Tibetan
་ནི་དེ་དག་ཏུ་ནི་ངེས་པར་གང་བའོ། །ཁཱ་ཛྫ་ཞེས་པ་ནི་ཟས་སྟེ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པ་འདིས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་ནས་དམ་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། །སླར་ཡང་གོམས་ཤིང་རྟོགས་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྲཾ་ཁ་ཎ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་ཐིག་ལེའུ་འོད་ཟེར་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཁ་ཊ་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་ཞུ་བ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ཧཾ་ཡིག་ཐིག་ལེ་ལས་འབྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེའི་འོག་ཏུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ནས་ཤུ་དྡྷ་ཨ་ཤུ་དྡྷ་སྟེ་དག་པ་དང་མ་དག་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ནི་རཾ་སུ་ཨཾ་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནི་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་དག་པའོ། །ངཾ་སུ་ནི་དེའི་འོད་ཟེར་རོ། །དེས་ན་ནི་རཾ་སུ་སྟེ་ཟླ་ བ་ཕྱེད་པོ། །ཨཾ་གེ་ནི་ལུས་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོར་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ཏ་ཧིཾ་ཛ་ས་རཱ་ཝ་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་ཛའི་སྒྲ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྒྱན་ནོ། །ཏ་ཧིཾ་ནི་དེ་རུ་སྟེ་མགོ་བོའི་སྟེང་ནས་ཐིག་ལེ་འཛག་པས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། མ་ལ་ཨ་ཛེ་ཀུན་དུ་རུ་པ་ཊ་ཨེ་ཞེས་པ་སྟེ། ལྟེ་བ་ནས་སྟེང་དུ་སོར་བཞི་བཅད་པར་འོག་གི་འོད་ཟེར་སྟེང་དུ་སོང་བས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེར་སྦྱར་བས་ན་མ་ལ་ཨ་ཛེ་ངོ༌། །དེར་ཏིལ་འབྲས་ཙམ་དུ་སེམས་འཛིན་པས་ཀུན་དུ་རུའོ། །ཀུན་དུ་རུའི་སྒྲ་ནི་ཨ་བ་བྲང་ཤི་ཏི་པས་ནི་ཀུན་ད་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་དགོངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། ཌི་ཎྜི་མ་ཏ་ཧི་ནྣ་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་སྟེ། ཌི་ཎྜི་མ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩའོ། །དེར་ན་བཱ་ཛྫི་ནི་མི་སྤོང་བ་སྟེ། མ་ལུས་པར་སྒོམ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རེའི་སྒྲ་ནི་ཡང་དག་པར་བོད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་བརྟན་པའི་ཚིག་གོ །ད་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་མདོག་སེར་པོ་དེའི་དབུས་སུ་དང་པོའི་དབྱངས་ཡིག་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ
Chinese
是于彼等之中，乃是定然充满者。卡札（ཁཱ་ཛྫ་）之意为食物，乃是接近受用之异名。因此，修习瑜伽者，身蕴等清净后，将获得殊胜之乐，如是作意。再次宣说修习与证悟之法。ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་之意等同于，ཕྲཾ་ཁ་ཎ་之意为脐间化身轮处之首个元音字母之明点，光芒向上行。ཁ་ཊ་之意为彼等光芒融化，安乐大轮处之ཧཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字明点所生之甘露明点向下行。如是行持后，ཤུ་དྡྷ་ཨ་ཤུ་དྡྷ་，即非了知清净与不清净。又为瑜伽清净之义而宣说。ནི་རཾ་སུ་ཨཾ་གེ་之意等同于，ནི་之意为无余清净。ངཾ་སུ་乃彼之光芒。故ནི་རཾ་སུ་即半月。ཨཾ་གེ་乃于身之四轮诸字之顶上，安置半月明点。故与ཏ་ཧིཾ་ཛ་ས་རཱ་ཝ་པ་ཎི་ཨ་ཨི་相连。其中，ཛའི་སྒྲ་乃外饰。ཏ་ཧིཾ་乃于彼处，即从头顶滴落明点，而极度进入并使之明晰之义。彼等已显示明点瑜伽。今宣说微细瑜伽。མ་ལ་ཨ་ཛེ་ཀུན་དུ་རུ་པ་ཊ་ཨེ་之意为，从脐间向上四指处，下方光芒向上行，与甘露明点相合，故མ་ལ་ཨ་ཛེ་。于彼处，心执持如芝麻大小，故ཀུན་དུ་རུའོ。ཀུན་དུ་རུའི་སྒྲ་乃ཨ་བ་བྲང་ཤི་ཏི་པས་乃ཀུན་ད་之意。彼作意将如何成就圆满之义耶？宣说，ཌི་ཎྜི་མ་ཏ་ཧི་ནྣ་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་之意为，ཌི་ཎྜི་མ་乃ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་之根。于彼处，བཱ་ཛྫི་乃不舍弃，乃无余修习之异名。རེའི་སྒྲ་乃如实呼唤，此乃稳固之语。今当述说汇集之义。于脐间，六十四瓣黄色莲花之中，首个元音字母与半月明点相合，于东方等八瓣莲花上，依次为ཨ་ཀ་ཙ་ཊ
English
