Tibetan
་དེ། དེས་ན་གསུངས་པ། མཆོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་འཕར་མ་གཉིས་བཟང་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་གོ །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཅི་གསུངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འོག་དང་སྟེང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འོག་གི་སྒྲ་ནི་ས་ཡིག་ཕྱིས་པ་ལས་གྲངས་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྙེམས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་མ་དང་བརྩམ་པར་བྱ་བའོ། །རྐང་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རྐང་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བར་བྱས་པ་སྟེ། རྐང་པ་གཡས་པས་ལན་ལྔར་གདབ་ཅིང་བརྐྱང་བའོ། །དེ་ནི་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟང་སྟབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་གཡོན་པ་ཡང་བསྐུམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་རྐང་པ་གཡོན་པ་བསྐུམ་པར་བྱས་ནས་སོ། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཉིས་པོའི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བྱས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕྱིས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་གནས་པ་གསུངས་པ། འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་བ་ནི་བདག་དང་བདག་གིར་གྱུར་པ་སྟེ། འདིར་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་བའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའམ། རྣམ་པར་དག་པའོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་མི་ཕྱེད་པ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། གཉི་ག་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འཁོར་བ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ལེའུ་འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། མཆོག་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོག་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །སྒོམ་པ་པོ་ནི་ཚོར་བ་པོའོ། །ལུས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཟུང་སྟེ། གང་རྣམས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །གཟུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །སྒྱུག་བྲོ་ཞེས་པ་ནི་སྨད་ཅིང་དམན་པ་དག་གོ །རྨོངས་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་གཙང་བས་རྨོངས་པའོ། །གཙང་སྦྲ་ནི་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ཡང༌། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། །དེ་བཞིན་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་གིས། །དེ་ཀུན་དེ་གནས་ཉམས་དགའ་བར། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མི་
Chinese
དེའོ། དེས་ན་གསུངས་པ། མཆོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །供养等。འཁོར་ལོ་འཕར་མ་གཉིས་བཟང་བྲི། །轮宝二好坏。ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་གོ །这是第九个字。དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཅི་གསུངས་པ། །自在中说什么。ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ངོ༌། །这也是。དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འོག་དང་སྟེང༌། །如是如是下与上。ཞེས་བྱ་བ་ལ། འོག་གི་སྒྲ་ནི་ས་ཡིག་ཕྱིས་པ་ལས་གྲངས་མེད་པ་ཉིད་དོ། །关于“下”字，是因为删除了“ས་”字，所以是无数。རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྙེམས་བྱས་ནས། །执金刚萨埵后。ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་མ་དང་བརྩམ་པར་བྱ་བའོ། །这是与无我母一起开始。རྐང་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བྱས་ཏེ། །右足伸展后。ཞེས་པ་ནི་རྐང་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བར་བྱས་པ་སྟེ། 这是右足伸展，右足伸展五次。རྐང་པ་གཡས་པས་ལན་ལྔར་གདབ་ཅིང་བརྐྱང་བའོ། །右足伸展五次。དེ་ནི་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟང་སྟབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །这应知是右伸展的姿势。ཡང་གཡོན་པ་ཡང་བསྐུམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་རྐང་པ་གཡོན་པ་བསྐུམ་པར་བྱས་ནས་སོ། །又说左足也弯曲，即左足弯曲后。སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ཉིད། །阿阇黎入坛城。ཅེས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཉིས་པོའི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བྱས་པའོ། །关于坛城，是隐藏了二者的词语。ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །其余容易理解。ཕྱིས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལའོ། །“之后”是指智慧灌顶之后。དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །“彼性”等容易理解。དེ་ཉིད་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་གནས་པ་གསུངས་པ། 彼性是指不住于轮回和涅槃。འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། 轮回等。འཁོར་བ་ནི་བདག་དང་བདག་གིར་གྱུར་པ་སྟེ། 轮回是“我”和“我所”。འདིར་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་བའོ། །此处是指五蕴自性的轮回。མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའམ། 涅槃是完全清净。རྣམ་པར་དག་པའོ། །或完全清净。འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་མི་ཕྱེད་པ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། 轮回和涅槃不分，是指彼此没有差别。གཉི་ག་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །因为二者自性清净。དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འཁོར་བ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་འདས། །如是说：轮回即涅槃。ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །显示如何转变之义。ཞེས་གསུངས་སོ། །如是说。ད་ནི་ལེའུ་འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། 现在宣说此品中归纳真如之义。མཆོག་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། 胜喜等。 མཆོག་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །胜喜是指俱生。བསྒོམ་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །禅修是所修。སྒོམ་པ་པོ་ནི་ཚོར་བ་པོའོ། །禅修者是感觉者。ལུས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཟུང་སྟེ། “身”是指识。གང་རྣམས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །彼等所取的是诸根。གཟུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །所取是指诸境。འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །能取是指诸识。སྒྱུག་བྲོ་ཞེས་པ་ནི་སྨད་ཅིང་དམན་པ་དག་གོ །“丑陋”是指被贬低和卑劣的。རྨོངས་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་གཙང་བས་རྨོངས་པའོ། །“愚昧”是指因不净而愚昧。གཙང་སྦྲ་ནི་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་དངོས་པོའོ། །“洁净”是指真实存在的物体。དེ་ཡང༌། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། །贪欲嗔恨与愚痴，དེ་བཞིན་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་གིས། །以及我慢嫉妒，དེ་ཀུན་དེ་གནས་ཉམས་དགའ་བར། །彼等皆于彼处乐于衰损，བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །十六分亦不能忍受。ཞེས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །这也是。འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མི་
English
That is it. Therefore, it is said: "Offerings," and so on. "Two extra turning wheels, good and bad." This is the ninth word. "What is said in the powerful one?" This is also it. "Thus, thus, below and above." Regarding this, the sound of "below" is uncountable because the letter "sa" has been erased. "Having subdued Vajrasattva." This means to begin with the selfless mother. "Having stretched out the right leg." This means having stretched out the right leg, striking and stretching the right leg five times. This should be understood as the posture of stretching out the right. Also, "The left should also be bent," meaning having bent the left leg. "The teacher himself enters the mandala." Regarding this, the mandala is the hidden word of the two. The rest is easy to understand. "Afterwards" means after the empowerment of wisdom and knowledge. "That very nature," and so on, is easy to understand. "That very nature" is said to be not abiding in samsara and nirvana. "Samsara," and so on. Samsara is self and what belongs to self. Here, it is the samsara of the nature of the five aggregates. Nirvana is completely purified or completely cleansed. The non-distinction between samsara and nirvana means that there is no difference between them, because both are naturally pure. As it is also said: "Samsara itself is nirvana." It shows the meaning of how it transforms. Now, it is said to summarize the meaning of suchness in this chapter. "Supreme joy," and so on. "Supreme joy" means co-emergent. Meditation is what is to be meditated upon. The meditator is the feeler. "The body also" means grasping the consciousness. What is grasped by them are the senses. "Grasped" means the objects. "Grasping" means the consciousnesses. "Ugly" means those who are despised and inferior. "Ignorance" means being ignorant due to impurity. "Cleanliness" is the object that has truly arisen. Also: "Desire, hatred, and delusion, as well as pride and jealousy, all delight in decaying in that place, even sixteen parts cannot endure it." This is also it. Desire, and so on, do not
Tibetan
