Tibetan
ཉིས་པོ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་དེ་ལྟ་བུར་གྲུབ་པའོ། །དགའ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་འབྱུང་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། སྐད་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། སྐད་ཅིག་དབྱེ་བས་ཀྱང་ཕྱེ་བའོ། །ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྐད་ཅིག་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་གི་དབྱེ་བས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བས་ཞེས་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་རབ་ཏུ་འབྲེལ་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཅིང་འཁྱུད་པ་ལས་ཀྱང་གང་བདེ་བདེན་ནི་ཨེ་ ཝཾ་ཡི་གེའི་ཆོས་སོ། །སྐད་ཅིག་གསུངས་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐད་ཅིག་བཞི་ནི་ཡང་དག་ཤེས། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་གྱི། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་བཞི་པོ་དག་གིས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་བཞིས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཡང་གླེངས་བམ་ལ་ལར་ནི། །སྐད་ཅིག་བཞིར་ནི་ཡང་དག་རྟོགས། །ཞེས་པའི་ཚིག་སྟེ། འདིར་ཡང་སྐད་ཅིག་བཞིས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་གི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དེའི་བཤད་པ་ནི། འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲ་ནི། སེན་མོས་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག །ཅེས་པ་ནི། དེའི་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལས་གཞན་དུ་བཟློག་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་མའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ཉིད་དེའི་འབྲས་བུའོ། །སྐད་ཅིག་འདི་ཡིས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། གང་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གྲོས་ནི་རྣམ་པར་ཉེད་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། ཡུལ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་སོང་ཞིང་ཉེད་པས་ན་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །གཞན་ཡང་གྲོས་ནི་འདིའོ་ཞེས་གྲོས་སུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་འདིར་ཅི་གྲོས་སུ་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བདག་གི་བདེ་བ་ཟོས་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྤངས་པར་གྱུར་ནས་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའི་འ
Chinese
二者皆是如此成立的。喜悦等也应理解为法生。如其所说，喜悦等。如何理解呢？如其所说，刹那等，也以刹那的分类来区分。什么呢？如其所说，刹那分类等。为何以刹那的分类，喜悦等的安乐是，埃旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）二字善住且紧密相连。为何从欲望和拥抱中，何为真实的安乐，是埃旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）二字的法。所说的各种刹那等。四刹那是正确的知识，瑜伽士应如是知晓。如是知晓喜悦等的瑜伽士才能知晓，其他人则不能。这四个刹那会变成什么呢？如次第，正确地领悟就是知晓，即四个刹那正确地领悟。有些经卷中说，在四个刹那中正确地领悟。这里也说四个刹那正确地领悟，其余与之前相同。所说的刹那的特征，各种各样等。各种各样的解释是，拥抱和亲吻等，等等的声音是，指甲掐等。从成熟中返回，即从以拥抱等为代表的刹那中，返回到其他状态，那时也是刹那。那就是成熟。这样说，那就是它的果。这个刹那做什么呢？如其所说，安乐的智慧行持。即应理解为，直接体验安乐的智慧。讨论是指彻底搜寻。即是分别，因为去了五个境并搜寻，所以是彻底搜寻的刹那。另外，讨论是指这样讨论。那么，这里要讨论什么呢？如其所说，享用我的安乐。即舍弃眼等五根，以及色声等五境，
English
Both are thus established. Joys, etc., should also be understood as dharma-arising. As it is said, joys, etc. How so? As it is said, moments, etc., are also distinguished by the division of moments. What is it? As it is said, the division of moments, etc. Why is it that by the division of moments, the bliss of joys, etc., is that the letters E-VAM (藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus) are well-established and closely connected. Why is it that from desire and embrace, whatever true bliss is, is the dharma of the letters E-VAM (藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus). The various moments spoken of, etc. The four moments are correct knowledge, thus the yogi will know. That is, it is the yogi who knows joys, etc., who knows, not others. What will these four moments become? As the order is, correct realization is knowledge, that is, the four moments correctly realize. In some texts it says, in the four moments, correct realization. Here it also says that the four moments correctly realize, the rest is the same as before. The characteristics of the moment are spoken of, various kinds, etc. The explanation of various kinds is, embrace and kiss, etc., the sound of etc. is, nail-pinching, etc. Turning back from maturation, that is, from the moment represented by embrace, etc., turning back to another state, at that time it is also a moment. That is maturation. It is said that, that is its fruit. What does this moment do? As it is said, the practice of the bliss of wisdom. That is, it should be understood as directly experiencing the bliss of wisdom. Discussion is said to be thorough searching. That is, it is discrimination, because it goes to the five objects and searches, so it is the moment of thorough searching. Also, discussion is to discuss like this. So, what is to be discussed here? As it is said, enjoying my bliss. That is, abandoning the five senses such as the eye, and the five objects such as form and sound,
Tibetan
