Tibetan
ར་བས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལྔ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཚོན། །ཞེས་པ་ལ། ལྔའི་གཟུགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་གཟུགས་དང༌། འབྱུང་བ་ལྔའི་གཟུགས་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔའི་གཟུགས་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །མཚོན་ཞེས་པ་ནི་བརྟགས་པ་སྟེ། ལྔའི་གཟུགས་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པར་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་པ་ནི་ལྔའི་གཟུགས་དང༌། དྲུག་ཉིད་དང༌། བརྒྱ་དང༌། སྟོང་དང༌། གྲངས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རིགས་ནི་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་རྣམས་ཉམས་སྨད་པ་ལ་སོགས་པ་གདོན་གྱི་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ངེས་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་འདིར་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུའོ། ། ཇི་ལྟ་བུའི་ཡང་ཞེས་ན། གསུངས་པ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་སྟེ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་ཞེས་པ་ནི། དྷེ་བ་ཡ་ས་གྷ་མི་ནི་བྱིངས་ལས་ཉེ་བར་བརྟགས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་གྲུབ་པས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཡང་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་བྱིངས་སུ་བྱས་པ་སྟེ་ནམ་མཁའོ། །འགྲོ་བ་ནི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱད་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེས་ནམ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཕྱིས་ཡང་ཡའི་གནས་སུ་ཀ་ཡིག་སྟེ། ངེས་པའི་ཚིག་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དྲ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་སྤྲུལ་པའོ། །སྡོམ་པ་ནི་དེས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེས་ན་འདིར་དེ་དག་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྡོམ་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འདི་དང་ནི་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་གཉིས་པའོ། །ཡང་ནམ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། དྲ་བ་ནི་ཐབས་སོ། །དེ་དག་གི་དབུ་མ་ནི་སྡོམ་པ་སྡེ། འདིར་དེ་བཞིན་དུའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་ལེའུ་བརྗོད་པ་འདི་ཡང་བདུན་པའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་སྔར་གྱི་དང༌། གཞན་ལས་རྫོགས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལས། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི
Chinese
绕（藏文：ར་བས།）等，其余容易理解。以五之形而作表示，其中，五之形是指五部如来之形，以及五大之形，以及五蕴之形，以及贪欲等五烦恼之形。表示是指衡量，意即五之形本身并非真实存在。又，从俱生而化现者，乃五之形，以及六性，以及百，以及千，以及无数之自性。如是说者，即种姓乃五部彼等，等等。其余容易理解。喜金刚等，成就乃大手印之成就。决定者，即彼等烦恼衰损等，不为魔所食，而成为决定性。因此，此处为成就决定之品。 如何之又如是耶？如是说者，嘿日嘎（藏文：ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་）是也，即喜金刚续。空行母网之律仪者，dhē ba ya sa gha mi ni（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是从本性中略作衡量，以其于虚空中皆能成办之故，故称空行母。又，dha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃薄伽梵自身所作之本性，即虚空。行者，乃化身等在一切虚空中，以何种特殊之自性而行，即是虚空行母。后又于耶之位置上加阿字，从决定之词义上，则成为空行母之称谓，空行母即是天女等。网者，乃彼等之化现。律仪者，乃以彼等而成就，即俱生。因此，此处彼等乃空行母网之律仪的喜金刚续，以及衡量第二之第二品。又，虚空行母乃智慧，网乃方便，彼等之中观乃律仪之集合，此处亦如是。经中宣说品者，亦是第七之二字之义。应知品为先前之品，且从其他处圆满。彼等乃喜金刚之释，第二衡量之第二品。 第三，一切续之开端与秘密
English
Ra, etc. The rest is easy to understand. It is represented by the form of five. The form of five refers to the form of the five Tathagatas, the form of the five elements, the form of the five aggregates, and the form of the five afflictions such as desire. "Represent" means to measure, implying that the form of five itself is not truly existent. Moreover, what emanates from co-emergence is the form of five, as well as the nature of six, as well as a hundred, as well as a thousand, as well as countless. As it is said, the lineage is those five, etc. The rest is easy to understand. Hevajra, etc., accomplishment is the accomplishment of the Mahamudra. "Determination" means that those afflictions are diminished, etc., and are not eaten by demons, but become definitive. Therefore, this is the chapter on determining accomplishment. How is it again like that? As it is said, Hēruka is, namely, the Hevajra Tantra. The Samvara of the Net of Dakinis, dhē ba ya sa gha mi ni (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is a slight measurement from the essence, because it is accomplished in all of space, therefore it is called Dakini. Moreover, dha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the essence made by the Bhagavan himself, namely space. The goer is that which goes in all of space with whatever special nature by the emanations, etc., that is the space-going mother. Later, the letter a is added to the position of ya, and from the definitive meaning, it becomes the term Dakini, Dakini is the goddess, etc. The net is the emanations of those. The Samvara is that which is accomplished by those, namely co-emergence. Therefore, here those are the Hevajra Tantra of the Samvara of the Net of Dakinis, as well as the second chapter of the second measurement. Also, the space-going mother is wisdom, the net is method, the Madhyamaka of those is the collection of Samvara, it is the same here. The chapter spoken in the Tantra is also the meaning of the two words of the seventh. It should be known that the chapter is the previous chapter, and it is completed from other places. Those are the explanation of Hevajra, the second chapter of the second measurement. Third, the beginning and secret of all tantras.