དམིགས་པས་བསྟན་པ་དེ་དག་གི་བཀོད་པ་ནི། ཆགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྲ་མ་ཞེས་པ་ནི་ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཆའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །མཐོང་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒོམ་དང་ཞེས་པ་ནི་དེ་བསྒོམ་པའོ། །སྒོམ་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བཤེས་དང་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་པོའོ། །དགྲ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རློམ་སེམས་མེད་པའི་ཞེས་པ་ལ། རློམ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་པ་ལ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མིང་ནི་སྣ་ཚོགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའམ། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པའོ། །འོག་ན་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་ལུས་ཏེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འདི་སྐད་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ། གཟོད་ནས་ཞེས་པ་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ས་ནི་དེ་ལས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ལས་མེར་མེར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ས་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེས་ན། ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཆེ་ བདེ་བ། །ཞེས་པ་ནི་གཅིག་དང་དུ་མ་ལ་སོགས་པས་མི་ཕྱེད་པས་དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་མིན་པའོ། །ཡང་ན་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ལས་གང་རྟོགས་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་འདྲ་བས་སོ། །འོན་ཀྱང་དཔྱད་པར་མ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་མིན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དག་གི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཞུ་བ་དེ་དག་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་འདི་ནི་གོམས་པ་ལས་འདི་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་གང་གི་ཚེ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཚེ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་དུ་སླར་མི་ལྡོག་པའོ། །གོམས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མཐར་ཐུག་པ་མ་ཡིན་ན། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སླར་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ནི་རང་བཞིན
Chinese
所指出的那些安排是，例如“无染”。“诽谤”是指言语上的不当行为，意指属于烦恼的一部分。“可见”是指坛城。“禅修”是指修持它。“禅修者”是指瑜伽士。“善友”是指随顺的事物。“敌人”是指与此相反的事物。那么它会变成什么呢？所说的是，“没有傲慢心”中的傲慢心是指分别念。“俱生”是指多种多样，俱生的名称是多种奇妙或特殊的意识。下面，蕴等具有特征的是身体，如果它也是无自性的，那么“如何产生的自性”就是指这个。说“请这样祈祷”，意思是“从一开始”。“金刚者”是指金刚萨埵。其余的很容易理解。在“沃拉”等中，“地从那里”是指从一切法无我中，以迷蒙的自性产生，以幻化等相貌显现地等，这是指这个意思。因此，与“五者完全围绕”相关联。因此等等，因为大种是 乐。意思是说，由于不能以一和多等来区分，因此不是它本身。或者，从二根结合所认识到的快乐是大种。它本身也与真如相似。然而，因为它不是没有经过分析，所以说不是它本身。真如是俱生的。如果问真如是什么，所说的是，例如“俱生”，从那些殊胜者的俱生喜悦的融化中产生，也就是说，这种俱生喜悦是从习惯中这样认识的，并且在何时显现。那时，不会再回到业和烦恼的自性中。如果习惯不是卓越和究竟的，那么业和烦恼就会再次产生。因此，如果再问俱生是什么，所说的是，例如“自性”，蕴等的体性是自性。
English
The arrangement of those indicated is, for example, "without attachment." "Slander" refers to misconduct in speech, meaning it belongs to the part of afflictions. "Visible" refers to the mandala. "Meditation" refers to practicing it. "Meditator" refers to the yogi. "Good friend" refers to things that are in accordance. "Enemy" refers to things that are contrary to it. So what will it become? What is said is that in "without arrogance," arrogance refers to discrimination. "Coemergent" refers to various kinds, the name of coemergence is various wonderful or special consciousness. Below, the aggregates and so on that have characteristics are the body, and if it is also without self-nature, then "the nature of how it arises" refers to this. Saying "Please pray like this" means "from the very beginning." "Vajra holder" refers to Vajrasattva. The rest is easy to understand. In "Vola" and so on, "earth from there" means that from the selflessness of all dharmas, it arises with a hazy nature, and earth and so on appear with the appearance of illusion and so on, this is what it means. Therefore, it is related to "the five completely surround." Therefore, and so on, because the great elements are bliss. It means that because it cannot be distinguished by one and many, etc., it is not itself. Or, the bliss that is realized from the union of the two senses is the great element. It itself is also similar to Suchness. However, because it is not without analysis, it is said that it is not itself. Suchness is coemergent. If you ask what Suchness is, what is said is, for example, "coemergent," it arises from the melting of the coemergent joy of those excellent ones, that is, this coemergent joy is recognized in this way from habit, and when it manifests. At that time, it will not return to the nature of karma and afflictions. If the habit is not excellent and ultimate, then karma and afflictions will arise again. Therefore, if you ask again what coemergence is, what is said is, for example, "nature," the essence of the aggregates and so on is nature.