Tibetan
ང་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཡང༌། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ལེའུའོ། །དེ་དག་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུ། ད་ནི་ཡང་སྤྱོད་པའི་ལེའུར་གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་བཤད་པ་དང༌། རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུ་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་གླེང་གཞིའི་ཚིག་དང༌། །དགོངས་པའི་སྐད་ཐོས་པའི་རྗེས་ལའོ། །ལྷ་དབང་བསྐུར་བ་ལས་གང་གསུངས་པ། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ཞེས་པ་ལ། དབང་བསྐུར་ནི་དབང་བསྐུར་ནས་སྤྱི་བོར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་འདིས་སྟོན་པ་སྟེ། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །རེ་ཞིག་དང་པོར་གླུ་བསྟན་པར་བྱས་ཏེ། ཀོ་ལླ་ཨེ་རེ་ཊྛི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་གླུའི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། སྦས་པའི་དོན་དུ་ཤེས་པ་ཡང༌། །ཀོ་ལླ་ཨི་རེ་ཊྛི་ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་བོ་ན་གནས་པའོ། །བོ་ལ་ཅན་ནི་ཐབས་ཏེ་ཧཾ་ཡིག་གོ །མུ་མྨུ་ཎི་རེ་ཀ་ཀྐོ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཀ་ཀྐོ་ལ་ཅན་ཏེ་ཤེས་རབ་ཨེ་ཡིག་གོ །དེ་ནས་ཡང་གསུངས་པ། གྷ་ཎ་ཀྲྀ་པི་ཊ་ཧོ་བཱ་ཛྫ་ཨེ་ཞེས་པ་ལ། ཀྲྀ་པི་ཊ་ནི་ཅང་ཏེའུ་ཏེ་སྒྲའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྔགས་ཏེ་ཅང་ཏེའུའི་སྒྲ་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེས་ན་གྷ་ཎ་ཀྲྀ་པི་ཊ་ཧོ་བཱ་ཛྫ་ཨི་ཞེས་པར་སྦྱར་ཏེ། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བརྗོད་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨཾ་དང་ཧཾ་ཞེས་པ་བྲིས་པའི་གཟུགས་ལྟ་བུའི་སྔགས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ལྟེ་བ་དང་སྤྱི་བོར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་འཇོམས་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྒྲོགས་ཞེས་པའོ། །ཀཱ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ། །ཞེས་པ་ལ། ཀཱ་རུ་ཎེ་ནི་བདུད་རྩི་འཛག་པའོ། །དེས་ན་རོལ་ནི་འགལ་བར་མི་བྱ་བའོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨཾ་ཡིག་གི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས་པའི་ཧཾ་ཡིག་གི་ཐིག་ལེ་བསྐུལ་བ་ལས་གང་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པ་ཞུ་བ་དེ་ཉིད་ནི་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆའི་ཚད་ཙམ་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་ཞུགས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ལ་གོམས་པར་བྱ
Chinese
而于我所作之教示中，此为一切续之绪论及名为密语之章。彼等乃《喜金刚释》中第二观察之第三章。 第四，一切续部手印总摄义之章。 今于行仪之章中，略示歌舞等之解说，及宣说一切续部手印总摄义之章。于“此后”等中，“此后”者，乃绪论之语，于领悟之语听闻之后。于天神灌顶中所说者，“贪等诸手印”。其中，灌顶者，谓灌顶后于顶上成为自族之主，此即所示，贪等诸手印。极清净者，谓脉之集合。略为首先示歌，即所谓“ கோல்லா ஏரேட்ரீ ”等。此处歌之如实义即极成就，亦知隐义。 கோல்லா ஏரேட்ரீ 者，谓住于顶上。波拉者，谓方便，即ཧཾ་字。（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）。མུ་མྨུ་ཎི་རེ་ཀ་ཀྐོ་ལ་者，谓住于脐中之ཀྐོ་ལ་者，即智慧ཨེ་字。（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ་）。其后又说，གྷ་ཎ་ཀྲྀ་པི་ཊ་ཧོ་བཱ་ཛྫ་ཨེ་。 ཀྲྀ་པི་ཊ་者，谓铙钹，以声之自性故，谓咒语，即说如铙钹之声。故གྷ་ཎ་ཀྲྀ་པི་ཊ་ཧོ་བཱ་ཛྫ་ཨི་者，谓相合，即不断绝而说。其义即此，谓如书写ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）与ཧཾ་（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）之形相之咒语，次第如何于脐与顶上，以业与烦恼之习气摧毁之自性，刹那不断绝而宣说。ཀཱ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ། 其中，ཀཱ་རུ་ཎེ་者，谓滴甘露。故རོལ་者，谓不相违。彼等所示即此，谓于脐化身轮之莲瓣中心所住之ཨཾ་字（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）明点之光芒，策发安住于大乐中之ཧཾ་字（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）明点，由此凡所融化之甘露之相，即以如毛发尖端百千分之一之量，遍布且进入一切身中。当于如是之结合勤修。
