Tibetan
གས་པའོ། །གནས་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་ གསུངས་པ། མ་ལུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱ་བ་དང༌། མངལ་ནས་ཀྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གང་སྐྱེས་སོ་ཅོག་དེ་དག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མིའི་ལྟོ་བའི་སྐྱེ་གནས་ལས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒོས་པ་སྟེ། སྤྲུལ་པ་གནས་བརྟན་གྱི་གཟུགས་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐྱེད་པས་ན་གནས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་སྙིང་གར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ལ། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནི་སྙིང་གའོ། །དེས་ན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྙིང་གར་སྦྱར་བའོ། །སྙིང་གཞེས་པ་ནི་བདུན་པ་ཕྱིས་ནས་སོ། །བཟའ་བ་ངེས་པར་ལོངས་སྤྱོད་བརྗོད། །རོ་རྣམས་དྲུག་གི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སྐྱུར་བ་དང༌། མངར་བ་དང༌། བསྐ་བ་དང༌། ཁ་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། ལན་ཚྭ་རྣམས་ཏེ་རོ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ལྕེའི་སྒོར་དམིགས་པ་ནི་མགྲིན་པ་ཉིད་དུའོ། །དེ་ཉིད་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནི་མིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །སྤྱི་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོར་གནས་པའོ། །འབྲས་བུ་གསུངས་པ། ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་ནི་ལྟེ་བ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་གནས་བཞིར་འབྲས་བུ་བཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྡེ་པ་ཞེས་པ་སྐུ་རུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ། སྐུ་ནི་ལུས་སོ། །སྐྱེ་གནས་ཞེས་པ་ནི་ལྟ་བའོ། །དེ་བཞིན་མ་ནི་མཁན་པོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་གོ །འགྲོ་བའི་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྟོགས་པ་མ་ལུས་བསྐྱེད་པས་སོ། །དགེ་སློང་དུ་སྐྱེས་སྔགས་འདོན་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཧཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདོན་པའི་དགེ་སློང་དུ་རང་བྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་དག་པ་འདིས་ནི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བུད་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ན་ངོ་མཚར་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་གསུང་བདག་གིས་གང་དུ་ཡང་མ་ཐོས་པ་ཐོས་ནས་སེམས་འཁྲུག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བས་ན་སྔར་མ་ཐོས་པས་དེ་རྣམས་སྐྲག་པ་དང་མྱོས་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ས་ལ་འགྱེལ་བ་ནི་ཉལ་བའོ། །སྒྲ་ཐོས་པས་ལུས་དང་ཡན་ལག་གཡོ་བའི་རྙེད་པ་ནི་འདར་བའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་བདེན་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་བློས་དེ་རྣམས་ལ་ཚོགས་པ་བཞིས་ཞེས་བསམ་པའོ། །དེས་ནི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་ནི་གཏི་མུག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་ས་ནི་གཏི་མུག་གི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཆུ་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །གང་གི་ཕྱིར་ཆུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དེ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་ཆོས་སོ་།རླུང་ནི་ཕྲག་དོག་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རླུང་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །མེ་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེའི་ཆོས་ཏེ། མེ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་པ་སྟེ། དྲུག་པའི་ཚིག་གོ །ཁྱེད་ཅེས་པ་ནི་འབྲུ་མང་པོ་པའི་ཚིག་གོ །སྲིང་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཨི་ཡིག་ཐུང་དུ་སྟེ། ཨི་ཡིག་ཐུང་དུ་སྲིང་མོའི་སྣོད་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ཡང་ཨི་ཡིག་ཐུང་དུའོ། །དེས་ན། ས་དང་ཆུ་རླུང་བྱིན་ཟ་ཡི། །ཀྱེ་ལྷ་མོ་ཁྱེད་ནི་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྱེད་ནི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བརྟེན་པའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བསྟོད་ཅིང་བོས་པ་མཛད་པའོ། །ཞེས་སྦྱར་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྲོ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ང་ཡིས་སྤྲོ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེས་ན་ང་ཡིས་དེ་ཁོ་ན་སྤྲོ་བར་བྱ་ཡིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་དག་སྟེ། དེས་ན་སྔར་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་སྤྲོས་པ་བསྒོམ། །སྤྲོས་པ་རྨི་ལམ་ལྟར་བྱས་ནས། །སྤྲོས་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོས་ མེད་བྱེད། །ཅེས་པའོ། །གལ་ཏེ་སྤྲོས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ཡིན་པ་དེས་ན་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་དུ་འགྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གང་ཞིག་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ། །ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེའམ་བརྒྱ་ལམ་ན་གང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་
Chinese
结束。 关于处所等的解说。 宣说了。名为“无余”等等，即：众生从卵生的蛋中，从胎生的胞胎等中，无论何种生出的所有那些，都是化身。也就是说，众生是从人的腹部的出生处所生长的。那么，那是怎样的呢？宣说了。名为“化身”是特别的，化身住处的形象是身金刚的自性之义。化身等是出生，也就是因为生长，所以在处所中进行安立。心即是法性本身。法身也转变为心间。这是说，心金刚的自性是法身，心金刚的处所是心间。因此，法身也与心间相连。心间，是指第七个被去除之后。食用必定是享受之语。诸味是六种形象。这是说，酸味、甜味、涩味、苦味、辣味、咸味等六种味道，这些味道在舌门上所对治的，就是喉咙本身。那本身是语金刚的自性，但语金刚的处所却不是那本身。然后，就在那本身中安立报身，这样理解。头顶处安住大乐。这是第九个字，即大乐轮安住在头顶。宣说了果。名为“ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文 देवं，梵文罗马拟音 evaṃ，汉语字面意思：如是）”字等等，ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文 देवं，梵文罗马拟音 evaṃ，汉语字面意思：如是）字是脐，在身体的区分的四个处所中，安立四个果。其余的很容易理解。“分类”是指身体。对此，身体就是身体。出生处所是指见。“如是母”是指堪布本身。这是第九个字。行走的行为是指生起所有证悟。生为比丘念诵咒语。这是指念诵ཨ་ཧཾ་（藏文，梵文 अहं，梵文罗马拟音 ahaṃ，汉语字面意思：我）咒语的比丘是自生的意思。以此清净，因缘使众生成为佛。瑜伽母们以女性的形象。 众生因为烦恼等非常多，所以做出惊奇等行为，这样宣说了。从那之后等等。
English
End. Explanation of places, etc. It is said. "Without exception," etc., means: Sentient beings are born from eggs, from wombs, etc. Whatever is born from these is a manifestation body. That is, sentient beings are produced from the birth place of the human abdomen. So, what is that like? It is said. "Manifestation" is special, the form of the manifestation abode is the nature of the body vajra. Manifestations, etc., are born, that is, because they grow, they are established in the place. The mind is the nature of Dharma itself. The Dharmakaya also transforms into the heart. This means that the nature of the heart vajra is the Dharmakaya, and the place of the heart vajra is the heart. Therefore, the Dharmakaya is also connected to the heart. The heart is the seventh after being removed. Eating is definitely the word for enjoyment. The tastes are six forms. That is, sour, sweet, astringent, bitter, spicy, and salty are the six tastes, and those tastes are directed to the throat itself at the gate of the tongue. That itself is the nature of speech vajra, but the place of speech vajra is not that itself. Then, in that itself, the enjoyment complete body is established, so understand. Great bliss abides on the crown of the head. This is the ninth letter, that is, the great bliss wheel abides on the crown of the head. The fruit is said. The letter "ཨེ་ཝཾ་（Tibetan, Devanagari देवं, Romanized Sanskrit evaṃ, literal Chinese meaning: thus）," etc., the letter ཨེ་ཝཾ་（Tibetan, Devanagari देवं, Romanized Sanskrit evaṃ, literal Chinese meaning: thus） is the navel, and in the four places of the body's division, four fruits are established. The rest is easy to understand. "Classification" refers to the body. To this, the body is the body. The birthplace refers to view. "Thus Mother" refers to the Khenpo itself. This is the ninth letter. The action of going refers to generating all realizations. Born as a monk reciting mantras. This means that the monk reciting the mantra ཨ་ཧཾ་（Tibetan, Devanagari अहं, Romanized Sanskrit ahaṃ, literal Chinese meaning: I） is self-born. With this purification, the cause makes sentient beings become Buddhas. Yoginis in the form of women. Sentient beings are very numerous because of afflictions, etc., so they do wonderful things, etc., it is said. From then on, etc.
