Tibetan
། །འདིར་བགྲང་འདིས་བཟླས་པ་ནི་ཕྲེང་བ་ལའོ། །དབང་ལ་ཙནྡན་དམར་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཙནྡན་གྱི་ཤིང་དམར་པོའོ། །ལ་ལ་དག་ནི་རྡོ་བ་དམར་པོ་བདར་བའི་ལུ་དག་ལས་བྱ་ཞེས་པའོ། །ལ་ལ་དག་ནི་ལུང་ཏང་གི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་རོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྡོག་མའི་གྲངས་ངེས་པ་ཡོད་དེ། འདིར་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་མེད་པ་ལས་རྡོག་མའི་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཉིད་དུ་ངེས་ཤིང་གསལ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དམ་ཚིག་གི་རྗེས་ལ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མཐའི་ཤྭ་ཞེས་པ་ནི་གསད་པ་ལ་རྟའིའོ། །དང་པོའི་ཤྭ་ཞེས་པ་ནི་དགུག་པ་ལ་ཁྱིའིའོ། །གྷ་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་བ་ལང་གིའོ། །ཧ་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་གླང་པོའི་སྟེ་དེ་ཡང་བསྐྲད་པ་ལའོ། །བཟླས་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཅན་ནི་བཟླས་པའི་ལེའུའོ། །དེ་དག་གི་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལས། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལེའུ། ད་ནི་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་རང་འདོད་ལྷའི་རིགས་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་པས་དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་རིགས་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དམ་འཁྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་འདྲེན་པས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ། འདི་སྐད་གསུངས་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་ལུས་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ངོ༌། །བཤད་པ་གསུངས་པ། སྲིན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པར་གྱུར་པ། མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་རིགས་མཆོག་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དེའི་ཞེས་པ་འདིར་བླང་བར་བྱའོ། །འདིར་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་གི་ཐུན་མོང་ངོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་ལ། བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་ནི་རིགས་ཐུན་མོང་བ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་སྲིན་ལག་གི་རྩ་བའི་རྡོ་རྗེས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཡིན་ལ། བུད་མེད་ལ་ཡང་སྲིན་ལག་གི་རྩ་བར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ནི་རིགས་ཅན་ཡིན་པས་དེ་དང་ལྷན་ ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང་རིགས་ཅན་ལ་ཡང་སྲིན་ལག་གི་རྩ་བར་འཁོར་ལོ་སྟེ
Chinese
། །這裡，用念珠计数念诵。所谓“权力之红檀香”是指红色的檀香木。有些人说，是用红色石头打磨的念珠来做。有些人认为是某种龙胆的果实。其他的续部中，根据事业的差别，珠子的数量是确定的。这里没有特别的说明，所以珠子的数量应确定为一百零八颗，并明确说明。又或者说，等等，如同杀生等，应按照次第在誓言之后再次指示。最后的“ཤྭ་”是指杀生时用马。最初的“ཤྭ་”是指勾招时用狗。“གྷ་”最初是指区分时用牛。“ཧ་”最初是指大象，也就是驱逐时用。具有明显表达的念诵是念诵的章节。这些是喜金刚的解释中，第二品第十章。 第十一章，俱生之章。 现在，如行品中所说，应以自己意愿的天神种类来做，为了理解这一点，为了理解瑜伽母们的共同种类和入定所生的俱生，宣说了俱生之章。所谓“誓言拥抱”等等。轮之引导者如此说：“在向伟大的金刚持祈请转法轮之后，与‘如此说’相连。所谓‘有情众生的自身’，是薄伽梵所说。说了讲述。所谓‘小指’等等，变成九尖金刚杵，是不动佛的最胜种姓。所谓‘其’，应在此处理解。在此，为了理解这是女人和男人共同的，所以这样说。所谓‘女人’等等，具有共同特征的是共同的种姓。应与此共同行事。或者，小指根部的金刚杵是不动佛的种姓。女人小指的根部也以金刚杵为标志，是有种姓者，所以应与此共同行事。对于毗卢遮那佛的种姓和有种姓者，小指的根部也是轮宝。
English
Here, counting with this, the recitation is with a rosary. The so-called "power of red sandalwood" refers to red sandalwood. Some say that it is made from rosary beads polished from red stones. Some consider it a special kind of gentian fruit. In other tantras, the number of beads is fixed according to the differences in activities. Here, since there is no special instruction, the number of beads should be fixed at one hundred and eight, and it should be clearly stated. Or, it is said, and so on, just as killing and so on, it should be indicated again after the vows in order. The final "shwa" (ཤྭ་) refers to using a horse when killing. The initial "shwa" (ཤྭ་) refers to using a dog when summoning. The initial "gha" (གྷ་) refers to using a cow when distinguishing. The initial "ha" (ཧ་) refers to an elephant, which is also used for expulsion. Recitation with clear expression is the chapter on recitation. These are from the explanation of Hevajra, the tenth chapter of the second section. Eleventh Chapter: The Chapter on Co-emergence. Now, as stated in the chapter on conduct, it should be done with the type of deity of one's own desire. In order to understand this, and in order to understand the co-emergence arising from the common nature of yoginis and meditative absorption, the chapter on co-emergence is taught. The so-called "vow embrace" and so on. The guide of the wheel said this: After requesting the great Vajradhara to turn the wheel of Dharma, it is connected to 'thus said.' The so-called 'the self of sentient beings' is the speech of the Bhagavan. The explanation is spoken. The so-called 'little finger' and so on, becoming a nine-pointed vajra, is the supreme lineage of Akshobhya. The so-called 'its' should be understood here. Here, in order to understand that this is common to women and men, it is said. The so-called 'woman' and so on, having a common characteristic is a common lineage. One should act together with this. Or, the vajra at the base of the little finger is the lineage of Akshobhya. The base of the little finger of a woman is also marked with a vajra, so she is of lineage, and one should act together with this. For the lineage and those with lineage of Vairochana, the base of the little finger is also a wheel jewel.
