སྟེ། དབང་བཞིའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དང་ལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་མགོ་བོ་གཡོ་ཞིང་འདྲི་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་སོ། །བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པའི་རྗེས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲིས་པའི་ལན་གྱི་དབང་བཞིའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གནས་པར་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་དག་ཉིད་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཆུ་དང༌། དབུ་རྒྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། བདག་པོ་དང༌། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ནི་རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་གསུངས་སོ། །དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་ཡོན་དབུལ་བའི་དོན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རིགས་ལྔའི་ཤེས་རབ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྨིན་མའི་ དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དང་ཨཱཿ་ཡིག་དཀར་པོ། སྙིང་གར་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ཅེས་པ་ནི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་གནས་པའོ། །འདིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྭཱ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལྟེ་བར་ནི་ཉི་མ་ལ་སྭཱ་ཡིག་སེར་པོ་གནས་པའོ། །གསང་བར་ནི་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་དམར་པོའོ། །བརླ་གཉིས་སུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱ་ཡིག་ལྗང་གུ་དག་གོ །ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཨཱཿ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་པདྨ་དང༌། ཨཱཿ་ཡིག་གིས་དེའི་ཟེའུ་འབྲུའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཨོཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ནོར་བུ་དེའི་ཟེའུ་འབྲུའི་བུག་སྒོར་ཕཊ་ཡིག་སེར་པོ་ཞེས་པས་ཡིག་གེ་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཨཱཿ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཞེས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་བསྡུས་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལས། བརྟག་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདིར་ལྟར་སྙིང་གའི་སྣོད་དུ་ཡང་དག་སྦས་པ་ནི། །བླ་མའི་བཀའ་ཡིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ། །བདག་གི་ཁོང་དུ་དྲན་པ་གནས་པས་བྲིས། །གང་ཕྱིར་གསུང་རབ་རྟོགས་པ་མཁས་པ་དག་གི་ནོར། །གལ་ཏེ་བླ་མས་བསྟན་པ་འདི་ནི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །གཉུག་མའི་དགོངས་པ་ལས་སྐྱེས་ལེགས་པར་བྱས། །གང་ཚེ་རྒྱུན་མའི་འཆད་པར་དུས་རིང་མ་བསྟེན་ནས། །དེ་ཉིད་ཉམས་མྱོང་དེ་ཚེ་ཇི་ལྟར་གསལ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས། །མཚུངས་མེད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི། །བདག་གིས་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་འགྲོ་ཀུན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པར་ཤོག །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་བྷ་བ་བྷ་དྲ་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པུ་ཎྱ་ཀཱི་རྟི་དང༌། །ཞུ་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། །སྒྲ་དོན་གཉིས་དང་མི་འགལ་ཙམ་དུ་བསྒྱུར། །རྙེད་དང་གྲགས་པའི་དོན་དུ་འདི་མ་ཡིན། །མ་འོངས་དུས་སུ་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང༌། །རང་གི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་པས། །གུས་ཤིང་སྤྲོ་བའི་སྒོ་ནས་འདི་བསྒྱུར་བའི། །དགེ་བ་གང་ཐོབ་ཀུན་གྱི་དོན་ཕྱིར་བསྔོ།། །། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
为了那个智慧的意义，彻底领悟因，以及在哪儿明显宣说的智慧的供养的章节，也同样称作那样。那些是喜金刚的释论中，第二观察的第十一章。 第十二章，讲述四种灌顶。 以偈颂为先导的赐予灌顶，以及以加持金刚和莲花为先导的智慧的供养，就是说，为了宣说那个意义而说了第十二章。从“此后”等开始。“此后”是说，在供养、教导和听闻之后。金刚持是，对金刚藏作开示。作何开示呢？回答说，四灌顶的意义。无论何时，以“也”的语气词，对于不存在的事物，那时以导师等的四种灌顶的偈颂，成为四灌顶。那个四灌顶的偈颂和怎么样，要看着摇头询问。那也是从“要开示”的词语而来。“要开示”是说，在请问之后，世尊对所问的回答的四灌顶的偈颂，要开示安住。那些本身说了，从“金刚大”等开始，水、头饰、金刚、铃、所有者和名字的灌顶的偈颂，在其他的续部中说了。为了灌顶的意义而祈请，要看作是奉献供品的意义。为了教导加持五种姓的智慧等的密咒的意义而说了，从“头顶嗡”等开始。智慧的眉间中间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）白色字。心间是吽字，是说在心间的太阳上有蓝色吽字安住。以这个仅仅是近似的表示，肚脐等要看作是娑（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑）字等。对此，在肚脐是太阳上有黄色娑字安住。秘密处是在太阳上安住的红色阿字。两腿是在太阳上安住的绿色哈字。花蕊上有阿字的形象，是说以吽字为莲花，以阿字为那个花蕊。吽字ིག་字所生的种种金刚，以及嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字所生的珍宝，在那珍宝的果核孔洞中，以黄色啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字显示了第三个字。果核具有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字的形状，因此总结了续部的要义。第十二章，具有二种观察之自性者，名为喜金刚续具有二种观察之自性。这些是喜金刚的解释中，第二观察完毕。在此如实地隐藏于心间之器皿中，依仗上师的教言领悟续部的意义，因为我的心中安住着记忆而书写。因为领悟经藏是智者们的财富。如果上师所指示的这个没有错谬，从本来的意念中产生并完善。何时不长期依赖传统的讲解，那时如何能清晰地呈现经验？断除业和烦恼的方法，无与伦比的喜金刚的解释是，我所做的功德，愿以此使一切众生都具备喜金刚。喜金刚的解释，由བྷ་བ་བྷ་དྲ་ཞབས་所作，完毕。印度堪布布涅 কীর提，以及校勘译师索南坚赞，翻译成与词义二者不相违背的程度。这并非为了获得名利，而是为了未来利益他人，以及应自己弟子们的祈请，以恭敬和喜悦的心情翻译此作，所获得的善根为了所有众生的利益而回向。第二观察的注释。