English
And in what I teach, this is the chapter on the introduction to all tantras and the secret word. These are the third chapter of the second examination in the "Explanation of Joyful Vajra." Fourth, the chapter on the meaning of the collection of mudras of all tantras. Now, in the chapter on conduct, a brief explanation of songs and dances, etc., and the chapter on the meaning of the collection of mudras of all tantras are explained. In "Then," etc., "Then" is the word of introduction, after hearing the word of understanding. What is said in the initiation of the gods, "The mudras of greed, etc." Among them, initiation means that after initiation, one becomes the master of one's own family on the top of the head, which is what is shown, the mudras of greed, etc. Utterly pure means the collection of veins. Briefly, the song is shown first, such as "Kolla Ereti," etc. Here, the literal meaning of the song is utterly accomplished, and the hidden meaning is also known. Kolla Ereti means dwelling on the top of the head. Bola means means, that is, the letter ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: హం). Mummunirekakola means the kakola dwelling in the navel, that is, the wisdom letter ཨེ་ (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: ཨེ་). Then it is said again, གྷ་ཎ་ཀྲྀ་པི་ཊ་ཧོ་བཱ་ཛྫ་ཨེ་. Kṛpīṭa means cymbal, because of the nature of sound, it is called mantra, that is, it is said like the sound of a cymbal. Therefore, གྷ་ཎ་ཀྲྀ་པི་ཊ་ཧོ་བཱ་ཛྫ་ཨི་ means to combine, that is, to say without interruption. Its meaning is this, that is, like the mantra of the form of writing ཨཾ་ (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, literal Chinese meaning: ཨཾ་) and ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: హం), how in order on the navel and the top of the head, with the nature of destroying the habits of karma and afflictions, proclaim without interruption in an instant. Kāruṇeki a i na rolā. Among them, kāruṇe means dripping nectar. Therefore, rola means not contradictory. What they show is this, that is, the light of the bindu of the letter ཨཾ་ (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, literal Chinese meaning: ཨཾ་) dwelling in the center of the petals of the navel transformation wheel, stimulates the bindu of the letter ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: హం) dwelling in great bliss, and the appearance of nectar that is melted from this, that is, with the amount of one hundred thousandth of the tip of a hair, pervades and enters the entire body. One should diligently practice such a combination.
