Tibetan
ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི་མ་དང༌། ཕ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པའོ། །མཚམས་མེད་པ་ནི་ཤི་ནས་དམྱལ་བ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེས་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱེད་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་དགའ་བ་སྟེ། དེས་ན་འདིར་ཡན་ལག་རྣམ་པ་ལྔས་སྲོག་གཅོད་པ་སྟོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་དམན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཕ་རོལ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྨོངས་དང་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །མ་རུངས་ལས་བྱེད་ཅེས་པས་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱས་པས་ཡི་དགས་སུའོ། །གཟུགས་ངན་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ། །ཞེས་པ་ལ་གཟུགས་ངན་ནི་བལྟ་བར་མི་འོས་པའོ། །ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་མཚང་བ་སྟེ། གཟུགས་དམན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་ནི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་ད་མི་བྱེད་པ་སྡོམ་པ་དང༌། ཐབས་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དེས་ན་གསུངས་པ། དེ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དགེ་བ་བཅུ་བྱས་པས་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ། དགེ་བ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བླ་མ་ལ་གུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་སྲོག་ཕུལ་ནས་ཀྱང་བླ་མ་བསྟེན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་བར་བསྟན་པར་བལྟའོ། །དབང་པོ་དུལ་ཞེས་པ་ནི་དང་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཞེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། དེས་དུལ་ཞིང་གང་ལྡན་པར་བྱས་པ་དེ་དག་གོ །སྤྱོད་པའི་དུས་རྣམས་པར་གཞག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་གྱི་བར་ཆད་སེལ་བའོ། །གསང་ལ་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་གསང་བས་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་གསང་བར་སྤྱོད་པར་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་པ་ལ་ཞེས་པ་ལ། ཐབས་ཞེས་རབ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྔགས་སོ། །དེ་རྟག་ཏུ་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནི་མི་སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གནང་བ་རྙེད་ཅེས་པ་ནི་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པར་རོ། །གནང་བ་བྱིན་པ་གསུངས་པ། ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་ནང་ནས་གང་ཡང་རླུང་བ་གཅི
Chinese
等等五者是：杀母，杀父，杀阿罗汉，分裂僧团，以及以恶意从如来身上出血。无间（罪）是指死后立即堕入地狱，所以称为五无间（罪）。造作如此之业障者，是喜好杀生之人。因此，此处以五种方式阐释杀生。此外，“转生卑贱”是指具有转生之业障者，如外道等。“愚昧”是指具有所知之业障者。“作恶业”是指因造作偷盗等有害之业而成为饿鬼。“相貌丑陋，肢体不全”中，“相貌丑陋”是指不适宜观看的。“肢体不全”是指眼睛等残缺，意即变得相貌丑陋。所有这些如何转生呢？即安住于八无暇之处。即使如此，也不应停止（修行），通过持戒和熟练方法，就能获得大手印之成就。因此，（经中）说“彼等将会成就”。（经中）说通过行持十善将会成就，即十善等。所谓“恭敬上师”，是指即使献出身体和生命也要依止上师。因此，也应视为对上师的侍奉和恭敬之教导。“调伏诸根”是指信等，即精进、忆念、禅定等，是殊胜之特征的诸根。通过调伏和具备这些，就能成就。为了安立修行之时，（经中）说“恒常”等。 所谓“成就”，是指勾招等的成就。所谓“安住于等持”，是指消除成就之障碍。所谓“秘密行持”，是指以任何方式获得的秘密，都如是行持。成就即安住于秘密行持之意。所谓“于持咒者”，是指以方便为殊胜之智慧，即是咒语。因其恒常存在，故为瑜伽士。同样，所谓瑜伽母，是指非显现之天神们。所谓“获得许可”，是指在梦中等。已经说了给予许可，即“拿取”等。所谓“某某”，是指五部（佛）中任何一部的空性。
English
The five, etc., are: killing the mother, killing the father, killing an arhat, causing dissension in the sangha, and drawing blood from the Tathagata with malicious intent. 'Uninterrupted' refers to going directly to hell after death, hence the five uninterrupted (crimes). One who creates such karmic obscurations is one who delights in killing. Therefore, here, killing is explained in five ways. Furthermore, 'inferior birth' refers to those who possess the obscuration of birth, such as outsiders. 'Ignorance' refers to those who possess the obscuration of knowledge. 'Performing evil deeds' refers to becoming a hungry ghost due to performing harmful deeds such as stealing. In 'ugly form, incomplete limbs,' 'ugly form' refers to being unsuitable to look at. 'Incomplete limbs' refers to being deficient in eyes, etc., meaning becoming ugly in appearance. How do all these arise? They abide in the eight states of unfreedom. Even so, one should not cease (practice). By maintaining vows and becoming skilled in methods, one will attain the siddhi of Mahamudra. Therefore, it is said (in the text), 'They will be accomplished.' It is said (in the text) that accomplishment will be achieved through performing the ten virtues, i.e., the ten virtues, etc. 'Respecting the guru' means relying on the guru even by offering one's body and life. Therefore, it should also be regarded as the teaching of serving and respecting the guru. 'Subduing the senses' refers to faith, etc., i.e., diligence, mindfulness, samadhi, etc., which are the senses with excellent characteristics. By subduing and possessing these, one will achieve accomplishment. In order to establish the time of practice, it is said (in the text), 'Always,' etc. 'Accomplishment' refers to the accomplishment of attracting, etc. 'Abiding in equipoise' refers to eliminating obstacles to accomplishment. 'Practicing secretly' refers to practicing in the same way as the secret that has been obtained. Accomplishment means abiding in secret practice. 'For the mantra practitioner' refers to wisdom that is excellent as a means, which is mantra. Because it is always present, it is a yogi. Similarly, 'yogini' refers to the invisible deities. 'Obtaining permission' refers to dreams, etc. It has been said that permission has been granted, i.e., 'take,' etc. 'So-and-so' refers to the emptiness of any of the five families (of Buddhas).
