Tibetan
དཔའ་ནི་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་དང་མཚན་མའོ། །གཟུགས་བརྙན་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་སྦྱོར་བའོ། །དེ་དག་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ས། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེས་བསྒོམ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡང་དག་ཅེས་པ་ལ། ཡང་དག་ནི་སཾ་གི་སྒྲས་བདེ་བའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པས་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་སུ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། གོང་མ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གོང་མ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་པོ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལེའུ་གཉིས་པར་ཞལ་བརྒྱད་དང་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་གསུངས་པ་དང༌། ལེའུ་གསུམ་པར་ཕྱག་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་དྲུག་པ་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཡང་སྔར་དང་འདྲ་བས་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་གར་གྱི་ཉམས་ཏེ། ཞལ་དང་མདོག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེས་ན་ཡང་ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ནི་ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱུ་འགྱུར་པ་དག་སྟེ། རྩ་བའི་ཞལ་ནི་དཀར་པོའོ། །གཡས་པ་ནི་ནག་པོ། གཡོན་པ་ནི་དམར་པོ། ལུས་ཐམས་ཅད་ནི་དཀར་བའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ནོར་བུའི་འོད། །ཅེས་པ་སྟེ། ལུས་ཐམས་ཅད་ནི་དཀར་པོ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བདག་མེད་མ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་ཉིད་གསུངས་པ། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ལྟར་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཉིད་དོ། །བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐབས་དང་འཁྱུད་ཅིང་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨཱ་ལི་དང༌། ཀཱ་ལི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ སུ་བསྟན་པ་བཤད་པ་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཟླ་བ་ནི་གསུམ་པ་གཅིག་གི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བྱས་པའོ། །དེས་ན་ཟླ་བ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཉི་མ་ནི་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའོ
Chinese
勇猛是阿字等种子和标识。形象是月亮和太阳的结合。从它们之中产生，是它们完全转变而来。坛城是太阳的坛城，它与“禅修”相关联。它们是怎样的呢？所谓“真实”，真实是梵语“sam”表示快乐。它的自性是大金刚持，也这样称呼，因此要禅修它。也要禅修成吉祥黑汝嘎四臂、六臂和十六臂的形象。现在宣说了简略归纳，从“如前”等开始。如前是之前的三个黑汝嘎，如第二品所说的八面十六臂，以及第三品所说的具有四臂等的四臂，具有六臂等的六臂。因此，仍然和之前一样，所以是“如前”。“手和面等”的词语表示舞蹈的姿态，要观察面容和颜色等的变化。因此，六臂和十六臂的金刚持，是六臂和十六臂的吉祥黑汝嘎的因，根本的面是白色的。右边是黑色的，左边是红色的，整个身体是白色的。如其所说：“月亮水晶宝石光”，意思是整个身体是白色的。现在到了不生起无我母的阶段，宣说了五种形态结合的原因，从“如此”等开始。“如此”就是指这五种形态。生起无我母等十五位瑜伽母。她们也都具有强烈的贪欲，因为与随顺的方便相拥抱结合。因此说：“从方便和智慧的自性中”。之后，宣说了将空性和完全清净的慈悲自性的方便之体，即阿里的体性和嘎里的智慧和方便进行展示的解释，从“智慧”等开始。那样的又是什么呢？如所说：“月亮太阳”等，月亮是隐藏了三分之一的词语。因此，月亮是指阿等。太阳是指嘎字等。
English
Bravery is the seed and sign of the letter A and so on. The image is the union of the moon and the sun. What arises from them is from their complete transformation. The mandala is the mandala of the sun, which is related to 'meditation.' What are they like? 'Truth' means that 'sam' in Sanskrit means happiness. Its nature is the Great Vajradhara, and it is also called that, so it should be meditated upon. It should also be meditated upon as the form of glorious Heruka with four arms, six arms, and sixteen arms. Now, the summary is explained, starting with 'as before.' 'As before' refers to the previous three Herukas, such as the eight faces and sixteen arms mentioned in the second chapter, and the four arms with four arms and so on, and the six arms with six arms and so on, as mentioned in the third chapter. Therefore, it is still the same as before, so it is 'as before.' The word 'hands and faces, etc.' indicates the gestures of the dance, and the changes in faces and colors, etc., should be observed. Therefore, the Vajradhara with six arms and sixteen arms is the cause of the glorious Heruka with six arms and sixteen arms. The root face is white. The right side is black, the left side is red, and the whole body is white. As it is said, 'The light of the moon, crystal, and jewel,' means that the whole body is white. Now that it is time to generate the selflessness mother, the cause of the combination of the five forms is explained, starting with 'like this.' 'Like this' refers to these five forms. Generating the fifteen yoginis, such as the selflessness mother. They are also full of great desire, because they embrace and unite with the corresponding means. Therefore, it is said, 'From the nature of means and wisdom.' Then, the explanation of showing the essence of the method of emptiness and completely pure compassion, that is, the nature of Ali and the wisdom and method of Kali, is explained, starting with 'wisdom' and so on. What is that like? As it is said, 'Moon and sun,' etc., the moon is a word that hides one-third. Therefore, the moon refers to A and so on. The sun refers to the letter Ka and so on.