Tibetan
ས་ནས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། ཏ་ཧིཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཏ་ཧིཾ་ནི་དེར་སྦྱོར་བ་ལས་གོམས་པར་གནས་ནས་སོ། །བལ་ནི་གཟུང་བར་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །ཁཱ་ཛྫ་ཞེས་པ་ནི་ཟོས་པའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །གཱ་ཌྷིཾ་མ་ཨ་ཎཱ་པི་ཛྫ་ཨི་ཞེས་པ་ལ་མ་ད་ན་ནི་འཛིན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེ་ཡང་པི་ཛྫ་ཨི་ནི་འཐུང་བ་སྟེ། །སྣང་བ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །གཱ་ཌྷིཾ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་སྔར་དང་ཕྱིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདྲ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཧ་ལེ་ཀཱ་ལི་ཉྫ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཞེས་པའི་ཧ་ལེ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བོད་པའོ། །ཀཱ་ལི་ཉྫ་ར་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དུ་ནྡུ་ར་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དུ་ནྡུ་ར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེ་བི་བ་རྫི་ཧི་ཏི་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་སྟེ་དེ་རུའོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བས་གོམས་པར་བྱ། །ཞེ་ན་གསུངས་པ། །ཙ་ཨུ་ས་མ་ག་ཙྪུ་རཱི་སི་ཧླ། ཀཱ་པྤུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ནི་ཡ་ར་ལ་ཝ་བཞི་པོ་མཉམ་པོར་རླུང་དང༌། མེ་དང༌། ས་དང༌། ཆུ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་རིམ་པས་སྒྲོལ་མ་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སངས་ རྒྱས་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱིའི་ལྷ་མོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་འབྲེལ་བ་པདྨའི་འདབ་མའི་ཡང་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གནས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཀ་ཙྪུ་རཱི་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་པདྨའི་ཟེ་འབྲུར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སི་ཧླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་བསྔགས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་པདྨའི་ཟེ་འབྲུར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཀཱ་པྤུ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་པདྨའི་འདབ་མར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཱ་ལ། ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པར་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་བ་ཡ་ཤ་ཞེས་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཨི་ནྡྷ་ན་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཞེས་པའི་དབྱངས་ཡིག་རྣམས་ལས་ཆོས་ཀི་འཁོར་ལོའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་དབྱངས་ཐུང་དུ་བཞིའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་དབྱངས་རིང་པོ་བཞིའོ། །ས་ལི་ཉྫ་ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཞེས་པ་ལ། ས་ལི་ཛིའི་སྒྲས་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཅན་ནོ། །བྷ་རུ་ཞེས་པ
Chinese
问从何处行持，答曰：以“达杏”（ཏ་ཧིཾ，梵文天城体：tahiṃ，梵文罗马拟音：tahiṃ，汉语字面意思：彼处）等开始。“达杏”（ཏ་ཧིཾ，梵文天城体：tahiṃ，梵文罗马拟音：tahiṃ，汉语字面意思：彼处）即从彼处结合而习惯安住。瓦拉（བལ་）是显现执著。卡扎（ཁཱ་ཛྫ་）意为已食。嘎定玛阿纳毕匝伊（གཱ་ཌྷིཾ་མ་ཨ་ཎཱ་པི་ཛྫ་ཨི་）中，玛达纳是显现执著。彼毕匝伊是饮用，即令不显现。嘎定（གཱ་ཌྷིཾ་）是如实显示之意。应知前后结合相似。又“哈列嘎利酿匝拉巴尼阿伊”（ཧ་ལེ་ཀཱ་ལི་ཉྫ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི་）中，“哈列”之语是呼唤瑜伽母们。“嘎利酿匝拉”（ཀཱ་ལི་ཉྫ་ར་）是方便与智慧自性的智慧，于彼处善入。所谓“度度拉瓦匝伊阿伊”（དུ་ནྡུ་ར་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་）中，“度度拉”是显现执著于空性。彼毗瓦日合提是应舍弃之处。如何以结合而习惯？