It is certainly filled in those. Khajja means food, which is another name for close enjoyment. Therefore, by practicing yoga, one will attain supreme bliss after the aggregates and so on are purified, so it is intended. Again, the practice and realization are explained. Phrem kha na means, etc. Phrem kha na means the first vowel letter's bindu located in the navel emanation wheel, the light goes upward. Kha ta means that those rays melt, the nectar bindu arising from the Ham (ཧཾ，梵文天城体，Haṃ，Seed syllable of the element of space) letter bindu located in the great bliss wheel goes downward. Having done so, Shuddha Ashuddha, that is, not knowing purity and impurity. Again, it is said for the sake of purifying by yoga. Ni ram su am ge means, etc. Ni means completely pure without remainder. Ngam su is its light. Therefore, Ni ram su is half moon. Am ge is to place a half-moon bindu on the top of the letters of the four wheels on the body. Therefore, it is connected to Ta him dza sa ra wa pa ni a a i. Among them, the sound of Dza is an external ornament. Ta him means there, that is, the bindu drips from the top of the head, and it enters and clarifies it extremely. They have shown the bindu yoga. Now the subtle yoga is explained. Mala a dze kun du ru pa ta e means, from the navel upwards four fingers, the lower light goes upwards, and it is combined with the nectar bindu, so Mala a dze. There, holding the mind as small as a sesame seed, so Kun du ru. The sound of Kun du ru is Ava bhrang shi ti pas is the meaning of Kunda. How will that contemplation accomplish the perfect meaning? Saying, Di ndi ma ta hi nna ba dzzi a a i means, Di ndi ma is the root of Ava dhuti. There, Ba dzzi is not abandoning, it is another name for practicing without remainder. The sound of Re is truly calling, this is a stable word. Now the meaning of the collection should be stated. In the navel, in the middle of the sixty-four petaled yellow lotus, the first vowel letter is combined with the half-moon bindu, on the eight petals of the east and so on, in order, A ka tza ta.
Tibetan
་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའོ། །སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་ལ་ཞོན་པ་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའི་ཧཾ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། ལྔ་པ་དང༌། བཅུ་གཅིག་པའོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའོ། །མགྲིན་པར་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པོ་དམར་བའི་ཟེ་འབྲུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའོ། །འདབ་མ་བཞི་པོ་དག་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་དང༌། བཞི་པ་དང༌། དྲུག་པ་དང༌། བཅུ་གཉིས་པའོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡ་ར་ལ་ཝའོ། །སྨིན་མཚམས་སུ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ སྣ་ཚོགས་པའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་ཟེའུ་འབྲུར་ཡང་ཧཾ་ཡིག་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་རེ་རེ་བོར་ཞིང་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གོ །ལྟེ་བར་གསུམ་མོའི་མིང་དུ་བཏགས་པ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ལས་པདྨའི་སྐུད་པ་ལྟར་དཀར་ཞིང་ཕྲ་བ་སྟེང་དུ་སོང་བ་ནི་ཇི་སྲིད་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེའི་ཐིག་ལེ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་ཞུ་བ་ལ་ཧཾ་ཡིག་གི་ཐིག་ལེ་ཞུ་ཞིང་ཐིམ་པའོ། །དེ་བས་ན་ཧཾ་ཡིག་གི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་ཡང་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་སྟེ། དེར་འོད་ཟེར་བསྐུལ་བས་གཏུམ་མོའི་ཐིག་ལེར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྔར་གྱི་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་ཕྲ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འདོད་པའི་ལྷར་མོས་པར་བྱ་བ་ནི། སོང་བ་དང་འོང་བ་ཇི་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ལྟེ་བ་ནས་ཏེ་སོར་བཞིའི་ཆ་བོར་ཏེ། འོད་ཟེར་གྱིས་ཐིག་ལེ་ཞུ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་སེམས་ཏིལ་འབྲས་ཙམ་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་སེམས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྦྱོར་བ་འདི་དག་གིས་ནི་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་རྗེས་ལ་སྦྱོར་བར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱོར་བ་འདིས་ནི་ཐ་མལ་གྱི་གཟུགས་བསྲེགས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེས་ན་འདིར་ནི་ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྤར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང༌། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ཏེ། །བསྲེགས་པས་ཧཾ་ལས་རི་བོང་
