Tibetan
བརྒྱད་པ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུ། བརྒྱད་པ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུ། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང༌། མ་གསུངས་པའི་རྒྱུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གནས་དང་བྱེད་རྒྱུ་ངེས་པར་བཤད་པའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐྱེ་གནས་དང་བྱེད་རྒྱུ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སམ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེས་ན་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་རང་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལས་སོ། །བདག་མེད་མ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞེས་པའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བྷ་ག་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུ་གསུམ་གྱེན་དུ་གནས་པའི་ནང་གི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པར་བསམས་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བསྒོམ་ཞིང་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་པ་ལས་སྔོན་དུ་འཆད་པར་ འགྱུར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རིམ་པའི་ལུགས་ལས་མི་འདའ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་འདིར་བླང་བར་བྱའོ། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་རིམ་པར་བསྐྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་གསུངས་པ། ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལཾ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཆུའི་ཞེས་པ་ནི་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྔོན་ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ནི་སྔར་གྱི་དང་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་པའོ། །བྱིན་ཟ་ཞེས་པ་ནི་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ནི་རོལ་པས་ན་ལྷ་སྟེ་རེངས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པས་ན་ལྷ་རྣམས་ཏེ། ལཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །དེ་
Chinese
第八，生圆次第现观之章节。 第八，生圆次第现观之章节。 现在，为了理解瑜伽母们所说和未说的原因，以及为了确定地解释处所和作用，宣说了瑜伽母的章节。从“此后”等开始，是就瑜伽母的出生处和作用进行阐述。瑜伽母是指无我母等，或者指瑜伽母们。因此，无我母等的轮是瑜伽母的轮，瑜伽母们也是各自由五种现证菩提所生，即从自性为主的（状态）而来。无我母也是坛城的主尊。这将在后面解释，即“具有无我瑜伽者”。“在虚空界中”指的是空性。“བྷ་ག་”指的是观修空性后，在金刚墙等中央，瞬间观想从法生印，即三角形向上立着的内部中央，有各种莲花和各种金刚安住。在其中央，观想并观察各种金刚的中心，这将在后面解释。如其所说，“轮”等，诸神的观修，不应超越先前将要解释的宫殿次第的规则，应在此处接受。诸神如何生起？指的是从外部到宫殿，诸神之众依次生起，不应超越而观修之意。宣说了生起宫殿之理，“地”等，地的坛城是从ལཾ་（藏文，lam，梵文天城体，lam，梵文罗马拟音，地）中产生的。“水”指的是从བཾ་（藏文，bam，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，水）中产生的水坛城。“先前”指的是作为宫殿的因。“这样的差别”应与先前的和其他的结合起来。“如何适合”指的是按照次第如何安置。“施食”指的是从རཾ་（藏文，ram，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，火）中产生的火坛城。诸神是因为嬉戏而为神，是僵硬等的特征。也是因为增长和广大而为诸神，即ལཾ་（藏文，lam，梵文天城体，lam，梵文罗马拟音，地）字等的种子字。
English
Eighth, Chapter on the Manifestation of the Generation and Completion Stages. Eighth, Chapter on the Manifestation of the Generation and Completion Stages. Now, in order to understand the reasons spoken and unspoken by the Yoginis, and in order to definitively explain the place and function, the chapter on Yoginis is spoken. Starting from "Then," etc., it is done in terms of showing the birthplace and function of the Yoginis. Yogini refers to the Selfless Mother, etc., or the Yoginis. Therefore, the wheel of the Selfless Mother, etc., is the wheel of the Yoginis. The Yoginis are also generated separately by the five manifest enlightenments, that is, from being self-centered. The Selfless Mother is also the main deity of the mandala. This will be explained later, that is, "By the one who possesses selfless yoga." "In the realm of space" refers to emptiness. "བྷ་ག་" refers to meditating on emptiness, and then in the center of the vajra fence, etc., instantly visualizing the Dharma-originated mudra, that is, the triangle standing upwards, in the center of the inside, there are various lotuses and various vajras residing. In its center, contemplate and examine the center of the various vajras, which will be explained later. As it is said, "Wheel," etc., the contemplation of the deities should not go beyond the order of the palace that will be explained earlier, and should be accepted here. How do the deities arise? It means that from the outside to the palace, the assembly of deities arises in order, and should be contemplated without exceeding it. The method of generating the palace is explained, "Earth," etc., the mandala of earth is produced from ལཾ་ (Tibetan, lam, Devanagari, lam, Romanized Sanskrit, earth). "Water" refers to the water mandala produced from བཾ་ (Tibetan, bam, Devanagari, vam, Romanized Sanskrit, water). "Previously" refers to the cause of the palace. "Such differences" should be combined with the previous and other ones. "How appropriate" refers to how to arrange according to the order. "Offering food" refers to the fire mandala produced from རཾ་ (Tibetan, ram, Devanagari, ram, Romanized Sanskrit, fire). The deities are gods because of playing, and are characteristics such as stiffness. Also, because of increasing and expanding, they are deities, that is, the seed letters such as the letter ལཾ་ (Tibetan, lam, Devanagari, lam, Romanized Sanskrit, earth).