Tibetan
་རིག་མ་དང་བཅས་པ་དེ་ཡང་ཞུ་བར་གྱུར་པའོ། །ཞུ་བར་གྱུར་པའི་རྗེས་ལ། ཧེ་རུ་ཀའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཛད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡི་ གེ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐུལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔར་གོམས་པས་ང་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་སོ། །སྣ་ཚོགས་གླུའི་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་གླུ་དུ་མས་མཆོད་པའོ། །བཞེངས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི་ལྡང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྩོལ་བ་མཛད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྗེ་བཙུན་ཞེས་པ་ནི། ཀྱེ་རྗེ་བཙུན་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་པའོ། །བསྐུལ་བའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བ་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཅེས་པ་ལ། སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའོ། །དེས་ན་ཀྱེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡིད་ཅན་གྱིས་བཞེངས་ཤིག་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུས་ཅི་བྱེད་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། པུ་ཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཞེས་པ་ལ། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་རང་གི་མིང་འཛིན་པས་ན་པུ་ཀྐ་སཱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། པུ་ཀྐ་སཱི་བདག་ནི་ས་དང་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས་ཤིག་པའོ། །དེས་ན་ཁྱེད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། བདག་སའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། བདེ་ཆེན་ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས་བདག་ལ་འདི་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་སྟོང་པ་སྤོངས་ཞེས་པ་སྟེ། ཉི་ཚེ་བའི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཞེན་པ་སྤོངས་ཤིག་པའོ། །ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པས། །ཞེས་པ་ནི་ཁྱེད་མི་བཞུགས་ན་འགུམ་པར་འགྱུར་བས་བཞེངས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་བརྩེ་བས་བཞེངས་ཤིག་པའོ། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པར་ཆགས་པ་སྤོང་བའོ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་ལ། རི་ཁྲོད་མ་ནི་ཆུ་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དགོས་པའམ་འབྲས་བུ་ནི་སྙིང་རྗེ་དེ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས། བདག་གིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་མགྲོན་བོས་ ནས། ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེས་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་སྒྲོལ་ཞིང་བདེ་བ་སྒྲུབ་པས་དགའ་བ་དང༌། གཙོ
Chinese
以及智慧母等也祈请。祈请之后，依嘿汝迦的愿文之行，以三字（藏文：ཡི་གེ་གསུམ་）劝请瑜伽母们于身等之自性中现证。所谓“诸天女”，是指慈爱等先前串习而具有我慢自性者。所谓“种种歌舞供养”，是指以多种歌舞作供养。所谓“请起立”，是指起身，意为为了众生之利益而努力。所谓“至尊”，是指“啊！至尊，为何如此”。为了消除劝请之怀疑而说“慈悲之意”等。慈悲是指欲将众生从痛苦和痛苦之因中解脱。因此，与“啊！如是意者，请起立”相连。为了消除“如是者作何”之怀疑而说“布嘎西请救护我”。所谓“布嘎西”，是指以极快速度执持自己之名，故名为布嘎西，布嘎西我乃地与慈爱之自性，故请完全救护。因此，您是慈悲之自性，而我乃地之自性之意。宣说完全救护之方便，即“大乐”，您以大乐之等持之结合，对我如此为何舍弃空性，即舍弃执着于短暂之空性自性。所谓“您若不在我则亡”，是指您若不住则将死亡，故请起立，意为如慈爱独子般慈爱一切众生而请起立。所谓“舍弃空性自性”，是指舍弃执着于空性。所谓“愿成就寂静母之果”，是指寂静母乃水与慈悲之自性。所需或果实即成就为慈悲本身。所谓“世间招待者”，是指以对世间之愿望菩提心，我已成为具光嘿汝迦，将一切众生置于嘿汝迦之果位，如是招待，与“为何安住于空性”相连。彼亦轻易救度一切众生并成办安乐，故欢喜，且
English
And also pray to the wisdom mothers and others. After the prayer, according to the conduct of Heruka's aspiration, with the three syllables (Tibetan: ཡི་གེ་གསུམ་), urge the yoginis to realize the nature of body and so on. The so-called "goddesses" refers to those who have the nature of pride due to previous familiarity with love and so on. The so-called "various songs and dances offering" refers to making offerings with various songs and dances. The so-called "please arise" means to rise, meaning to strive for the benefit of sentient beings. The so-called "Venerable" means "Ah! Venerable, why is it like this?". To dispel the doubt of urging, it is said "the mind of compassion" and so on. Compassion means wanting to liberate sentient beings from suffering and the cause of suffering. Therefore, it is connected to "Ah! Such a minded one, please arise". To dispel the doubt of "what does such a one do", it is said "Pukkasi, please protect me". The so-called "Pukkasi" means to hold one's own name very quickly, hence it is called Pukkasi, Pukkasi I am the nature of earth and love, so please completely protect. Therefore, you are the nature of compassion, and I am the meaning of the nature of earth. Explaining the means of complete protection, that is "great bliss", you, with the union of the great bliss of meditative absorption, why do you abandon emptiness to me in this way, that is, abandon attachment to the fleeting nature of emptiness. The so-called "If you are not there, I will die" means that if you do not stay, I will die, so please arise, meaning please arise with love for all sentient beings as if loving an only child. The so-called "abandon the nature of emptiness itself" means abandoning attachment to emptiness. The so-called "may the fruit of the solitary mother be accomplished" means that the solitary mother is the nature of water and compassion. The need or fruit is to be accomplished as compassion itself. The so-called "world host" means with the aspiration for the world, the mind of enlightenment, I have become the glorious Heruka, placing all sentient beings in the state of Heruka, thus inviting, it is connected to "why do you dwell in emptiness". He also easily liberates all sentient beings and accomplishes happiness, so rejoice, and
Tibetan