Chinese
ཏ་པ་ཡ་ཤ་（藏文），半月和圆点。心间八瓣白色莲花中央，骑乘第六元音字母，带有半月和圆点的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）。东边的四瓣花瓣上，分别是第一元音字母、第三元音字母、第五元音字母和第十一元音字母。自在等四瓣花瓣上，按照顺序分别是ཡ་ར་ལ་ཝ་（藏文），带有半月和圆点。喉咙处十六瓣红色花蕊，敬礼朝下。这四瓣花瓣上，按照顺序分别是第二元音字母、第四元音字母、第六元音字母和第十二元音字母。自在等四瓣花瓣上，同样是ཡ་ར་ལ་ཝ་（藏文）。眉间三十二瓣 各种颜色的花蕊中，也是ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字朝下。东边的花瓣等，一一舍弃，有十六个元音字母。脐间名为三摩地，从第一元音字母开始，像莲花丝一样白而细，向上升起，直到完全结合为止。它的圆点和光芒融化ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं）字和敬礼的圆点这两个，ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字的圆点融化并融入。因此，ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字的圆点融化，也是头发尖端百千分之一。在那里，光芒被激发，进入拙火的圆点。那也像之前一样去做。那些细微且带有坛城的事物，应当视为欲天。应当观想升起和降临如何圆满，这是圆点的瑜伽。从脐间舍弃四指的距离，光芒融化圆点的结合，心念应当专注于芝麻大小的所依和能依坛城之相，这是微细的瑜伽。通过这些结合，应当特别专注于比伟大更伟大的近修等。那也应当在坛城王之后述说结合。通过这个结合，燃烧平凡的身体，净化蕴等。因此，在这里，通过在脐间升起拙火， 燃烧五方如来， 也燃烧眼等， 燃烧后，从ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字中出现兔子
English
Ta pa ya sha (Tibetan), with a half-moon and a dot. In the center of the eight-petaled white lotus in the heart, riding the sixth vowel letter, with a half-moon and a dot, is the downward-facing Haṃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Haṃ). On the four petals starting from the east, there are the first, third, fifth, and eleventh vowel letters respectively. On the four petals starting from the powerful one, there are Ya, Ra, La, and Va (Tibetan) with a half-moon and a dot, in that order. At the throat, there are sixteen red stamens, paying homage downwards. On these four petals, there are the second, fourth, sixth, and twelfth vowel letters in order. On the four petals starting from the powerful one, there are also Ya, Ra, La, and Va. In the space between the eyebrows, there are thirty-two petals In the stamens of various colors, there is also the downward-facing Haṃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Haṃ). On the petals starting from the east, each one is discarded, and there are sixteen vowel letters. In the navel, named Samadhi, starting from the first vowel letter, white and thin like a lotus thread, rising upwards until it is completely joined. Its dot and rays melt the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Huṃ) and the dot of homage, and the dot of Haṃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Haṃ) melts and dissolves. Therefore, the melting of the dot of Haṃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Haṃ) is also one hundred thousandth of the tip of a hair. There, the rays are stimulated and enter the dot of Tummo. That is also done as before. Those subtle things with mandalas should be regarded as desire gods. One should contemplate how the rising and coming are perfected, this is the yoga of the dot. Abandoning the distance of four fingers from the navel, the union of the rays melting the dot is that the mind should focus on the aspect of the mandala of the support and the supported, as small as a sesame seed, this is the subtle yoga. Through these unions, one should especially focus on the approaching and so on, which are greater than the great. That should also be spoken of as the union after the king of mandalas. Through this union, the ordinary body is burned, and the aggregates and so on are purified. Therefore, here, by raising Tummo in the navel, Burning the five Tathagatas, Also burning the eyes and so on, After burning, a rabbit appears from the Haṃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Haṃ)