བབ་ཞིག་གིས་ཀྱང་བདེ་བའི་ཡུལ་ལ་དམིགས་ནས་གནས་པ་ནི། གང་དུ་བདེ་བ་ནི་ངའམ་བདག་གི་བདེ་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བར་ཞེས་པ་ནི་མི་འདྲ་བར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་ནི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ སྐད་ཅིག་མའོ། །དགའ་བ་རྣམས་སུ་སྐད་ཅིག་མ་སྦྱར་བ་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལེའུ་དང་པོར་དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་བཞི་བཞིའོ་ཞེས་པ་འདིས་དབང་བཞི་ཡང་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་དག་མ་རྟོགས་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བརྟན་པའི་དོན་དུ་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་པས། །དབང་གི་གྲངས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དབང་བཞི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་འདིར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་ལས་དབང་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་ཅེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཚིག་གོ །དགོད་པ་དག་པ་སློབ་དཔོན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དག་ཏུ་དགོད་པ་ཞེས་པའི་མིང་གིས་ཏེ། དེ་དག་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་ཡང་འཁྲུ་བས་ན་སྟེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྟ་བ་གསང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ། ལྟ་བའི་སྒྲས་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །ལག་བཅངས་ལས་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དྲུག་གི་ཚིག་སྟེ། ལག་བཅངས་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དེ། དེ་རྣམས་པར་དག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཉིས་གཉིས་ལྡན་པ་དེ་ཡང་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གཉིས་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་དབང་བཞི་པའོ། །དབང་ནི་ཞེས་པ་གོ་སླའོ། །བཀྲུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དབང་གི་དོན་གསུངས་པ་སྟེ། བཀྲུས་དང་ཞེས་པ་ནི་འཁྲུ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སེམས་དག་པར་བྱེད་པ་དབང་བསྐུར་བ་འདིས་སོ། །དེ་ཡང་འདིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དགའ་འཁྱུད། །ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་བདུན་གྱི་ཚིག་སྟེ། འཁྱུད་པ་ལས་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཉིད་དོ། །ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིགས་རྣམ་པ་ལྔའི་ནང་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་བསྟེན་པ་ཉིད་ནི་བསྟེན་པ་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་རྒན་པོ་དང་སྲིན་ལག་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ ནོར་བུ་གཟུང་སྟེ་སློབ་མའི་ཁར་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་ནི
Chinese
還有，以安樂之境為目標而安住，何處安樂即是我或我的安樂，是完全尋求的剎那。所謂「遠離相狀」，即是與眾不同的相狀，此乃遠離相狀的剎那。在喜樂等處加上剎那，如所說的「種種」等。第一品中「如是則一切皆四四」一句，也涵蓋了四灌頂，若不了解這些，則無法知曉喜樂等，為了堅定此義，故有「學師」等語。由次第知曉喜樂等，灌頂之數即是四種。意思是說，四喜等完全清淨即是四灌頂。此外，其他續部所說的水等，在此也應參考。灌頂品中「灌頂是極為開示」一句，是共同的詞語。「歡笑清淨學師尊」一句，在事部和行部續中，以歡笑之名，指的就是學師的灌頂。也就是說，應在灌頂之後觀察。觀視秘密亦如是。其中，觀視之語指的是瑜伽續，其完全清淨即是秘密灌頂。手印即是智慧。這是六字之語，手印之語指的是瑜伽母續，其完全清淨即是智慧。二二具足亦是。意思是說，二具續即是無上瑜伽續，其完全清淨即是第四灌頂。灌頂一詞容易理解。以「沐浴」等語，闡述了灌頂的意義。沐浴，即是洗滌，使心清淨，這就是灌頂。也就是說，這能消除煩惱的障礙。以手等歡喜擁抱。這是七字之語，從擁抱中，更加明顯地產生了勝解。在「極為容貌端正」等語中，五種姓之中，依止如此形貌者，即是依止者中具足圓滿的菩提心，由老者和手指拿著金剛 寶珠，使其落入弟子的口中，這就是……
English
Furthermore, abiding with the aim of the realm of bliss, where bliss is me or my bliss, is the moment of completely seeking. The so-called "devoid of characteristics" means that this characteristic, which is different from others, is the moment of being devoid of characteristics. Adding moments to joys, etc., such as the aforementioned "various kinds," etc. In the first chapter, the phrase "if so, then everything is four fours" also includes the four empowerments. If one does not understand these, one cannot know joy, etc. To affirm this meaning, there are words such as "teacher." By gradually knowing joy, etc., the number of empowerments is four. It means that the complete purification of the four joys, etc., is the four empowerments. Furthermore, the water, etc., mentioned in other tantras should also be referred to here. In the empowerment chapter, the phrase "empowerment is extremely revealed" is a common term. The phrase "laughter, purity, teacher himself" in the action and performance tantras, the name of laughter refers to the empowerment of the teacher. That is, one should observe after the empowerment. Likewise, viewing the secret is the same. Among them, the word viewing refers to the Yoga Tantra, and its complete purification is the secret empowerment. The hand seal is wisdom itself. This is a six-syllable phrase. The word hand seal refers to the Yogini Tantra, and its complete purification is wisdom and knowledge. Two and two complete are also the same. It means that the two complete tantras are the Unsurpassed Yoga Tantra, and its complete purification is the fourth empowerment. The word empowerment is easy to understand. With words such as "bathing," the meaning of empowerment is explained. Bathing is washing, purifying the mind, and this is empowerment. That is, it eliminates the obscurations of afflictions. Embracing with hands, etc., with joy. This is a seven-syllable phrase. From embracing, a more obvious faith arises. In the words "extremely beautiful in appearance," etc., among the five families, relying on such a form is the Bodhicitta that is complete and perfect among those who rely on it. The old man and the fingers hold the vajra Jewel, causing it to fall into the mouth of the disciple, this is...