English
For the sake of that wisdom, to thoroughly understand the cause, and also that chapter where the offering of wisdom is manifestly proclaimed, is also called that. These are from the explanation of the Hevajra, the eleventh chapter of the second examination. Chapter Twelve, Explaining the Four Empowerments. The giving of empowerment preceded by verses, and the offering of wisdom preceded by the blessing of the vajra and lotus, is said to be so. The twelfth chapter was spoken to express that meaning. Starting with "Then," etc. "Then" means after offering, teaching, and hearing. The Vajradhara is, the instruction to Vajrasattva. What instruction was given? It is said, the meaning of the four empowerments. Whenever, with the particle "also," for something that does not exist, at that time, with the verses of the four kinds of empowerments of the teacher, etc., it becomes the four empowerments. That verse of the four empowerments and how it is, one should look at it, shaking one's head and asking. That also comes from the words "to be shown." "To be shown" means that after asking, the verses of the four empowerments in the Lord's answer to the question, should be shown to abide. Those themselves were spoken, starting from "Vajra Great," etc., the verses of the empowerment of water, crown, vajra, bell, owner, and name are spoken in other tantras. To pray for the meaning of empowerment, one should look at it as the meaning of offering gifts. To teach the mantra of blessing the wisdom of the five families, etc., it was spoken, starting from "Om at the crown," etc. In the middle of the eyebrow of wisdom are the white letters Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）and Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）. In the heart is the letter Hum, which means that the blue letter Hum abides on the sun in the heart. With this mere approximate representation, the navel, etc., should be seen as the letter Sva（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑）, etc. There, in the navel, the yellow letter Sva abides on the sun. In the secret place is the red letter A abiding on the sun. On both thighs are the green letters Ha abiding on the sun. The appearance of the letter Ah on the stamen means that the lotus is the letter Hum, and the stamen is the letter Ah. The letter Hum.
English
The various vajras born from the letter ིག་, and the jewel born from the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), in the seed-pod hole of that jewel, the yellow letter Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) shows the third letter. The seed-pod has the form of the letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), thus summarizing the essence of the tantra. Chapter Twelve, the nature of the two investigations, is called the Hevajra Tantra, the nature of the two investigations. These are from the explanation of Hevajra, the second investigation is complete. Here, it is truly hidden in the vessel of the heart, relying on the guru's instructions to understand the meaning of the tantra, because memory dwells in my heart, I write. Because understanding the scriptures is the wealth of the wise. If this instruction given by the guru is without error, it arises from the innate intention and is perfected. When one does not rely on traditional explanations for a long time, how can experience be clearly presented at that time? The method of purifying karma and afflictions, the incomparable explanation of Hevajra, is that whatever merit I have gained, may it enable all beings to possess Hevajra. The explanation of Hevajra, made by Bhava Bhadra, is complete. The Indian Abbot Punyakirti, and the reviser translator Sonam Gyaltsen, translated it to the extent that it does not contradict the meaning of the words. This is not for the sake of gain and fame, but for the benefit of others in the future, and at the request of his own disciples, translating this work with respect and joy, whatever merit is gained is dedicated to the benefit of all beings. Commentary on the Second Chapter.