་བོ་ཞེས་བོད་པའོ། །གཏུམ་མོ་བདག་ནི་ཞུ་བ་བགྱིད། །ཅེས་པ་ལ། གཏུམ་མོ་ནི་མེའི་ཁམས་དང༌། དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་འཕྲུལ་མངའ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀྱེ་མིག་འཕྲུལ་མངའ་བའི་མིག་འཕྲུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི་གར་གྱི་བདག་པོའོ། །བདག་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སེམས་ཙམ་དུ་བདག་གིས་འཚལ་བའོ། །གཡུང་མོ་བདག་ནི་སྒྲིན་མོ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་གཡུང་མོ་རྣམས་ནི་རླུང་གི་ཁམས་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཅིག་ལ་ཡང་མང་པོའི་ཚིག་ནི། བུད་མེད་ཡིན་ཡང་ང་རྒྱལ་མངའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་གཙོར་བྱེད་པ་དང༌། མཉམ་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་རྣམ་གཅོད་མ་མཛད་ཅིག །ཅེས་པ་ནི་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་སྟོང་པར་རོ་གཅིག་པར་མ་མཛད་ཅིག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་པུ་ཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐུལ་བ་ཡིན་གྱི། །གཟུགས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་སྨོན་ལམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སྒྲའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་པའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་རྣམ་པར་དག་པས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་གྱི། འཁོར་བའི་ཉེས་པས་གོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གླུས་བསྐུལ་བདེ་དག་ནི་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་བ་ལ་ཡང་ཐུན་མོང་ངོ༌། །གླང་པོ་རྟ་བོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ས་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་གཟའ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའོ་།ཨཾ་ཧཱུཾ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞུ་བའི་གཟུགས་ལས་བཞེངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དག་ནི་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའི་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དེ་དག་གི་ལྟེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གྲི་གུག་དང་རྡོ་རྗེའོ། །ས་བོན་དང་མཚན་མ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ ཅན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །བདག་མེད་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དག་གི་ས་བོན་ཨཾ་ཡིག་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་ལྷུང་ཞིང་ཞུ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དབྱུང་བར་གསུངས་པ་གཾ་ཙཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་བསྟན་ཏོ། །ཨཾ་དང་ཧཱུཾ་དག་ཅེས་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། བདག་
Chinese
称为“བོ”即是藏语的བོ。拙火我则祈请，这句中，拙火是火的界，是喜悦的自性。名为“具眼幻者”，即是，唉！具眼幻者以眼幻行作一切有情之义之舞主。我以汝之意为念，即是我仅以汝之意为念。勇母我则敏捷，这句中，勇母们是风的界，是舍的自性。一而多之语即是，虽为女子却具骄慢，无垢作意，以舍为主，且具平等心。莫断绝悲悯，即是莫作断绝平等入之悲悯，于空性成一味。如是，以普卡西等之语的方式劝请，而非以形相。又，作彼之自性者，四瑜伽母以愿力成就，是为何故，乃是从识而显现为语的方式。此亦是以清净之方便所生，而非为轮回之过患所染。以歌劝请之安乐，于四臂者与六臂者亦共通。象、马、驴等是八护世神清净显现。地与水等是八曜清净显现。以ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等令金刚大，从融化的形相中升起，此句是指，金刚萨埵融化的形相完全转变，即是具有半月明点的第一个元音字母和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。那些完全转变者，即是在那些的中心，加持过的弯刀和金刚杵。从种子和标识那些完全转变者中，生出具有方便和智慧自性的黑汝嘎。无我母和吉祥黑汝嘎的种子，从ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无）字和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，阿黎和嘎黎进入口中，从金刚道落入明妃的莲花中并融化，从那完全转变者中，以གཾ་字等生出郭里等明妃，所说གཾ་ཙཾ་等即是那些。那些显示了胜乐轮王。ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等的解释已说，我
English
Called "བོ" is the Tibetan word བོ. The Tummo I beseech, in this sentence, Tummo is the element of fire, the nature of joy. Named "Possessing Eye Illusions," that is, alas! The Lord of Dance who performs the meaning of all sentient beings with eye illusions. I think of your intention, that is, I only think of your intention. The Yungmo I am nimble, in this sentence, the Yungmos are the element of wind, the nature of equanimity. The word of one and many is, although a woman, she possesses pride, makes effort with purity, takes equanimity as the main thing, and possesses an equal mind. Do not cut off compassion, that is, do not make the compassion of equal entry cut off, becoming one taste in emptiness. Thus, it is urged in the manner of the words of Pukkasi and others, not in form. Also, making it its nature, the four Yoginis are accomplished by aspiration, why is that, it is because it manifests from consciousness in the manner of speech. This is also born from pure means, not stained by the faults of samsara. The bliss of urging with song is also common to the four-armed and six-armed ones. Elephants, horses, donkeys, etc. are the pure manifestation of the eight world protectors. Earth, water, etc. are the pure manifestation of the eight planets. With ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: None) and ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) etc. make the Vajra great, rising from the melted form, this sentence refers to, the melted form of Vajrasattva completely transformed, that is, the first vowel letter with a half-moon bindu and the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Those completely transformed, that is, in the center of those, the blessed curved knife and vajra. From the seed and signs those completely transformed, the Heruka with the nature of skillful means and wisdom is born. The seeds of the Selfless Mother and Glorious Heruka, from the letters ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: None) and ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Ali and Kali enter the mouth, falling from the Vajra path into the lotus of the consort and melting, from that completely transformed one, with the letter གཾ་ etc. the Dakinis such as Gauri are born, the said གཾ་ཙཾ་ etc. are those. Those showed the Supreme King of the Mandala. The explanation of ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: None) and ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) etc. has been said, I