Chinese
诶！“极为稀有”是指像这样的话语我无论在哪里都没有听过，听了之后内心获得了震动。因此，先前没有听过的那些，诸如“害怕和陶醉”等等，要依次观看。倒在地上就是躺下。听到声音身体和肢体摇动的获得就是颤抖。或者说，是如实证悟法性的加持，才会有那样的显现，因为具有真实显现的智慧。同样，世俗的智慧认为那些是四种聚合。因此，以“自性”的方式宣说了赞颂，即“地”等等。地是愚痴。因为地具有愚痴的性质。水是嗔恨。因为水是不动摇的，那是嗔恨的性质。风是嫉妒，因为风是有意义的成就。火是贪欲，因为它的性质是，火是无边光明。因为那也是贪欲的性质，这是第六个词。您是复数词。姐妹是指短音的“伊”，短音的“伊”是指具有姐妹之容器的意思。女神也是短音的“伊”。因此，“地和水风加持吃，唉！女神您是容器啊！”这是简略的意思。您是依靠愚痴等烦恼的清净之体，这样理解。做了赞颂和呼唤。为了连接而宣说，诸如“听”等等。“欢喜地”是指我将欢喜。 “那本身”是指那如实。因此，我将欢喜那如实，请听，这样连接。那展开就是生起，因此先前所说，“生起次第瑜伽士，苦行者修习展开，将展开视如梦境，展开本身即是无展开。”就是这个意思。如果展开那本身是所有众生都能证悟的，那么所有众生都会因此而解脱吗？回答说：“任何人都无法知晓。”如果或者在百道中，那如实之
English
E! "Extremely rare" means that I have never heard such words anywhere, and after hearing them, my heart has been shaken. Therefore, those who have not heard before, such as "fear and intoxication," etc., should be viewed in order. Falling to the ground is lying down. The gain of hearing the sound and the body and limbs shaking is trembling. Or, it is the blessing of realizing the Dharma as it is, that such manifestations occur, because it has the wisdom of showing the truth. Similarly, worldly wisdom thinks of those as four aggregates. Therefore, the praise was spoken in the manner of "nature," such as "earth," etc. Earth is ignorance. Because earth has the nature of ignorance. Water is hatred. Because water is immovable, that is the nature of hatred. Wind is jealousy, because wind is a meaningful achievement. Fire is desire, because its nature is that fire is infinite light. Because that is also the nature of desire, this is the sixth word. You are a plural word. Sister refers to the short "i," the short "i" refers to the meaning of having a sister's container. Goddess is also a short "i." Therefore, "Earth and water wind blessing eat, alas! Goddess, you are a container!" This is the brief meaning. You rely on the purity of afflictions such as ignorance, understand it this way. Praises and calls were made. Spoken for connection, such as "listen," etc. "Joyfully" means I will rejoice. "That itself" means that as it is. Therefore, I will rejoice in that as it is, please listen, connect it this way. That unfolding is arising, therefore previously said, "The yogi of the arising stage, the ascetic practices unfolding, viewing unfolding as a dream, unfolding itself is non-unfolding." That's what it means. If unfolding itself is what all beings can realize, then will all beings be liberated because of this? The answer is: "No one can know." If or in a hundred paths, that as it is
Tibetan
ཉོན་ཅིག་ཅེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །སྤྲོས་པ་རྣམ་པར་དག་ནས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བསྟོད་པའི་གླུ་འདི་ཡང་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཞེངས་པའི་རྗེས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡིས་བསལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ། དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་དེས་ན་ཡང་དག་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་དྲི་མ་བསལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སུ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་སོ། །དེའི་དོན་དཔེ་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ་ཟིང་དྲི་མ་བསལ་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། བརྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བརྒྱལ་བ་ནི་འཁྲུལ་པ་སྟེ། བཙན་དུག་རྣམས་ཟོས་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏེ་སུ་ཡིས་ཤེན། གསུངས་པ། གང་གིས་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཤེས་པ་ནི་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་སྟེ། གང་དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །གང་ཞིག་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་དེ་ལ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་དྲུག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ། རྨོངས་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྨོངས་པ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ། ངར་འཛིན་པ་ཐ་མལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡིས་ཏེ་མཆོག་གོ །གཅོད་པ་ནི་དེའི་གཅོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དུག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེས་ན་གང་གཏི་མུག་སྤངས་པའི་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་ཅན་གྱིས་དེར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་དུག་གཅོད་པའོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་དག་ནི་ དྲུག་གི་དུམ་བུ་གང་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔར་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱང་དྲན་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། དེས་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་ཞེས་དགོངས་སོ། །སྔར་གྱི་དཔེ་བསྟན་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དག་པར་བྱེད་པ་ཕྱི་མར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་ཐབས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་ང་ལ་བྱས་ན། །ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་བསྟན་པ
Chinese
听着，这是相关的。从完全清净的显现中，也变成了真如。那个清净也不是声闻等任何人所能了解的，这样理解。这赞颂之歌也应当在无我母的坛城中观看。起身之后，薄伽梵开示说：一切有情即是佛。就是这样。那么，如果说如何是有烦恼的呢？回答说：然而等等。通过它消除而成为佛。这句话的意思是：有情自性清净，因此是真实的。然而，这并不是说一切有情就是佛，而是说要消除污垢。因为在自性上已经成就为佛。为了用比喻说明这个道理，讲述了消除污垢的方法。昏厥等等。昏厥是迷惑。与吃了剧毒有关，谁知道呢？回答说：不了解的世间人。知道就是如实地了解毒的真如。谁与此分离，就会昏厥。谁了解毒的真如，对他来说，丝毫也不会变成毒。消除愚痴等等。愚痴是无明，是执着于我的庸常自性。那个以心等等，是以毒的真如之心。那个，就是那个，是殊胜的。断除就是断除那个，也就是用毒本身。因此，谁具有消除愚痴的真如之心，以那个殊胜的来断除毒。那些 毒的碎片，谁自己等等，也要忆念以前的偈颂的后半部分。因此，理解为观修生起次第的清净。为了展示以前的比喻，讲述了如是等等。清净的施加在后面，寂静就是涅槃。它的方法是清净。如果我做了喜金刚。这是说喜金刚所显示的清净的方法