Tibetan
ག་གིའོ། །སེམས་ཅན་དོན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་ཇི་སྲིད་སྤྱོད་པ་བྱས་པའོ། །དེས་ན་དེ་དག་ནི་རང་དང་འདྲ་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེས་གྲུབ་པ་དང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་གང་གི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་དེའི་ཆོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུར་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྫོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གང་གིས་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་རྫོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཉིད་དོ། །སི་ཧླ་ག་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ན་ནད་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་བཅུག་སྟེ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་བཤད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཆོས་ལ་ཕྱག་ འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དགེ་འདུན་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསུམ་པོ་དག་ལའང་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་བྱ་བས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དང་། དེ་སྲིད་དེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པའོ། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །ཞེས་པ་ལ་ནི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་བ་དང༌། བདག་གཞན་དོན་ནི་རང་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་བགྱི། །ཞེས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཟུང་བའི་མཐར་དེ་ལ་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དེས་ན་གསུངས་པ། དགེ་བ་བཅུ་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །དེ་ལ་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ། །ཞེས་པའོ། །ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་སེམས་དང་ཞེས་པ་ལ། ལྷའི་གཟུགས་ནི་བརྟགས་ཤིང་བསྒོམས་པའི་ལྷའི་གཟུགས། དེའི་སེམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུའོ། །དམ་ཚིག་ཀྱང་ཞེས་པ
Chinese
ག་གིའོ། །“以利益有情”是指与加持的手印一同安住，并尽力行持。因此，他们应具备与自己相似的圆满，并通过先行坛城等，来成就大手印的悉地。成就之后，便能如所愿地利益有情，这与“利益有情”相关联。这是指利益有情的律仪。或者，当不依赖外在手印而成就大手印悉地时，就像仅仅指示其坛城一样，由其自性的瑜伽士来圆满，这是口诀。所谓金刚持，是指以何者执持化身等三身的金刚，因此是金刚持。何时以化身等身圆满而利益有情，这是其含义。因为化身等身的圆满本身就是大手印的悉地。由于“斯赫拉嘎布尔”等，应了知为无病。简要地阐述“播种菩提心”是指，对手印宣说佛法，即“菩提心”等。也就是：上师佛陀我顶礼， 于法顶礼我皈依，僧众前我敬顶礼，于此三者我顶礼。于三宝尊我皈依。通过这些话语，对三宝顶礼并皈依。皈依三宝之后，直至：所有罪业皆忏悔。通过这些话语来忏悔罪业。对于有情的善行，随喜。这意味着应对功德随喜。为自他利益而自修，生起菩提心。因此，在受持菩提心之后，应对其宣说十善等佛法。因此，（经中）说：从十善开始，对此佛法善分别。所谓“天之形相的心”，天之形相是指观想和修习的天之形相。其心也是如此。还有誓言。
English
Ga Gio. 'Benefiting sentient beings' means abiding together with the blessed mudra and practicing as much as possible. Therefore, they should possess perfections similar to themselves, and accomplish the siddhi of the Great Seal by preceding mandalas and the like. After accomplishment, they can benefit sentient beings as desired, which is related to 'benefiting sentient beings.' This refers to the discipline of benefiting sentient beings. Or, when the siddhi of the Great Seal is accomplished without relying on external mudras, just as the mandala itself is indicated, it is perfected by the yogi of its own nature, which is the oral instruction. Vajradhara means that whoever holds the vajra of the three bodies such as the emanation body is therefore Vajradhara. When the body such as the emanation body is perfected, it means benefiting sentient beings. Because the perfection of the body such as the emanation body itself is the siddhi of the Great Seal. Due to 'Sihlagabur' and so on, it should be understood as being without illness. Briefly explaining 'planting the seed of bodhichitta' means teaching the Dharma to the mudra, that is, 'bodhichitta' and so on. That is: Guru Buddha, I prostrate and bow down, To the Dharma, I prostrate and take refuge, To the great Sangha, I prostrate, To these three, I also prostrate. To the Three Jewels, I take refuge. Through these words, one prostrates and takes refuge in the Three Jewels. After taking refuge in the Three Jewels, until: All sins are confessed separately. Through these words, one confesses sins. Rejoicing in the virtue of beings. This means one should rejoice in merit. For the benefit of self and others, cultivate oneself, Generate bodhichitta. Therefore, after taking hold of bodhichitta, one should teach the Dharma such as the ten virtues to it. Therefore, it is said: Starting from the ten virtues, Differentiate the Dharma well. Regarding 'the mind of the form of the deity,' the form of the deity refers to the form of the deity contemplated and meditated upon. Its mind is also the same. Also, the vows.