答曰：“匝吾萨玛嘎匝楚日斯合拉，嘎布拉拉伊阿伊”（ཙ་ཨུ་ས་མ་ག་ཙྪུ་རཱི་སི་ཧླ། ཀཱ་པྤུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི་）是说，雅拉瓦四个与风、火、土、水共同，以生起之因的次第，度母、白衣母、佛眼佛母、玛玛格佛母的自性者，彼等也与法、受用、化身、大乐之轮相关联，莲花瓣的自在等众，应次第安住并结合。嘎匝楚日（ཀ་ཙྪུ་རཱི་）是吽字，彼也应结合于法轮莲花的莲蕊。所谓“斯合拉”（སི་ཧླ་）是极赞，应结合于受用轮莲花的莲蕊。所谓“嘎布拉”（ཀཱ་པྤུ་ར་）是十六元音字母，应结合于大乐轮莲花的莲瓣。玛拉（མཱ་ལ།）是化身轮莲花的莲瓣，于东等处应书写阿嘎匝扎达达瓦雅夏（ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་བ་ཡ་ཤ་）。所谓“伊那达纳”（ཨི་ནྡྷ་ན་）是，从阿阿伊伊乌乌埃艾（ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་）等元音字母中，法轮的自在等四瓣有四个短元音。受用轮中自在等四瓣有四个长元音。所谓“萨利酿匝达杏巴日卡伊”（ས་ལི་ཉྫ་ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་）中，“萨利酿匝”之声是有蕴和界等。“巴日”（བྷ་རུ་）之意是
English
When asked what to do from where, it was said: Starting with "Tahiṃ" (ཏ་ཧིཾ，梵文天城体：tahiṃ，梵文罗马拟音：tahiṃ，meaning: there). "Tahiṃ" (ཏ་ཧིཾ，梵文天城体：tahiṃ，梵文罗马拟音：tahiṃ，meaning: there) means to become accustomed to abiding by combining there. Vala (བལ་) is the manifestation of clinging. Khājja (ཁཱ་ཛྫ་) means eaten. In "Gāḍhiṃ ma aṇāpijja i" (གཱ་ཌྷིཾ་མ་ཨ་ཎཱ་པི་ཛྫ་ཨི་), mādana is the manifestation of clinging. That pijja i is drinking, which makes it not manifest. Gāḍhiṃ (གཱ་ཌྷིཾ་) means to show as it is. It should be understood that the combination of before and after is similar. Also, in "Hale kāliñjara paṇi a i" (ཧ་ལེ་ཀཱ་ལི་ཉྫ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི་), the word "hale" is calling to the yoginis. "Kāliñjara" (ཀཱ་ལི་ཉྫ་ར་) is the wisdom of the nature of means and wisdom, to enter well into that. In what is called "Dundura vājji a i" (དུ་ནྡུ་ར་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་), "dundura" is the manifestation of clinging to emptiness. That vivarajihiti is what should be abandoned there. How to become accustomed by combining? It was said: "Ca u sa ma ga cchuri si hla, kāppura lā i a i" (ཙ་ཨུ་ས་མ་ག་ཙྪུ་རཱི་སི་ཧླ། ཀཱ་པྤུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི་) means that the four ya ra la va together with wind, fire, earth, and water, in the order of the cause of arising, the nature of Tārā, White-clad Mother, Buddha Eye Mother, and Māmakī Mother, those are also related to the wheels of Dharma, Enjoyment, Emanation, and Great Bliss, the assembly of those with power over the lotus petals, etc., should be combined to abide in order. Kacchurī (ཀ་ཙྪུ་རཱི་) is the letter Hūṃ, which should also be combined with the pistil of the lotus of the Dharma wheel. What is called "Si hla" (སི་ཧླ་) is great praise, and should be combined with the pistil of the lotus of the Enjoyment wheel. What is called "Kāppura" (ཀཱ་པྤུ་ར་) is the sixteen vowels, which should be combined with the petals of the lotus of the Great Bliss wheel. Māla (མཱ་ལ།) is the petals of the lotus of the Emanation wheel, and a ka ca ṭa ta va ya śa (ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་བ་ཡ་ཤ་) should be written in the east, etc. What is called "Inadhana" (ཨི་ནྡྷ་ན་) is, from the vowels a ā i ī u ū e ai (ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་), the four petals of the Dharma wheel's power, etc., have four short vowels. The four petals of the Enjoyment wheel's power, etc., have four long vowels. In what is called "Sāli ñja ta hiṃ bharu khā i" (ས་ལི་ཉྫ་ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་), the sound of "Sāli ñja" is with aggregates and elements, etc. The meaning of "Bharu" (བྷ་རུ་) is