Tibetan
། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ནི་ནག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་རིགས་ཅན་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ནི་གཽ་རཱི་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་རང་གི་རིགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །མྱོས་པའི་མཚན་ལྡན་པའི་ཡི་ལུས། །ཞེས་པ་ནི་མྱོས་པའི་རྟགས་ཏེ། སིད་ཅེས་པ་དང༌། གདུང་བའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཅན་ཏེ། དེ་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་སོ་དང་སེན་མོ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལས་ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །བོ་ལ་ལྡན་པ་ནི་ཐབས་སོ། །བཅིང་བའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ཁྱོགས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ན་ར་ལ་ན་རཱི་ཡིས་ཤིན་ཏུ་འཁྲིགས་ཤིང་མདུན་གྱི་རྐེད་པའི་ཕྱོགས་དང་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་སྟེ། ཁྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁྱོགས་དང་འདྲ་བས་ན་ཁྱོགས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བུད་མེད་ཀྱི་ནི་མདུན་དང་རྒྱབ། །རྐེད་པར་རིམ་བཞིན་ཁྱོགས་ལྟ་བུར། །ཆུ་སོའི་སྟེང་དུ་མཉམ་པར་གནས། །དེ་ནི་ཁྱོགས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བརླ་ཞེས་པ་ནི། ན་རའི་མགྲིན་པར་སྦྱར་ཞིང་གཡས་པའི་པུས་མོ་ལྷ་ང་བཏེག་པ་དང༌། རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པར་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་ལག་པ་གཡས་པས་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་གཟུར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བརླའི་མིང་ཅན་གྱི་བྱེད་པའོ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་། ན་རའི་པུས་མོ་ཡང་དག་བཏེག །ལག་པ་གཡས་དང་གཡོན་དག་གིས། །སྦྱར་ཏེ་སྟེང་དུ་བྱེད་པ་ན། །གཉི་ག་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང༌། གཉི་ག་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་གནས། །ཞེས་པ་ལ་གཉི་ག་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་དག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་སྟེང་དུ་སྦྱོར་བའི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་བ་ཞེས་པ་ནི་ན་རཱི་བརྐྱང་བའི་གཡས་དང་གཡོན་པའི་རྐང་པ་གཉིས་རང་གི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་མནན་པ་སྟེ། ལག་པ་དག་ནི་ངང་པའི་གཤོག་པ་ལྟར་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་ བརྐྱང་བ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ངང་པའི་གཤོག་པའི་རྣམ་པ་འདྲ། །བརྐྱང་བ་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཉིས་ཀའི་རྐང་པ་རབ་ཏུ་བརྐྱང༌། །རབ་ཏུ་བརྐྱང་བ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བལྟ་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གདོང་བ་དང་པདྨ་བལྟ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལེའུ་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི
Chinese
并且一起行事。也应观察无量光等部族。女子和男子，不动部族，是黑色本身共同的部族，一起行事，也应观察大高里等。现在是为了和自己的部族一起行事而说的，那等很容易理解。具有醉态之相的伊身。这是醉态的征兆，如“嘶”的声音，以及痛苦的声音等。擅长做这些的是牙齿和指甲等。“业”是等同进入。“具有力量”是方法。所说的束缚的差别，如“胯”等。那拉被那拉里紧紧缠绕，在前面的腰部方向和后面也是。称为“胯”，因为像胯一样，所以是胯。也这样说过：女子的前面和后面，在腰部依次像胯一样，在水面的上方平等存在，那被称为胯。腿，是将那拉的喉咙贴近，抬起右边的膝盖，自己的左手应该放在后面，右手应该放在她的背后，这是名为腿的动作。也这样说过：那拉的膝盖抬起，用右手和左手，贴近并在上方做的时候，两者都明显地朝向存在。这也是在上方结合的动作。非常伸展，是指那拉里伸展的左右两只脚，用自己的两只脚按住，手应该像天鹅的翅膀一样完全伸展开来，完全伸展就是完全伸展。也这样说过：像天鹅翅膀的形状，伸展被称为完全。两只脚完全伸展，被称为完全伸展。向上和向下看，是指看脸和莲花的意思。俱生之品，是俱生的
English
And act together. One should also observe the families of Amitabha and others. Women and men, the immovable family, which is the common family of blackness itself, acting together, one should also observe the great Gauri and others. Now it is said for the sake of acting together with one's own family, that and so on are easy to understand. The Yi body with the characteristics of intoxication. This is a sign of intoxication, such as the sound of "sid", and the sound of suffering, etc. Those who are skilled in doing these are teeth and nails, etc. "Karma" is to enter equally. "Having power" is the method. The difference of binding is said, such as "crotch" and so on. Nara is tightly entangled by Narari, in the direction of the front waist and also in the back. It is called "crotch", because it is like a crotch, so it is a crotch. It is also said that the front and back of a woman, in order like a crotch at the waist, exist equally above the surface of the water, that is called a crotch. Thigh, is to bring Nara's throat close, raise the right knee, one's left hand should be placed behind, and the right hand should be placed behind her back, this is the action called thigh. It is also said that Nara's knee is raised, with the right and left hands, when close and doing on top, both are clearly facing and existing. This is also the action of combining on top. Very stretched, means that the two feet of Narari stretched out, press down with one's own two feet, the hands should be fully stretched out like the wings of a swan, fully stretched is fully stretched. It is also said that like the shape of a swan's wings, stretching is called complete. Both feet are fully stretched, it is called fully stretched. Looking up and down, means looking at the face and the lotus. The chapter of co-arising, is the co-arising