Tibetan
་སྐད་ཀྱི་ལེའུ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པ་གསུངས་པའི་རྗེས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཐབས་གསུངས་པ། །ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཐབས་ཀྱི་མིང་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་པ་ལ། གླེང་གཞིའི་རྒྱུད་འདིའི་དོན་བསྡུས་པ་སྟེ། གང་ངེས་པར་འཆད་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེའི་མིང་ནི་ཐབས་ཏེ་རྒྱུད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་སྒོའོ། །ཇི་ལྟར་ངེས་པར་བྱེད་པའི་གསུང་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། གང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ་བའི་ཐབས་སོ། །དེས་ན་དེའི་གསུང་ནི་མ་ཞུས་པ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་སྡུད་པ་པོས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ལ། སྡོམ་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་མདོར་བསྟན་ལ་དབང་དང་ཞེས་པ་ནི་དབང་གི་ལེའུར་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོར་མདོར་བསྟན་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཞེས་པའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཐམས་ཅད་སྟོན་པས་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གསུང་པ་སྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་དེ་རྣམས་ལས་ཏེ། སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སོ། །རེ་ཞིག་སྡོམ་པ་གསུངས་པ། སྡོམ་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྡོམ་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པས་སོ། །དབང་ལས་ཡང་དག་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས་ཇི་ལྟར་ཤེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་དེར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལ་ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པ་ཅི། །ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་ཅི་ཞེས་པ་བརྗོད་ཅེས་པར་འགྱུར་པའོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བདེ་བ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ལ། ཅིག་ཤོས་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གཉི་གའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་ནི་ག
Chinese
语词之章。 “此后”是指在宣说成就确定之后。与金刚持所说的方便相连。方便的名称是什么呢？宣说“一切续部的开端”时，此开端是此续部的意义概括，如实地解释。它的名称是方便，是通达续部的门径。如何如实地成为宣说的语言呢？宣说“瑜伽母们”，这也是以瑜伽母为主，通过瑜伽母进入续部，因此瑜伽母成为主要。瑜伽母们是必定为了续部的意义而生的方便。因此，他的话语是未经请求，世尊自己所说的，是这个意思。一切续部都由汇集者来教导。戒律等，戒律是第一品中的简要说明，而灌顶是指在灌顶品中简要说明。同样，第一品中的简要说明是喜悦等，这是“同样”这个词的含义。此外，教导者等与“通过展示自己的全部来展示”相连。此后，世尊为了确定地展示而宣说，为了展示语言的意义而宣说。“对此”等，对此是指从那些戒律等中。暂时宣说戒律，“戒律是”等，佛陀一切是指通过证悟本身。戒律是因为一切佛陀都完全地守护。从灌顶中完全了解是指通过大手印的灌顶，如何了解的大乐在那里已经解释过了。空行母的戒律本身的词语是简略的。对此，诶avam（种子字）是什么样的？说“这样说”是指空行母们的戒律又是什么，这是所说的意思。一切安乐的处所。这是因为在世间和出世间的安乐中，安乐本身是需要成就的，也就是有漏和无漏的。其中，有漏是孩童们的，另一种是圣者们的。两种自性的安乐是
English
Chapter of Words. "Then" refers to after the definitive establishment of accomplishments was spoken. It is connected to the methods spoken by Vajradhara. What is the name of the method? When it is said, "The basis of all tantras," this basis is a summary of the meaning of this tantra, explained as it is. Its name is method, the gateway to understanding the tantra. How is it the speech that makes it definite? It is said, "The yoginis," which is also based on the yoginis, and by entering the tantra through the yoginis, the yoginis become the main ones. The yoginis are the means of being born definitely for the sake of the meaning of the tantra. Therefore, his speech is spoken by the Blessed One himself without being asked, that is the meaning. All tantras are taught by the compiler. The vows and so on, the vows are a brief statement in the first chapter, and empowerment refers to a brief statement in the empowerment chapter. Similarly, the brief statement in the first chapter is joy and so on, which is the meaning of the word "similarly." Furthermore, the teachers and so on are connected to "to be shown by showing all of oneself." Then, the Blessed One spoke to definitely show, speaking for the purpose of showing the meaning of the words. "To that" and so on, to that refers to from those vows and so on. For a while, the vows are spoken, "The vows are" and so on, all Buddhas refers to through realization itself. The vows are because all Buddhas completely keep them. Knowing completely from empowerment refers to how the great bliss of knowing through the great seal empowerment has already been explained there. The word of the vows themselves of the dakinis is abbreviated. To that, what is E-VAM? Saying "Thus it is said" refers to what are the vows of the dakinis again, that is what is said. The place of all happiness. This is because among the happinesses of the world and beyond the world, happiness itself is to be accomplished, that is, with outflows and without outflows. Among them, with outflows is for children, and the other is for noble ones. The happiness of the nature of both is