Tibetan
། །རབ་དབྱེ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དག་ལས་སོ། །དེས་ན་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདྲེས་པ་ནི་དགོས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲའི་ལུགས་སུ་མི་གནས་པས་སོ། །དེས་ན་ཡང་སོ་སོ་གསལ་བ་ལས་ཨཱ་ལི་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཀཱ་ལི་ནི་ཐབས་སུ་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །འདི་ལས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ། །ཁ་དོག་དབྱེ་བ་སོ་སོ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་འདི་ཉིད་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་དབུས་སུ་བཀོད་ཅིང་ཞུ་བར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཞུ་བ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སུ་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་གཉིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར་གཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་དོ། །ཁ་དོག་དབྱེ་བ་སོ་སོ་ཞེས་པ་ནི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་གི་དབྱི་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་ཨཱ་ལི་དང༌། ཀཱ་ལི་ཞུ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་ཁ་དོག་ནི་ཡི་གེ་སྟེ་གཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་དབྱེ་བ་སོ་སོའོ། །སོ་སོ་ནི་དབྱེ་བའི་བཤད་པའོ། །རེ་ཞིག་ནང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པས་གང་གྱུར་པ་དེ་ནི་ནང་གི་འཕར་མ་སྟེ། ནང་དུ་གྱུར་པ་དག་ལ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མནན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེས་ ན་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི། བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་གྱི་འདབ་མའོ། །གཤིན་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ལྷོའིའོ། །ཆུ་དབང་ཞེས་པ་ནི་ནུབ་ཀྱིའོ། །ལུས་ངན་ཞེས་པ་ནི་བྱང་གི་འད
Chinese
区分在于各种差别。因此，阿等和卡字等字母的混合是没有必要的，因为它们不符合声音的规律。因此，从各自的清晰中，阿利是智慧。卡利被阐明为方便。由此产生白色等颜色，是各种颜色的区分。据说，吉祥黑汝嘎四臂、六臂和十六臂的郭里等坛城众，都是从阿等和卡等这些字母中真正产生的。他们如此宣示：阿利和卡利的集合进入自己的口中，从金刚道安置于智慧莲花的中央并融化，应如此观想。从那融化完全变化后，嘎等种子字（藏文：ག་，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎）的郭里等诸神，应被视为吉祥黑汝嘎四臂等的瑜伽母。二臂的坛城如前一样，在座垫上刹那间，自己如嘎字（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gam，汉语字面意思：嘎姆）等种子字般圆满，即是那些。颜色区分各异，是指郭里等八尊的颜色是白色等各种颜色的区分。生起是从阿利和卡利融化并合一而来，这是他的想法。或者，颜色是字母，即嘎字（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gam，汉语字面意思：嘎姆）等种子字的各种区分。各异是区分的解释。暂且从“内在的”等开始，被自己掌握而转变的，是内在的增上，对于内在的转变，是被无我母等压制。因此，转变成自己的五蕴，是被无我母等完全清净的。因此说，五蕴等，如何将五蕴视为金刚母等的手和脸等形象是自性，因此应观想为瑜伽母。金刚母等认为，形象等是被完全清净的。权势是指东方的花瓣。阎魔是指南方。水权是指西方。恶身是指北方的花
English
The distinction lies in various differences. Therefore, the mixing of letters such as A and Ka is not necessary, as they do not conform to the rules of sound. Therefore, from their respective clarity, Āli is wisdom. Kāli is clarified as skillful means. From this arise colors such as white, which are distinctions of various colors. It is said that the mandala assembly of glorious Heruka with four arms, six arms, and sixteen arms, such as Gaurī, truly arise from these letters such as A and Ka. They declare thus: the collection of Āli and Kāli enters one's own mouth, and from the vajra path, it is placed in the center of the lotus of wisdom and melts, one should contemplate thus. From that melting and complete transformation, the deities such as Gaurī of the seed syllable Ga (Tibetan: ག་，Devanāgarī: ग，IAST: ga，Literal Meaning: Ga), should be regarded as the yoginis of glorious Heruka with four arms, etc. The mandala of two arms is as before, on the seat, in an instant, oneself is complete as the seed syllable Gam (Tibetan: གཾ，Devanāgarī: गं，IAST: gam，Literal Meaning: Gam), etc., those are they. The distinction of colors is different, which means that the colors of the eight deities such as Gaurī are distinctions of various colors such as white. Generation is from the melting and unification of Āli and Kāli, that is his thought. Alternatively, color is the letter, that is, the various distinctions of seed syllables such as Gam (Tibetan: གཾ，Devanāgarī: गं，IAST: gam，Literal Meaning: Gam). Different is the explanation of distinction. For the time being, starting from "internal," etc., that which is transformed by being mastered by oneself is the internal augmentation, and for the internal transformation, it is suppressed by the selflessness mother, etc. Therefore, the five aggregates transformed into oneself are completely purified by the selflessness mother, etc. Therefore, it is said, the five aggregates, etc., how the forms of the hands and faces, etc., of Vajramatrika, etc., are the nature of the five aggregates, therefore one should contemplate as yoginis. Vajramatrika, etc., think that form, etc., are completely purified. Power refers to the eastern petal. Yama refers to the south. Water power refers to the west. Evil body refers to the northern petal.